求親帖是婚嫁習俗中出現的第一個應用帖牘。從這個帖牘的格式、行文和措辭，可以領略到民間應用帖牘的特征和文化含量。應用帖牘的措辭用字非常精簡、謙恭、準確，帖牘上的文字簡之又簡，而且措辭特別謙恭，稱得上是禮貌用語的典範。
在河北趙縣一帶，過去男女婚配講究“父母之命，媒妁之言”。一旦媒人說和成親事，男家需下求親帖：“謹依冰言，敬求金諾”。意思是，“非常鄭重地依照媒人的話，恭敬地懇求你(女家)能對我為兒子求婚的誠意得到你非常金貴的守信不渝的允諾”。女方允婚帖為：“謹依冰言，敬從臺命。”而訂婚儀式上請媒人帖則寫“敬酬冰惠”。
民間應用帖牘為何稱“媒人”為“冰人”呢？“冰人”的典故出自《晉書》，《晉書》列傳第六十五藝術編中的《索紞傳》載：索紞字叔轍，西晉學者，敦煌人，少遊京師，受業於太學，博綜經籍，遂成為博學通儒。明陰陽，精通天文地理，善術數，雖長於占蔔、勘輿卻不樂為用，惟以占夢為無悔吝乃不逆問者。
當時，有一位被舉為孝廉名叫令狐策的人，他夜夢自己立於冰面之上，與冰下人通話，不知是何意思，他就去求索紞為他解夢。索紞說:“冰上為陽，冰下為陰，這是陰陽事也。《詩經》上說‘士如歸妻，迨冰未泮’。這是婚姻事也。你能在冰面上與冰下人說話，為陽語陰，溝通陰陽,這是媒介事也。這說明你可以充當媒人，為人們介紹婚姻，冰泮而婚成。”
泮是溶解，“冰泮而婚成”，是說有緣分的男女，猶如一在冰上，一在冰下，待冰溶解後陰陽貫通即可成婚。令狐策能在冰上與冰下人通話，猶如溶冰，表明了令狐策具有通陰陽而促成婚姻的能力。
後來，有一位地方官田豹看上了一個同僚張公征的女兒，想聘為兒媳，就求令狐策前去作媒，第二年春天冰化的時候，太守田豹的兒子與張公征的女兒結婚了。緊接著，令狐策又接連說成了好幾宗親事，人們也都樂意讓令狐策作媒說親。果然令狐策成了遠近聞名且受人尊敬的媒人。後來，人們就把媒人稱為“冰人”，媒人提親介紹婚姻即為“冰言”。