道與貓
《易經》有雲:玄貓，辟邪之物，宜置於南，佑及子孫，不宜擅動。玄，漢代以前指青色或者藍綠色調的顏色，漢代以後指黑裏帶微赤的顏色、黑色。
道家裏，黑而有赤色者為玄，赤為紅，故而玄貓為黑中帶有紅色貓為靈貓。
世人常說，黑貓是通靈之物，其實這是一種誤解。玄貓並不是指全身黑的貓，是身上帶有紅色的黑貓。
玄貓，“辟邪之物”。指玄貓可以驅邪，避除災禍。“易置於南”是說養在門口最好，古人建築坐北朝南，大門都朝南開，因此將玄貓放於門口飼養，可以避災。
“佑及子孫,不宜擅動”指為了保佑子孫後代，不能隨意更換主人，不能隨意換地方飼養，不能拋棄，否則會給後代帶來災禍。
古代常說“豬來窮，狗來富，貓來蓋孝布”。《雅俗稽言》雲：“貓兒來，帶麻布”，又稱“貓兒來耗家”。是說貓來了，家裏就要死人，披麻戴孝。
古時候“耗”字和“孝”曾經音很相近，所以這裏說“貓來孝”。然而貓並不是要死人了才來，而是因為別人家裏的老鼠多，所以就來了。
古時候有錢人家都是住的磚房，而窮人家住的是土房，所以滿屋都是老鼠洞，l老鼠很多，所以貓就來光顧了。
而富人家經常吃肉，狗鼻子靈，老遠就聞到了，所以狗經常去富人家等著撿骨頭吃，所以就有了“貓來窮，狗來富”的說法。
另外，易理裏，貓類象為“寅”，即生肖虎,在風水四獸中白虎與青龍相對，青龍是吉慶之神，白虎是兇神惡煞，“龍抱虎出文武,虎抱龍代代窮”。
所以，古人認為流浪貓無緣無故來，恐有破財傷災死亡等不吉之兆。其實這都是對貓的廣泛誤傳，在道家裏，貓更多代表的是辟邪好運安宅。
貓應白虎，天生靈力極強，但卻不是陽氣，而是陰力。“貓司地府”意為貓掌管陰靈，役百鬼。中國的東嶽大帝主司冪府，他坐下那只黑虎，其實原形就是只黑貓。因此貓在家，百鬼莫進，有了驅散災邪，安家鎮宅的用處。
《周公解夢》裏也有關於貓的，比如“病人夢見養貓，則預示將恢復健康，擺脫疾病困擾。”“夢見貓爬到膝蓋上，表示你與戀人關系非常好”。
同時貓在古人眼裏，也是具有高尚修行的模範。《白玉蟾真人語錄》中就有：“子不見貓之捕鼠乎！吃雙目瞪視而不瞬，四足踞地而不動，心無異綠，意不妄想，六根順向，首尾一直，所以舉無不中者也。”
你看貓爪老鼠的時候雙眼就盯著老鼠，四肢不動，全心全意就在老鼠身上，所以才次次抓得到老鼠。
儒與貓
貓在中國古代早有記載。前有《詩經·大雅·韓奕》中“有熊有羆，有貓有虎，慶既令居，韓姞燕譽。”
被儒家學者信奉的經典《禮記》中，則將貓列為年終最重要的祭典“蠟祭”的八位神靈中的一位，並且要求天子親自祭祀。貓不僅不是妖獸，還被視為神靈。
《禮記·郊特牲第十一》：“迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。”
這是在講天子祭祀之禮，其中的一個步驟，是要迎貓、迎虎。迎貓，是因為它可以食田鼠；迎虎，是因為它可以食野豬（田豕）。
田鼠和野豬，都是農耕的大敵，因此在歲末的祭祀中，要把它們的天敵貓和虎請來以鎮厭之。
大多數人不知道，儒學開創者孔子，也是養貓大戶。孔子善音律，從貓中獲得了不少靈感。
《孔叢子·記義》中記載：孔子晝息於室而鼓琴焉。閔子自聞之，以告曾子曰：“向也夫子之音清澈以和，淪入至道；今也更為幽沈之聲。
幽則利欲之所為發，沈則貪得之所為施。夫子何所感之若是乎？吾從子入而問。”曾子曰：“諾。”
二子入，問孔子。孔子曰：“然。汝言是也。吾有之。向見貓方取鼠，欲其得之，故為之音也。”
這段話是說，有一次大白天，孔子在室內鼓琴。孔子的學生閔子與曾子在窗外聽到了。說：“先生一向彈琴清澈平和，今天不對啊！怎麼有利欲貪得之聲？先生為什麼發出這樣感慨？”
兩個人決定進屋問問孔子。二子入，問孔子。孔子曰：“然。汝言是也。吾有之。向見貓方取鼠，欲其得之，故為之音也。”
孔子回答：沒錯！我方剛看到一只貓捉老鼠，希望貓能抓到老鼠，所以才才彈出這樣的音律。
佛與貓
貓在佛家裏，也是褒貶不一。貓， 在禪宗公案中,貓用來比喻對佛法茫然無知的人。如“黧奴白牯”，黧奴，又作貍奴、貓類。
意指無知的動物,多用以比喻不解佛法的人。
《佛經》雲“佛正集諸弟子講經，有一貓蹲佛座下，屏息靜聽。弟子有詢佛緣故，問此貓是否亦通經典？佛曰：貓有靈性，其命有九，人只得其一。故貓之靈性，殊非人類可及耳。”
又佛經《上語錄》明白的指出：“貓命有九，系通、靈、靜、正、覺、光、精、氣、神。”漢代佛教的傳入更將貓擡升為佛教的護法神。
人們相信這種小生物是跟隨佛教傳布的路線，從佛國印度遠道而來東土，其使命就是保護珍貴的佛經不會被鼠嚙壞。
佛家裏有一條關於“貓有九條命”的記載。相傳貓曾是受萬人敬仰和朝拜的，貓本是特別勤奮的。或許是受人朝拜時間久了竟然養出了惰性，無所事事整日睡覺。
某日，佛祖巡視發現貓在睡覺，佛祖沒有叫醒貓。就這樣貓竟然睡了九個時辰。後來佛祖便賞了貓九條命，將貓困在小鎮中，小鎮裏人人都討厭貓，貓只能終日在小鎮裏到處躲藏以求活命。
因為小鎮不養貓，沒過多久便發生了鼠患。佛祖覺得貓太懶惰，就讓貓捉老鼠。一來可以消除鼠患，二來可以讓貓勤奮。
時間久了，小鎮裏的人發現了貓有九條命，佛祖為了隱瞞秘密便解除了結界讓貓去很遠的地方生活不得返回。
之後，每當貓失去一條命它們便會離開生前居住的地方，前往另一個很遠的地方重新開始。
佛教裏廣傳佛教與貓有大因果。《大方等無想大雲經》，這部佛經提到“女身成佛”，也是武則天稱帝的關鍵，其中有一句話叫“貓乃武之象”。
佛祖涅盤轉世時，所有動物前往佛祖身邊目睹佛祖涅盤，唯有貓沒去。於是變被詛咒“貓殺老鼠，造惡業，來世復而為鼠，被貓所殺，世世輪回”。
唐朝之時，彌勒佛轉世成為武則天，準備大興佛教。高宗死後，武則天想要稱帝，正好薛懷義帶頭為武則天供上一本佛經《大方等無想大雲經》又稱《大雲經》有“女身成佛”的教義。
武則天得以恢復佛性，以前世彌勒佛之名替代李唐統治天下。
後來，武則天要殺肖淑妃，肖淑妃生前曾大罵：“阿武妖精，願天生我為貓，阿武為鼠，生生扼其喉。”
武則天忌其咒語，再加上之前貓與佛教的因果，便下令嚴禁宮廷裏養貓，以至於株連到民間對貓的大肆殺戮，在中國頗有影響的佛教徒也禁止在佛寺中養貓。
最後，武則天功德圓滿，佛教大興，彌勒佛重回西天。佛祖感念此事，貓成為了佛教大興的犧牲品，故為貓授予修行之法，以脫貓鼠輪回之苦。
這便是貓與佛教的大因果。
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