作者：蕭宜
那天去天山公園散步，在小冬青上偶然發現一枚蟬蛻。它的爪子還緊緊攫著冬青葉，我小心摘下那片葉子，把它帶回了家。我的書桌上，便有了新景色，一枚綠色的葉子上蟄伏的金色蟬蛻。
一入夏秋之交，蟬聲陣陣，此起彼伏，一陣比一陣猛烈。忘不了童年歲月，找根長竹竿，在頂端紮一個圓形篾圈，抄上無數的蜘蛛網，就去樹上捉知了。這是我們最高興做的事。
汪曾祺先生有篇文章，也說到了他少年時捕蟬的事。說有時捕到了一個啞巴，多麼掃興！於是捉弄它，摘了兩個馬齒莧的花瓣套住它的眼睛，一撒手，看那知了拼命往高處飛。
其實，馬齒莧的花瓣無法套知了眼睛，該是馬齒莧的籽實，它紡錘形的外殼，能開裂成兩半，或可用它套知了的眼睛。估摸汪先生那時沒親自幹過，而是小夥伴們動的手。
知了，就是蟬，也稱蜩。它褪下的殼，即蟬蛻，也叫蟬衣，可入中藥，辛涼解表。小夥伴們撿著，積多了，能去換糖擔上的麥芽糖解饞。
蟬一生，絕大部分時間生活在泥土裏，根據它蟄伏在地下的時間，分七年蟬，十三年蟬，和十七年蟬。到鉆出地面，羽化成蟬，才爬上樹，高聲聒噪。一個月後，它就會死去。在這個把月內，它要完成交配、產卵的使命。它拼命鳴叫，就是吸引它的雌性朋友。蟬見天後的日子短暫，但它從幼蟲到羽化成蟬的生命形態，卻受到古時人們的崇拜——蛻一次殼，知了猴嬗變成知了，以為這樣循環往復，不斷輪回，便可永生。
從考古發掘發現，古墓中常有玉蟬隨葬品，在二裏頭近年來出土的綠松石龍形器，據研究稱，它的鼻梁處也有蟬的圖形，這都是寄托著祈求逝者重生的願望。
雄性蟬，它腹部有個發音器官，像蒙了一層膜的鼓。它腹腔的鳴肌每秒振動近萬次，聲音極高。幾只蟬同時發起聲來，轟然四野，聲幹雲霄。
唐代詩人、書法家虞世南寫過一首詩：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”他以詠蟬托物寓意，說的是，蟬不食人間煙火，只飲清露，因為它品潔，能站高處，其聲音自然就傳得遠，並非是憑借風力的結果。以此自況，個人的聲望和影響，非是依托什麼權勢和財富等外界條件，全是憑著自己人品和以德立身的緣故。
另一位唐代詩人駱賓王，也寫過一首《詠蟬》的詩。駱賓王因上疏論政，開罪了武則天，被關入獄中。身陷囹圄的他，聽到牢房外蟬的鳴唱，知道一年之中又已到了秋天，愁緒滿懷，不由家國之憂湧上心頭，“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。”由蟬想己，歷經種種，須發已白，青春不再，“露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心？”如今政治環境如此不堪，“露重”難以進身，言論遭受打壓，心中郁悶難平。這裏說的是蟬，又句句說的是他自己，也是他為被捕入獄發出的一聲抗辯！
後人評他們的詠蟬詩，稱虞世南“居高聲自遠，非是藉秋風”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進，風多響易沈”，是患難人語；而李商隱“本已高難飽，徒勞恨費聲”，是牢騷人語。
唐代這三位詩人，不約而同以蟬托物寓意，各抒自己心跡，無一不成佳章！
說到駱賓王，便想到了他的《討武曌檄》一文。這篇檄文千古傳誦，其中“請看今日之域中，竟是誰家的天下！”曾成為過去有一時期的流行語。駱賓王的檄文，雖然罵武則天罵得很兇，稱其“虺蜴為心，豺狼成性”，“入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，其所作所為，“人人之所同嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。”激昂慷慨，口誅筆伐，言詞犀利，武氏卻很稱賞他的文筆和才氣，空懷遺恨未能為己所用——駱賓王助徐敬業討伐武則天，以圖恢復李唐基業，後徐敬業兵敗被殺，駱賓王也不知所蹤。但南通狼山至今有他的墓，多年前我遊狼山時曾見過。（蕭宜）
來源： 文匯報