很多人或許都有這樣的經歷，晚上做了夢，第二天早晨就會去網上查下，找一個叫周公的人以問吉兇。若是兇兆，往往還會安慰自己，夢都是反的。許多癡迷之人家中甚至還有一本周公解夢的書。
其實，歷史上的周公壓根就沒幹過這事，他根本就不是靠解夢算卦為生的。之所以成為婦孺皆知的解夢大神，這還是拜孔子所賜。
“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公”。
這是《論語.述而》裏面的一句話，翻譯過來就是，我衰老的真是很快，都好長時間沒有夢到周公了。
乍一看，也就是孔子發了句感嘆，但是，孔聖人的這句“感嘆”其實是有著深刻歷史背景的。
自平王東遷後，王權勢力進一步衰落，諸侯則不斷挑戰天子，祝聃更是一箭射掉了天子威儀，此後，各種僭越之事不斷發生，君不君，臣不臣，秩序大亂，孔子便感嘆人心不古。
周公正是推行“禮樂”之人，他亦被後世尊稱為元聖和儒學先驅。既然“禮崩樂壞”，人們自然會想象，若是周公再世該多好！伴隨著《論語》裏面的這句千年感嘆，久而久之，周公就被演化成了解夢大師。
歷史上真實的周公，是周武王姬發的兄弟，是周成王的叔父。他對歷史的貢獻，絕非一個“解夢”就可以概括的。
1、穩定成周，拓展疆域武王伐紂後，商紂王在鹿臺自焚而亡，商朝滅亡，周朝建立。雖然完成了朝代更疊的過程，但這時候的姬周政權還是不穩固的，姬周只是占據了商朝的核心地帶，它的很多屬國還存在抵抗運動。即便是在殷商故地，商朝移民的對立情緒也很嚴重。
兩年後，周武王得了一場重病，臥床期間，深感自己時日不多的武王想把王位傳給弟弟周公旦，周公堅辭不受，不久，武王歸天，他的兒子姬誦即位，是為周成王，
周武王的離世，使得這個風雨飄搖的新生政權更加動蕩不安。作為武王臨終的顧命大臣，周公此時卻面臨著進退維谷的局面。
先是國中傳言周公會叛周而去，後來，本是“三監”同為兄弟的管叔、蔡叔、霍叔在國都散布流言，說“攝政”的周公會廢掉成王，然後取而代之。很快，管叔、霍叔、蔡叔聯合武庚（商紂王的兒子）及徐、奄等東夷部族起兵叛周。
姬周一時陷入了內外交困之中。
周公當務之急是先取得朝中信任，在獲得姜尚、召公的支持後，只剩下狐疑的周成王了。一件意外事件加速了這個進程。
據說，有一天，狂風大作，暴雨傾盆，城外的莊稼都被吹得臥倒在地上。周成王認為這是上天在懲罰自己不信任周公。為了確認這個猜測，他命人將武王病重期間周公寫的禱告拿了出來。
惟爾元孫王發，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責於天，以旦代王發之身
周公旦寫的很清楚，如果上天要帶走武王，那就讓我代替他去吧。
在信奉神靈的周代，發出這樣虔誠的誓言，顯然是出自內心的，更是需要極大勇氣的。
看到這份祈禱，周成王再也不懷疑他的叔叔周公，決定親自出城去迎接周公。
奇怪的現象發生了，被吹倒的莊稼又重新立了起來。
在周公的帶領下，用三年時間，盡平三監之亂，誅滅五十方國。周朝的領土範圍得到了前所未有的擴大，東至海濱，南至江淮，北至遼東，泱泱大國初具雛形。
2、營造成周洛邑公元前771年，曾侯等聯合犬戎攻破鎬京，西周滅亡，宜臼即位，是為周平王，考慮到鎬京一帶各個諸侯勢力盤根錯節，周平王最終東遷洛邑。
洛邑與鎬京遠隔千裏，那裏為何就能成為周王室重新立足的根據地呢?
實際上，這還是周公的前瞻性設計。
中國古代有兩京的朝代很多，比如唐宋，但兩京制真正開始於周代。
打下偌大疆土後，對於當時還沒有鐵質農具的農耕時代來說，如何管理這片廣袤的土地，周王室顯然面臨著前所未有的挑戰，這也考驗著執政者的智慧。
彼時，殷商舊地的臣民對這個新生的政權並沒有完全接受，至少在心理上還存在對抗。如何安頓這些商朝遺民也成為統治者的頭等大事。
此天下之中，四方入貢，道裏均
召公、周公都考察了殷商舊地，位於伊水、洛水附近的伊洛盆地，群山環抱，地勢險要，水陸交通方便。若以此為基地，不僅殷商核心之地盡在掌握之中，還可向東連接齊魯，東控徐淮。
一個開創性的想法浮現在了周公的頭腦中：在此營建陪都。
堀方千七百二丈，郛方七七裏。以為天下之大湊
在周公執政的第五年三月，這場史無前例的工程正式開建。工程進展很快，當年便完工。
周成王、周公等率領天下一千七百多諸侯在新建成的明堂舉行了盛大的祭祀典禮，自此天下大服。
洛邑的建成，不僅僅是一項工程的收尾，它更代表了自文王開始，姬周政治願景的實現，因此，洛邑又被周公稱為“成周”。
3、構建禮樂西周初年，男女行為較為自由，周公為此專門制定了禮儀，要求青年男女在結婚後方可行歡，故後世經常用周公之禮代指床幃之事。
現在很多學校會舉辦各種儀式，其中有一個是成人禮，這就是從周禮的成丁禮演化過來的。
在周代，氏族男丁不同的年齡段會有不同的禮儀。在成年時，會舉辦成丁禮，也就意味著，這名男丁要對家庭、社會有所擔當了。
禮儀只是表面上的展示形象，支撐它的內在核心其實是仁義禮智信。舉個簡單的例子，我們都知道畫地為牢的故事。那個叫武吉的年輕人犯了事，人家畫了個圈，他就真的守在裏面不出去，這就是誠信。
周以德立國，這是周禮得以推行的基礎。尚德、尊尊、親親、敬老、慈幼成為周禮的價值觀。
周禮更深層的應用是在國家層面。嫡長子制直接影響了中國三千年。殷商前期因采用了兄終弟及制度，發生了九世之亂。
周公的政治理想，就是創建一個各守其道、各安其位，有條不紊的規則社會，在此基礎上，他對君臣、父子、兄弟、尊卑、親疏各個關系進行了厘定，推出了一套完美的體系，這就是周禮。
它涵蓋的內容非常寬泛，涉及到了社會的方方面面，經禮三百、曲禮三千。按其形式，可劃分為吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮。
何謂華夏？
服飾之美是為華，禮儀之邦是為夏。
周禮的推出，徹底扭轉了夏商以來敬神拜鬼的傳統，使華夏文明由“占蔔”進入到了德治時代，其影響至今。
小結一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王
這是《尚書·大傳》對周公一生功績的概括。
還政兩年後，周公仙去。被周成王葬在文王、武王旁邊，意為不敢以臣待之，並且特意允許其子伯禽在魯國可以天子之禮祭祀周公。
當年，在渭水河畔，周文王求賢若渴，以高齡之軀親自給姜子牙拉車，走了八百步再也走不動，姜子牙說，你拉了八百步，我保你大周八百年國祚。其實，周朝之所以享國如此之久，和周公的典章制度分不開的。
其慎罰、保民思想穿越千年，成為後世朝代的德治根本。周禮亦浸透到每個中國人的血液中，成為滋養我們的源泉。