玄石 龍不見物 2月20日
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五莊觀
悟空及八戒、沙僧到了三藏跟前時，不得已承認了偷吃人參果的事實，清風明月遂越加毀罵，罵得悟空火起，遂使個分身法，將元神出竅到了園中把人參果樹一棒就給打倒，又使個神力把樹根都推了翻出來，這才了賬。清風明月罵了半天見三藏等人都不吭聲，就尋思再回去數數看人參果到底在是不在，這一去發現連樹都被推到了，不由嚇得魂飛魄散，想要回去找三藏他們爭競，又怕打不過他們四個，明月就出主意先將他們哄住，反鎖在屋裏等師父回來處置他們；兩人遂假象說人參果原沒丟，剛才是他們數錯了，哄三藏師徒吃飯，卻將門從外面給反鎖起來，直罵到天晚才去了。悟空等夜間清風兩人睡著後，使個解鎖法將門鎖打開，帶領三藏等人偷偷溜出五莊觀，直奔西天大路而去；這邊鎮元大仙自元始宮散會回到五莊觀後得知了真相，遂趕去將三藏師徒四人連馬帶行李一袖子給籠住了帶回五莊觀，一個個綁在正殿圓柱上，吩咐每人先打三十鞭為他的人參果樹出氣，悟空自承偷果之罪，說與師父無關，大仙遂吩咐先從他打起，悟空自家挨了三十鞭，又代師父挨了三十鞭；等天晚了大仙等人歇宿之後，悟空又使個縮身法退了繩索，將三藏等人解開，用四根柳樹變成四人依舊綁在樁上，遂帶領三藏等人偷偷溜出五莊觀往西而去；這邊大仙早上起來繼續鞭打四人，發現是假後即又駕雲趕上三藏等人，悟空等人雖奮力與大仙爭持，終被大仙依然袖袍一展即全部拿住帶回五莊觀中懲治。這回卻不再打了，要將三藏等人弄到鍋中油炸；悟空怕仙家法度難測，不敢以身試法，將個石獅子變化成自身模樣，那邊大仙派人將之搬了放到油鍋中時，卻一下將鍋給砸通了，這邊大仙見悟空又弄神通，發狠要將三藏放到鍋裏紮一紮為人參果樹報仇，悟空尋思三藏哪經得起這油紮，遂現身跟大仙說還是紮他好了，就此跟大仙理論了起來。
按本章所述之故事情節，乃是佛道修真中修至“陰神出遊”階段之修證環節的情節描述。悟空先後兩次於夜間“別人睡著時”帶領三藏等人從五莊觀中“逃走”，即喻“陰神”於夜間修真者之“睡夢”中自行“出遊”之義；兩次均於“天明”後被鎮元大仙趕上“捉回”者，即喻當修真者“夢醒”時其出遊之“陰神”即被自身“元命真人”（或說是自家“元神”、“元炁”）給拽回體內之義；鎮元大仙先後兩次對悟空分別施以“鞭打”和“油紮”之懲戒，即喻“陰神”於“出遊”過程中“歷幻”、及修真者自家“神明”為防止“陰神”頻繁“出遊”所采取的管控措施，等等。
蓋“陰神出遊”者，乃是佛道修真中於初期修證過程中必定會要出現、亦是必不可缺的修證環節之一。修真者必要於初期的“陰神出遊”環節中，通過“歷幻”的形式先對“玄界”及“冥界”的一些“物事”有個初步的認識和了解，並從中初步“證悟”出一些有關宙宇及生命本質的東西，從而為以後的“陽神出體”或是“元神出竅”做好“鋪墊”。因“玄界”或“冥界”的一些“運行法則”、“人情世故”等與我們所熟知的“宇宙自然”及“人類社會”中的“規律”及相關“規則”是完全不同的，故修真者出現的“陰神出遊”現象，其實也就相當於是“陰神”先去“探路”一樣的作用，以避免將來修至“陽神出體”或是“元神出竅”時兩眼一懵瞎，“什麼也不懂”，則就會如同一個“不懂事的孩子”一樣很容易出現“找不到回家路”的情況，這是“陰神出遊”在實修證道中會要起到的第一個作用。
當然，由於在佛家修持中是沒有所謂“出去了還要再回來”之說的，他們在修至“金蟬脫殼”時就將這“皮囊”給徹底拋卻不要、唯只“一靈真性”就“往西去”了，故對於他們來說之前有沒有去“探路”、要不要“試試看”出去了還能不能“再回得來”，就沒有多少實際意義了；而“陰神出遊”這種現象又確實會對人體自身精炁造成一定程度的損失，其“出遊”過於頻繁了就還會傷及到人體自身“神明”本身，故佛家修持中是極為排斥這種“陰神出遊”現象的出現的，總是要想方設法的盡量減少“陰神出遊”現象的發生；後世道家的修煉者中普遍受到佛家這種觀念的影響，就也認為“陰神出遊”是一件極不好的事，必須得要設法杜絕或盡可能減少“陰神出遊”現象的發生。
然而，這“陰神出遊”現象的發生，又豈能是你說“控制”就能控制得了的！除非是你壓根就沒能修到這個階段，那自然就還只是“一個大頭覺”安然睡到“自然醒”了，否則你壓根就不可能做得到“不讓它出遊”的地步！要不然菩薩“心經”中怎麼會有“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”這麼一句呢？若一個修真者如真能做到“遠離顛倒夢想”、也即完全杜絕“陰神出遊”現象的時候，那就已經達到“菩薩”的修證境界了！跟下去就會自然“究竟涅槃”了！然則這“遠離顛倒夢想”之境界，其該要有多高的修為，有多深的境界，方才能真正得以實現，就可想而知了！
及“陰神出遊”於修真者所具之另一層功用，乃是令修真者於此“出遊”過程中“經歷”並破解一些其生命中自帶的部分“因緣”及“宿障”，且修真者自身體內“真炁”在進行衝關破竅之時會要觸及到的一些“魔障”和“邪祟”，乃均會在此時幻化為一些具體的“人物”（另包括神聖仙佛、妖魔鬼怪、各種動物等）或“事件”，以“夢境”的形式讓修真者自身之“神識”給捕捉到，從而使修真者能實時掌握自己修證的進度及“通關”情況，並於此中將一些較輕微的“先天業障”予以破解或消除。
故而，修真者在實修過程中會要出現的這種“陰神出遊”現象，乃是必然而又必須的！唯因後世自“心禪”法門盛行於世之後，世間乃盡多闡“方便法門”、唯只把那“口舌之功”修到“舌燦蓮花”之境界了、即大行欺世盜名之舉的“大德高妙”們現世，要將這須得苦歷“九九八十一難”方能成就之“佛道修真”看成是“一筋鬥雲可至”的“易如反掌”之事，因此而罔視、甚至反過來極力批駁實修者於修真中必然會要出現的這一“陰神出遊”過程！故而現在那些壓根不從事實修的“大師”們雖能說得一口深湛的“道妙佛旨”，卻仍然該病痛纏身的還一身是病，該病死的還只是早早就“鶴駕仙逝”或是“涅槃圓寂”去了，就不知其修煉得爐火純青之“舌燦蓮花”功到了那邊是否還依舊管用，則不是我等凡夫所能測度的了。
另外，在實修中會出現的一個有趣的現象是：當修真者“陰神出遊”到一定程度時，隨著修真者自身“精炁”的不斷增多，其“陰神”能“出遊”到的地方會越來越廣，層次也會越來越深，且修真者自身亦會逐漸發現自己隱隱有了一些“預知未來”的“功能”，一些跟修真者自身有關的、在兩三天內將會要發生的事情，就都會時不時的在“陰神出遊”的過程中“提前顯現”出來被修真者的神識給捕捉到。一般來說，當修真者掌握了這種“提前出現”在“夢境”中的一些“場景”或“事件”的規律、並學會分析“夢境”所含有的內在涵義之後，跟下去就都會對自己將要出現的一些大的境遇有一種神奇的“預知能力”。當然，這種“預知能力”一般都只跟修真者自身有關，要等將來修至“陰神”完全轉化為“陽神”之後，則就會擁有更為廣泛的“預知”能力和其他一些不為常人所能的“功能”。
事實上，古代所謂的“周公解夢”、“玄林夢解”等“測夢”、“解夢”之說，就基本上都是來源於修真者通過“陰神”或“陽神”所達到的對於“夢境”的一些綜合性的“分析”與“解讀”匯集而成的。一般來說，“陰神”所反應出來的“夢境”一般都是“反著的”，“解夢”時須要將“夢境”給反過來解讀才行，這是因“陰神”本性屬“陰”的緣故所致；而“陽神”所反應出來的“夢境”就是“正面的”、“真實的”，是可以直接加以解讀的。
至於當修真者修至“元神出竅”後所達到的“元神”境界，則就已經修成了“身外身”之道果了。一般來說，“陰神”屬於人體“陰炁”所聚之物，其尚沒有固定的“形態”，亦只能去往“冥界”的大部分地方和“玄界”的極小部分地方；“陽神”為人體“陽炁”凝煉而成，已經具有具體的形態了，然因其還只是“炁能量”形態的存在，故只有修真者自身能看到自己的“陽神”，而別人卻並不能“看”得到，“陽神”已經能去往“冥界”所有的地方及“玄界”的大部分地方，但主要是在“中陽界”中活動，故其已經具有很多“不可思議”的“功能”了；而“元神”則為人體“精、氣、神”三者凝聚而成，已經是“光能量”形式的存在，故其已達“散則為光，聚則具形”之境界了，乃是修真者自身之外的“另一個生命體”形式的存在。此時“元神”方才是修真者自身的“真命”所在，而其自身所擁有的這個“人體”反而只成了“元神”的一個“住所”而已！“元神”主要在“純陽界”和“玄陰界”中活動，此時其若偶爾到“天界”或是“冥界”中“走走”的話，則就會像《西遊記》中孫悟空往“天宮”或“龍宮”、“地府”中去時，那各路大神和龍王閻君們，就都是要將之當做“上賓”給接待的！修真者若能修證至此，則真正達到“天上地下，唯我獨尊”之地步矣！為“人”而若能至此，乃更復有何求哉！