近日，一段來自印度的視頻引起國外社交媒體的熱議，這個視頻裏一座印度工廠的工人竟然用自己的光腳踩面包幹，之後還反復舔舐其腳踩過的面包幹，最後又將這片面包幹塞進了包裝，並封裝起來隨後裝進密封袋。
這段視頻在社交媒體上立即引起國際網民的熱議，印度社會的衛生意識受到各方尖銳批評，特別是印度給外界留下缺乏基本衛生習慣、公共衛生系統處於癱瘓狀態的各種印象，各國網友又以印度“廁所革命”為例子，直指印度社會衛生問題的一個關鍵因素，那就是印度人不覺得那很“臟”，一些印度人對於衛生狀況的理解異於現代社會，所以恒河“上遊漂著浮屍，下遊暢飲聖水”的情況，在印度屬於“見怪不怪”。同樣，在極為骯臟的衛生條件下，印度街頭小販也能心平氣和地售賣各種當地小吃食品，對“臟”和“凈”的認知差異，是印度社會人群與其他普通社會的顯著區別。
為什麼印度對於“臟”和“凈”沒有現代社會的基本認知呢？分析人士指出，任何社會對 “臟” 與 “凈” 都有自己的理解，被視為“臟”的人與物往往是對空間和人身的威脅。在人類進入文明社會之前，人類就明白與排泄物進行區隔的重要性，然而在印度，“臟” 與 “凈” 不僅僅是一種客觀存在的衛生條件觀感，同時也是主觀的、精神上的認識概念，通常還和宗教有關。
比如，人類的糞便不僅是衛生方面的汙染，同時也是對印度教和理法的“某種褻瀆”，受到印度教的影響，沒有受過教育的貧民常常對牛的排泄物表現出特別的喜好，這是因為他們對牛糞牛尿的理解與普通社會明顯不同，這些汙穢不堪之物常被當作有神聖屬性的物品，在認知上，一些印度人並不覺得“臟”，所以印度常常出現所謂牛糞芯片、牛糞餅幹、牛尿飲品等等，並非惡作劇而是確有其事的存在。
又比如在印度的廁所問題，眾所周知，廁所是衡量文明的重要標誌，改善廁所的衛生狀況直接關系到一國人民的健康和環境狀況，然而在印度總理莫迪進行所謂“廁所革命”之前，印度人如廁的問題極為棘手，據印度衛生部調查，2015年印度有50%左右的家庭沒有廁所，在農村地區只有35%的家庭有可以正常使用的廁所，多數人會把政府修建的廁所當作應付檢查的擺設，這是因為在印度，種姓結構與 “臟” 與 “凈” 的理解是交織在一起的。相對高等的人群認為，賤民的“骯臟”是永恒的，永遠無法洗刷，類似打掃廁所和清理糞便的工作只能由賤民來完成。
因此，非賤民的高種姓人口不願意在家中積累穢物，而賤民又不願意主動從事其他等級的人群所不恥的工作。簡單講就是沒人願意打掃廁所，所以在印度廣大的農村受到印度教的影響，人們不願意在家中修建廁所，印度人口的50%依然在戶外上廁所，這一數字是十分驚人的，據世界衛生組織統計，每年因為廁所導致的健康問題讓印度損失500億美元，印度死於衛生狀況不良，導致腹瀉的數字高達每年26萬人，所以不是印度人“天生神力又不怕死”的“神功護體”，他們同樣在衛生條件不佳的環境下承受嚴重的健康問題，他們的問題和其他發展中國家一樣是缺乏教育和經濟貧窮導致的。
分析人士認為，近年來，印度開展廁所革命的同時，正在推進衛生條件的大幅度改善，然而平民窟和種姓問題不是輕易可以解決的，這需要印度社會進行廣泛的社會變革，不可能僅僅依靠提高衛生條件來解決，解放人的思想，破除人的精神枷鎖才是印度解決“臟”和“凈”的關鍵。