《詩經》《陳風·衡門章》：豈其食魚，必河之鯉（魴）。
《竹書紀年》：黃帝五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。庚申，大霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：於公何如。天老曰：臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之。國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。召史蔔之，龜燋。史曰：臣不能占也，其問之聖人。帝曰：已問天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龜不違聖智，故燋。霧既降，遊於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神於明庭，今塞門谷口是也。
《通鑒前編》：帝始受河圖，帝夢見兩龍授圖，乃齋戒，往河求之。忽有大魚溯流而上，負圖而進。帝跪受之，得其五要，乃設靈臺立五官以敘五事。正日月星辰之象，於是始有星官之書。
《竹書紀年》：帝舜有虞氏，蛟魚踴躍於其淵。
《雲仙雜記》：大禹治水功成，令江淮河海神曰：魚鱉衰盛，隨世安危，自此之後，年必小減，使其價遞，增以食晚末之，民應天意也。
《竹書紀年》：帝芒十三年，東狩於海獲大魚。
《尚書大傳》：呂尚釣於磻溪得魚，腹中有玉璜。
《論衡·紀妖篇》：太公釣得巨魚，刳魚得書，雲呂尚封齊，及武王得白魚，喉下文曰以予發，蓋不虛矣。因此復原《河圖》、《洛書》言興衰存亡、帝王際會，審有其文矣。
《新書》：昔周文王使太公望傅太子發。嗜鮑魚，而太公弗與，曰：禮，鮑魚不登於俎，豈有非禮而可以養太子哉。
《禮記·月令》：季冬之月，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。
《穆天子傳》：辛未，天子北還釣於漸澤，食魚於桑野。
《左傳》：隱公五年，春，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰：凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物，謂之亂政，亂政亟行，所以敗也。故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎，皮革，齒牙，骨角，毛，羽，不登於器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。公曰：吾將略地焉。遂往陳魚而觀之，僖伯稱疾不從，書曰：公矢魚於棠，非禮也。且言遠地也。
《管子·輕重甲篇》：桓公曰：寡人欲藉於室屋，管子對曰：不可，是毀成也。欲藉於萬民，管子曰：不可，是隱情也。欲藉於六畜，管子對曰：不可，是殺生也。欲藉於樹木。管子對曰：不可，是伐生也。然則寡人安藉而可。管子對曰：君請藉於鬼神。桓公忽然作色曰：萬民室屋，六畜樹木，且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫。管子對曰：厭宜乘勢，事之利得也，計議因權，事之囿大也。王者乘勢，聖人乘權，與物皆宜。桓公曰：行事奈何。管子對曰：昔堯之五吏，五官無所食，君請立五厲之祭，祭堯之五吏，春獻蘭，秋斂落原。魚以為脯，鯢以為殽；若此，則澤魚之正，伯倍異日，則無屋粟邦布之藉，此之謂設之以祈祥，推之以禮義也，然則自足，何求於民也。
《淮南子·人間訓》：晉公子重耳過曹，曹君欲見其骿脅，使之袒而捕魚。釐負羈止之曰：公子非常也。從者三人，皆霸王之佐也。遇之無禮，必為國憂。君弗聽。重耳反國，起師而伐曹，遂滅之。身死人手，社稷為墟。禍生於袒而捕魚。
《公羊疏》：晉靈公為無道，使諸大夫皆內朝，然後處乎臺上，引彈而彈之，已趨而辟丸，是樂而已矣。趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝，有人荷畚，自閨而出者，趙盾曰：彼何也。夫畚曷為出乎閨，呼之不至。曰：子大夫也。欲視之，則就而視之，趙盾就而視之，則赫然死人也。趙盾曰：是何也。曰：膳宰也。熊蹯不熟，公怒，以鬥摮而殺之，支解將使我棄之，趙盾曰：嘻，趨而入，靈公望見趙盾，愬而再拜，趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出，靈公心怍焉。欲殺之，於是使勇士某者往殺之，勇士入其門，則無人門焉者，入其閨，則無人閨焉者，上其堂則無人焉。俯而窺其戶，方食魚飧，勇士曰：嘻，子誠仁人也。吾入子之大門，則無人焉。入子之閨，則無人焉。上子之堂，則無人焉。是子之易也。子為晉國重卿，而食魚飧，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也。雖然，吾亦不可復見吾君矣。遂刎頸而死。
《韓子·外儲說》：孫叔敖相楚，棧車牝馬，糲餅菜羹，枯魚之膳，其儉偪下。
《魯語》：宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，人助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉以為夏槁，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罝䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎糵，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑䴠，鳥翼。
《吳越春秋》：公子光謀殺王僚，伍子胥求勇士薦之公子光，欲以自媚。乃得勇士專諸。專諸曰：凡欲殺人君，必前求其所好。吳王何好。光曰：好味。專諸曰：何味所甘。光曰：好嗜魚之炙。專諸乃去，從太湖學炙魚，三月得其味，安坐待公子命之。公子光伏甲士於窋室中，具酒而請王僚。僚白其母，曰：公子光為我具酒來請，期無變悉乎。母曰：光心氣怏怏，常有愧恨之色，不可不慎。王僚乃被棠鐵之甲三重，使兵衛陳於道，自宮門至於光家之門，階席左右皆王僚之親戚，使坐立侍，皆操長戟交軹。酒酣，公子光佯為足疾，入窋室裹足，使專諸置魚腸劍炙魚中進之。既至王僚前，專諸乃擘炙魚，因推匕首，立戟交軹倚專諸胸，胸斷臆開，匕首如故，以刺王僚，貫甲達背。
吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會蒸魚，王前嘗半而與女，女怒曰：王食魚辱我，不忘久生。乃自殺。闔閭痛之，葬於國西閶門外。
《吳郡諸山錄》：吳王魚城在田間，當時養魚於此。
《晏子外篇》：晏子治東阿三年，景公召而數之，晏子請改道易行而治東阿。明年上計景公迎而賀之，晏子曰：前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚以利貧民，當此之時，民無饑。君反以罪臣，今臣之東阿也，屬托行，貨賂至，陂池之魚入於權宗，當此之時饑者過半矣，君乃反迎而賀臣，臣愚不能復治東阿，景公乃下席而謝之。
《雜上篇》：公遊於紀，得金乃發視之中有丹書，曰：食魚無反。公曰善哉知苦言食魚，無反則惡其鱢也。晏子對曰：不然，食魚無反，毋盡民力乎。公曰：紀有書何以忘也。晏子對曰：有以忘也，嬰聞之君子有道懸之閭紀有此言，註之其不亡何待乎。
《呂氏春秋·必己篇》：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰投之池中，於是竭池而求之，無得，魚死焉。
《孔子家語·致思篇》：孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭。門人曰：彼將棄之，而夫子以祭之，何也。孔子曰：吾聞諸惜其腐，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎。
《屈節篇》：宓子賤治單父三年，孔子使巫馬期遠觀政焉。巫馬期陰免衣，衣敝裘，入單父界，見漁者得魚輒舍之。巫馬期問焉，曰：凡漁者為得，何以得魚即舍之。漁者曰：魚之大者名為，吾大夫愛之，其小者名為鱦，吾大夫欲長之，是以得二者，輒舍之。巫馬期返，以告孔子曰：宓子之德，至使民闇行，若有嚴刑於旁，敢問宓子何行而得於是。孔子曰：吾嘗與之言曰：誠於此者形乎彼。宓子行此術於單父也。
《說苑·君道篇》：晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：章，自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過不善，今射出質而唱善者，若出一口。弦章對曰：此諸臣之不肖也，智不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃，則其身黃，食蒼則其身蒼；君其猶有諂人言乎。公曰：善。今日之言，章為君，我為臣。是時海人入魚，公以五十乘賜弦章歸，魚乘塞塗，撫其禦之手，曰：曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以幹利，故出質而唱善如出一口，今所輔於君，未見於眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。君子曰：弦章之廉，乃晏子之遺行也。
《荀子·大略篇》：曾子食魚，有餘，曰：泔之。門人曰：泔之傷人，不若奧之。曾子泣涕曰：有異心乎哉。
《述異記》：洞庭湖中有釣洲，昔範蠡乘扁舟至此，遇風止釣於洲上，刻石記焉。有一陂，陂中有範蠡魚，昔範蠡釣得大魚烹食之，小者放於陂中。
《戰國策》：蔡靈侯南遊乎高陂，北陵乎巫山，飲如溪流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發方受命乎靈王，系己以朱絲而見之也。
《列子·殷湯篇》：詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊條為竿，剖粒為餌，引盈車之魚，於百仞之淵、汨流之中；綸不絕，釣不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：當臣之臨河持竿，心無雜慮，惟魚之念；投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強，以輕制重也。
《莊子·外物篇》：任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷，沒而下，驚揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千裏。任公子得若魚，離而臘之，自浙河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣。
《韓子·外儲說》：公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：夫子嗜魚而不受者，何也。對曰：夫惟嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者不如己之自為也。《說苑》：楚王謂淳於髡曰：吾有讎在吳子寧，能為我報之乎。對曰：臣來。道旁見野人持一頭魚，上田祝曰：高得萬束，下得千斛。臣竊笑之，以為禮薄而望多也。《戰國策》：齊人有馮煖者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：客何好。曰：客無好也。曰：客何能。曰：客無能也。孟嘗君笑而受之曰：諾。左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎。食無魚。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客。魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：有所不安乎。如是，何不相告也。對曰：臣無敢不安也。王曰：然則何為涕出。曰：臣為臣之所得魚也。王曰：何為也。對曰：臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣之兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，避人於塗。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨大王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎。魏王曰：誤。有是心也，何不相告也。於是布令於四境之內曰：有敢言美人者族。
靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者無為客通。齊人有請者曰：臣請三言而已矣。益一言臣請烹。靖郭君因見之。客趨而進曰：海大魚。因反走。君曰：客有於此。客曰：鄙臣不敢以死為戲。君曰：亡，更言之。對曰：君不聞大魚乎。網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長齊，奚以薛為。失齊，雖隆薛之城到於天，猶之無益也。君曰：善。乃輟城薛。
《韓子·內儲說》：齊人有謂齊王曰：河伯，大神也。王何不試與之遇乎。臣請使王遇之。乃為壇場大水之上，而與王立之焉。有間，大魚動，因曰：此河伯。
《新序》：楚人有獻魚楚王者曰：今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻也。左右曰：鄙哉。辭也。楚王曰：子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，國有餓民；後宮多幽女者，下民多曠夫；餘衍之蓄，聚於府庫者，境內多貧困之民；皆失君人之道。故庖有肥魚，廄有肥馬，民有饑色，是以亡國之君，藏於府庫，寡人聞之久矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也，且今行之。於是乃遣使恤鰥寡而存孤獨，出倉粟，發幣帛而振不足，罷去後宮不禦者，出以妻鰥夫。楚民欣欣大悅，鄰國歸之。故漁者一獻餘魚，而楚國賴之。
《搜神記》：冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁，百餘年，得魚，或放，或賣，或自食之。
《符子》：太公涓釣於隱溪五十有六年，而未嘗得一魚。魯連聞而觀焉，太公涓跪於隱崖，不餌而釣。仰詠俯吟暮則釋竿，其膝所處。若背其跗觸崖，若路魯連曰：釣本所以在魚，無魚何釣。太公涓曰：不見康王父之釣乎，涉蓬萊釣巨海摧崖投綸，五百年矣。未嘗得一魚，方吾猶一朝耳。
《史記·秦始皇本紀》：八年，河魚大上，輕車重馬東就食。〈註〉索隱曰言河魚大上，秦人皆輕車重馬，並就食於東。言往河旁食魚也。一雲，河魚大上為災，人遂東就食，皆輕車重馬而去。
《漢書·五行誌》：秦始皇八年，河魚大上。劉向以為近魚孽也。是歲，始皇弟長安君將兵擊趙，反，死屯留，軍吏皆斬，遷其民於臨洮。明年有嫪毐之誅。魚陰類，民之象，逆流而上者，民將不從君令為逆行也。其在天文，魚星中河而處，車騎滿野。至於二世，暴虐愈甚，終用急亡。京房易傳曰：眾逆同誌，厥妖河魚逆流上。
《史記·秦始皇本紀》：三十七年，方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至。願請善射與俱，見則以連弩射之。始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢，博士曰：水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致。乃令入海者賫捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂並海西。至平原津而病。
《三齊略記》：始皇祭青城山築石城，入海三十裏射魚，水變色如血者數裏，於今猶爾。
《史記·秦始皇本紀》：始皇崩於沙丘平臺。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪。棺載辒涼車中，故幸宦者參乘，所至上食。百官奏事如故。獨子胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死。高乃與公子胡亥、丞相斯陰謀，詐為丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥為太子。更為書賜公子扶蘇，死。行，遂從井陘抵九原。會署，上辒車臭，乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。行從直道至鹹陽，發喪。太子胡亥襲位，為二世皇帝。
《漢書·陳勝吳廣傳》：秦二世元年秋七月，發閭左戍漁陽九百人，勝、廣皆為屯長。行至蘄大澤鄉，會天大雨，道不通，度已失期。失期法斬，勝、廣乃謀曰：今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎。勝曰：天下苦秦久矣。吾聞二世，少子，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故不得立，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為在。今誠以吾眾為天下倡，宜多應者。廣以為然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎。勝、廣喜，念鬼，曰：此教我先威眾耳。乃丹書帛曰陳勝王，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得書，已怪之矣。又間令廣之次所旁叢祠中，夜構火，狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往指目勝、廣。
《陶朱新錄》：河南廣武山漢高皇廟在其麓，殿前有八角井曰漢泉。井中有三魚：一金鱗、一黑鱗、一如常。而一邊鱗肉與骨皆無，獨其首全。與二魚並遊水中但其遊差緩不復有揚鬣撥，剌之勢觀者，憑欄俯窺雖異之，而猶未審。一日有墮井而死者，因濾之，遂得三魚鱗，色如在水中時，半邊者五內皆無，方大異之。後復置井中，至今三魚尚存，俗傳漢高皇食膾庖人治魚及半，而楚軍至倉皇棄魚井中而遁。
《三輔黃圖》：昆明池通白鹿原，原人釣魚，綸絕而去。夢於武帝，求去其鉤。三日，戲於池上，見大魚銜索，帝曰：豈不谷昨所夢耶。乃取鉤放之。間三日，帝復遊池，池濱得明珠一雙，帝曰：豈昔魚之報耶。
《西京雜記》：武帝作昆明池，欲伐昆。吾夷教習水戰，因而於上遊戲養魚，魚給諸陵廟祭祀，餘付長安市賣之。
郭憲《東方朔傳》：武帝暮年，好仙術。一日謂朔曰：朕欲使愛幸者不老，可乎。朔曰：臣能之。帝曰：服何藥。曰：東北地有芝草，西南有春生之魚。
《漢書·食貨誌》：耿壽昌白增海租三倍，天子從其計。禦史大夫蕭望之奏言：故禦史屬徐宮家在東萊，言往年加海租，魚不出。長老皆言武帝時縣官嘗自漁，海魚不出，後復予民，魚乃出。
《宣帝本紀》：神爵元年三月詔曰：東濟大河，天氣清靜，神魚舞河。
《五行誌》：成帝鴻嘉四年秋，雨魚於信都，長五寸以下。成帝永始元年春，北海出大魚，長六尺，高一丈，四枚。哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八尺，高丈一尺，七枚，皆死。京房易傳曰：海數見巨魚，邪人進，賢人疏。遁甲開山圖，遼東有襄平山多饒鬼目之菜生，而有神虎龍蛇大魚守之。
《玉壺冰》：漢侍中習郁於峴山南，依範蠡養魚法作魚池，池邊有高堤種竹及長楸芙蓉，緣岸菱芡覆水。
《後漢書·鄧禹傳》：光武自薊至信都，使禹，攻拔樂陽。從至廣阿。〈註〉東觀記曰：上率禹等擊王郎橫野將軍劉發，大破之。上過禹營，禹進炙魚，上餐啖，勞勉吏士，威嚴甚厲。眾皆竊言劉公真天人也。
《劉盆子傳》：盆子入長安城，更始來降。時掖庭中宮女猶有數千百人，自更始敗後，幽閉殿門，掘庭中蘆菔根，捕池魚而食之，死者因相埋於宮中。
《羊續傳》：續為南陽太守。時權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻生魚，續受而懸於庭；丞後又進之，續乃出前所懸者以杜其意。
《範丹傳》：丹為萊蕪長，遭母憂，不到官。以黨錮，有時絕粒，窮居，閭裏歌之曰：甑中生塵範史雲，釜中生魚範萊蕪。
《五行誌》：靈帝熹平二年，東萊海出大魚二枚，長八九丈，高二丈餘。明年，中山王暢、任城王博並薨。〈註〉《京房易傳》曰：海出巨魚邪，人進賢。人疏臣昭謂此占符靈帝之世，巨魚之出，於是為徵寧獨二王之妖也。
《風俗通》：汝南鲖陽有於田得麇者，其主未往取也。商車十餘乘，經澤中行，望見此麇著繩。因持去，念其不事，持一鮑魚置其處，有頃其主往不見所得，麇反見鮑魚澤中，非人道路，怪其如是大，以為神轉相告語。治病求福多有效驗，因為起祀舍眾巫數十帷帳鐘鼓，方數百裏皆來禱祀，號鮑君神。其後數年鮑魚主來歷祠下尋問其故，曰：此我魚也，當有何神。上堂取之，遂從此壞。傳曰：物之所聚，斯有神言，人共獎成之耳。
《外史·燕言篇》：徵君歸見郭泰立於庭。郭泰問曰：子焉適而至暮也。曰：甫釣於汝水之濱，樂而忘歸，是以暮也。曰：然則子何為而有憂色耶。曰：不得魚則樂，得魚則憂。曰：子何以不得魚為樂乎。曰：甫亦樂魚之樂而亦憂魚之憂也，不得則縱，得之則烹魚。樂於縱而憂於烹。今吾之憂是魚得其餌而吾得其魚也。故憂然則今之為士者皆餌之魚乎。
《龜丘篇》：晉人練刺士假為謁者，以刺楚王。於是楚王始疑晉人之讎。楚頃之徵君書至，楚王怒曰：此必黃憲設刺客計也。遂收徐淵周岑於獄徵，君將避難以歸故邦。魯狷曰：子之歸善矣，其若岑淵，何莫若返。楚以調二國之釁，徵君曰：汝不見遊魚之逝，千仞之藪，而無患者，以其能與水相信也。故浮沈得揚其意，出入得暢其情，是水益深則魚益逝，君益信則士益歸。而況士之於諸侯哉，使遊魚遇無水之壑則偃蹇而困於泥，求咫尺之遊亦不可得已。今楚無水之壑也，欲以藪澤之魚而遊之，必蹇矣。故魚不厭深，士不厭信，或止或行，其知幾乎。
《華佗傳》：廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。即作湯二升。再服，須臾吐出三升許蟲，頭赤而動半身猶是生魚膾。
《邛都夷傳》〈註〉：南中八郡誌曰：邛河縱廣岸二十裏，深百餘丈。多大魚，長一二丈，頭特大，遙視如戴鐵釜狀。
《夫餘國傳》：初，北夷索離國王，侍兒生男，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，復欲殺之。東明奔走，南至掩水，㠯弓擊水，魚鱉皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫餘而王之焉。
《鮮卑傳》：鮮卑檀石槐種眾日多，田畜射獵不足給食。檀石槐乃自徇行見烏集秦水廣從數百裏，水停不流其中，有魚不能得之。聞倭人善網捕，於是東擊倭人國，得千餘家，徙置秦水，上令捕魚以助糧食。
《汝南先賢傳》：周燮好潛養靖誌，唯典籍是樂，有先人草廬在於東坑，其下有陂魚蚌生焉。非身所耕食則不食也。
《宋書·符瑞誌》：魏文帝初鑊中生赤魚。
《拾遺記》：吳主潘夫人以姿色見寵，權與夫人遊釣臺，得大魚。王大喜，夫人曰：昔聞泣魚。今乃為喜，有喜必憂，以為深戒。吳主於是罷宴，至於末年漸相譖毀稍見，離退時人謂夫人知幾其神。
《魏誌·郭皇後傳》：黃初六年，帝東征吳，至廣陵，後留譙宮。時表留宿衛，欲遏水取魚。後曰：水當通漕運，又少材木，奴客不在目前，當復私取官竹木作梁遏。今奉車所不足者，豈魚乎。
《王肅傳》：肅為光祿勛。時有二魚長尺，集於武庫之屋，有司以為吉祥。肅曰：魚生於淵而亢於屋，介鱗之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎。其後果有東關之敗。
《晉書·五行誌》：魏齊王嘉平四年五月，有二魚集於武庫屋上，此魚孽也。王肅曰：魚生於水，而亢於屋，介鱗之物，失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎。後果有東關之敗。幹寶又以為高貴鄉公兵禍之應。二說皆與班固旨同。
《劉元海載記》：劉豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子於龍門，俄而有一大魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之乃去。巫覡皆異之，曰：此嘉祥也。其夜夢旦所見魚變為人，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延氏，曰：此是日精，服之生貴子。寤而告豹，豹曰：吉徵也。吾昔從邯鄲張囧母司徒氏相，雲吾當有貴子孫，三世必大昌，仿像相符矣。自是十三月而生元海，左手文有其名，遂以名焉。
《水經註》：郭頒世語曰：晉文王之世，大魚見孟津，長數百步高五丈，頭在南岸，尾在中渚。
《吳誌·孫皓傳》：建衡三年，司空孟仁卒。〈註〉《吳錄》曰：仁，本名宗，避皓字，易焉，除鹽池司馬。自能結網，於以捕魚，作鲊寄母，母因以還之，曰：汝為魚官，而以鲊寄我，非避嫌也。
《孝子傳》：孟宗事母至孝，母亦能訓之以禮。宗初為雷池監，奉魚於母，母還其所寄，遂絕不復食魚。後宗典知糧谷乃表陳曰：臣昔為雷池，監母三年不食魚。臣若典糧谷，臣母不可以三年不食米，臣是以死守之。
《拾遺記》：瀛洲一名魂洲，亦曰環洲。東有淵洞有魚長千丈，色斑鼻端有角，時鼓舞群戲，遠望水間有五色雲，就視乃此魚噴水為雲，如慶雲之麗，無以加也。
《世說新語》：王祥事後母朱夫人甚謹。〈註〉晉陽秋曰：祥母患病，方盛寒冰凍，母欲生魚。祥解衣將剖冰求之，會有處冰小解魚出。
《宜都記》：限山縣東六十裏有山名下魚城，四面絕崖唯兩道可上，皆險絕。山上周回可二十裏，有林木池，水人田種於山上，昔永嘉亂土人登此避賊，守之經年食盡，取池魚擲下，與賊以示不窮，賊遂退散，因此名為下魚城。
《孝子傳》：杜孝巴郡人也，少失父，與母居至孝。後在成都，母喜食生魚。孝於蜀截大竹筒盛魚二頭塞之，以草祝曰：我母必得此，因投中流。婦出汲乃見筒橫來觸岸，異而取視有二魚，含笑曰：必我婿所寄，熟而進之，聞者嘆駭。
《重慶府誌》：杜孝，事母以孝。聞母喜食魚膾，孝役成都，買魚置於竹筒，以草塞之，投於中流，祝之曰：願吾母得此食。婦汲於江，忽見竹筒橫來觸岸，婦異，拾之，見二魚，曰：吾夫所寄也。熟，以進姑。聞者嘆其孝感。
《世說新語》：陶公少時，作魚梁吏，嘗以坩䱹餉母。母封䱹付使，反書責侃曰：汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。〈註〉《幽明錄》曰：陶公在潯陽西南一塞取魚，自謂其池曰鶴門。按吳司徒孟宗為雷池監，以䱹餉母。母不受非侃也，疑後人因孟假為此說。
郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日會，作詩。不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句雲：娵隅躍清池。桓問：娵隅是何物。答曰：蠻名魚為娵隅。桓公曰：作語何以作蠻語。隆曰：千裏投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也。
桓車騎在荊州，張元為侍中，使至江陵，路經陽岐村。俄見一人持半小籠生魚，徑來造船，雲：有魚，欲寄作膾。張乃維舟而納之，問其姓字，稱是劉遺民。張素聞其名，大相忻待。劉既知張銜命，問：謝安、王文度並佳不。張甚欲話言，劉了無停意。既進膾，便去，雲：向得此魚，觀君船上當有膾具，是故來耳。於是便去，張乃追至劉家，為設酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。
《法苑珠林》：晉桓衝為江州刺史，遣人周行廬山，冀睹靈異。既陟崇巘，有一湖，匝生桑樹。湖中有敗艑赤鱗魚，使者渴極，欲往飲，赤鱗魚張鬐向之，使者不敢飲。
《王承傳》：承遷東海太守，政尚清靜，不為細察。小吏有盜池中魚者，綱紀推之，承曰：文王之囿與眾共之，池魚復何足惜邪。
《王延傳》：延字延元，西河人也。九歲喪母，泣血三年，幾至滅性。每至忌日，則悲啼至旬。繼母蔔氏遇之無道，恒以蒲穰及敗麻頭與延貯衣。其姑聞而問之，延知而不言，事母彌謹。蔔氏嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血。延尋汾叩淩而哭，忽有一魚長五尺，踴出水上，延取以進母。蔔氏食之，積日不盡，於是心悟，撫延如己生。
《吳隱之傳》：隱之為廣州刺史，常食不過菜及乾魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦始終不易。帳下人進魚，每剔去骨存肉，隱之覺其用意，罰而黜焉。
《苻生載記》：初，生夢大魚食蒲，又長安謠曰：東海大魚化為龍，男便為王女為公。問在何所洛門東。東海，苻堅封也，時為龍驤將軍，第在洛門之東。生不知是堅，以謠夢之故，誅其侍中、太師、錄尚書事魚遵及其七子、十孫。
《異苑》：西秦乞伏熾磐，都長安端門外有一井。人常宿汲水亭之下，而夜聞磕磕有聲，驚起照視，甕中如血，中有丹魚長可三寸而有寸光，時東羌西虜共相攻伐，國尋滅亡。
《交州記》：有一湖去合浦四十裏，每陰雨日百姓見有銅船出，水上又有一牛在湖中，以雞酒為祭，便獲大魚。若此禮不設，唯得牛糞而已。
《三秦記》：河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬，莫能上。江海大魚，薄集龍門下，數千不得上，上則為龍。
《酉陽雜俎》：晉時錢塘有人作篊，年收魚億計，號為萬匠篊。
《幽明錄》：成彪兄喪，哀悼結氣，晝夜哭泣。後釣於湖經所共飲處。釋綸悲感，有大魚跳入船中。俯視諸小魚，彪仰天號慟，俯而見之，悉放小魚。大者便自船躍出。
《異苑》：永嘉郡有百簿瀨郡人，斷水捕魚宰牲禱祭以祈多獲。逾時了無所得，眾侶忿怨，棄業將罷。其夕並夢見一老公雲：諸君且可小停，要思其宜。夜忽聞有跳躍聲。驚起共看，乃是大魚剉以為鲙，頓獲百簿，故因以百簿名瀨。
《宋書·王弘之傳》：弘之性好釣，上虞江有一處名三石頭，弘之常垂綸於此。經過者不識之，或問：漁師得魚賣不。弘之曰：亦自不得，得亦不賣。日夕載魚入上虞郭，經親故門，各以兩頭置門內而去。
《南史·江泌傳》：泌母亡後，以生闕供養，遇鮭不忍食。
《卞彬傳》：彬嘗於東府謁高帝，高帝時為齊王。彬曰：殿下即東宮府，則以清溪為鴻溝，鴻溝以東為齊，以西為宋。仍詠《詩》雲：誰謂宋遠，跂予望之。遂大忤旨，因此擯廢數年，不得仕進。乃擬趙壹《窮鳥》，為《枯魚賦》以喻意。時有廣陵高爽，博學多才。坐事被系，作《鑊魚賦》以自況。
《戴僧靜傳》：僧靜少有膽力，便弓馬。事刺史沈文秀，俱被魏虜，後將家屬叛還淮陰。齊高帝撫畜，常在左右。後於都私賫錦出，事發，系南兗州獄。高帝遣薛深餉僧靜酒食，以刀子置魚腹中。僧靜與獄吏飲酒及醉，以刀剖械，手自折鎖，發屋而出，歸高帝。帝匿之齋內。
《南齊書·祥瑞誌》：永明五年，南豫州刺史建安王子真表獻金色魚一頭。
《五行誌》：永明九年，鹽官縣石浦有海魚乘潮來，水退不得去，長三十餘丈，黑色無鱗，未死，有聲如牛。土人呼為海燕，取其肉食之。
《虞願傳》：願遷中書郎。明帝寢疾，願常侍醫藥。帝素能食，尤好鱁鮧，以銀缽盛蜜漬之，一食數缽。謂揚州刺史王景文曰：此是奇味，卿頗足不。景文曰：臣夙好此物，貧素致之甚難。帝甚悅。食鱁鮧積多，胸腹痞脹，氣將絕。左右啟飲數升酢酒，乃消。疾大困，一食汁滓猶至三升，水患積久，藥不復效。大漸日，正坐，呼道人，合掌便絕。
《南史·齊武陵昭王曄傳》：尚書令王儉詣曄，曄留儉設食，盤中菘菜䱒魚而已。儉重其率真，為飽食盡歡而去。〈註〉䱒音謁鹽漬魚。
《齊竟陵文宣王子良傳》：子良隆昌元年，加殊禮，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，進督南徐州，其年疾篤，謂左右曰：門外應有異。遣人視，見淮中魚無算，皆浮出水上向城門。尋薨。
《樂頤之傳》：吏部郎庾杲之嘗往候，頤之為設食，唯枯魚菜菹。杲之曰：我不能食此。母聞之，自出常膳魚羹數種。杲之曰：卿過於茅季偉，我非郭林宗。
《南齊書·五行誌》：永元元年四月，有大魚十二頭入會稽上虞江，大者近二十餘丈，小者十餘丈，一入山陰稱浦，一入永興江，皆暍岸側，百姓取食之。
《顧歡傳》：始興人盧度，亦有道術。屋前有池養魚，皆名呼之，魚次第來，取食乃去。
《南史·齊廢帝海陵王本紀》：時宣城王鸞輔政，帝起居皆咨而後行。思食蒸魚菜，大官令答無錄公命，竟不與。
《孔休源傳》：休源初到都，寓於宗人少府孔登。曾以祠事入廟，侍中範雲一與相遇，深加褒賞，曰：不期忽覯清顏，頓祛鄙吝，觀天披霧，驗之今日。後雲命駕到少府，登便拂筵整帶，謂當詣己，備水陸之品。雲駐著命休源，及至，命取其常膳，止有赤蒼米飯，蒸鮑魚。雲食休源食，不舉主人之饌。高談盡日，同載還家。登深以為愧。
《隋書·五行誌》：梁大同十年三月，帝幸朱方，至四塹中，及元武湖，魚皆驤首見於上，若望乘輿者。帝入宮而沒。
《洪範五行傳》曰：魚陰類也，下人象。又有鱗甲，兵之應也。下人將舉兵圍宮，而睨乘輿之象也。後果有侯景之亂。
《南史·王僧辯傳》：侯景既陷郢城，元帝以僧辯為征東將軍，仍攻郢。景歸建鄴。僧辯於是發江州直指建鄴。及發鵲頭，中江而風浪，師人鹹懼。僧辯再拜告天曰：僧辯忠臣，奉辭伐罪，社稷中興，當使風息；若鼎命中淪，請從此逝。言訖風止，自此遂泛安流。有群魚躍水飛空引導。
《述異記》：古說雍州雨魚長八尺。
《梁書·何遠傳》：遠為武昌太守。車服尤敝素，器物無銅漆。江左多水族，甚賤，遠每食不過乾魚數片而已。
《傅昭傳》：昭為安成內史。郡溪無魚，或有暑月薦昭魚者，昭既不納，又不欲拒，遂餵於門側。
《陳書·王固傳》：固清虛寡欲，居喪以孝聞。又崇信佛法，及丁所生母憂，遂終身蔬食，夜則坐禪，晝誦佛經，兼習《誠實論》義，而於元言非所長。嘗聘於西魏，因宴享之際，請停殺一羊，羊於固前跪拜。又宴於昆明池，魏人以南人嗜魚，大設罟網，固以佛法咒之，遂一鱗不獲。
《張昭傳》：昭，字德明，吳郡吳人也。幼有孝性，色養甚謹，禮無違者。父熯，常患消渴，嗜鮮魚，昭乃身自結網捕魚，以供朝夕。
《南史·周迪傳》：迪陰與留異相結。及王師討異，迪疑懼，文帝討迪。迪與十餘人竄山穴中。後遣人潛出臨川郡市魚鮭，臨川太守駱文牙執之，令取迪自效。誘迪出獵，伏兵斬之。
《水經註》：丹水出丹魚，先夏至十日夜伺之，魚浮水側赤光上照如火網而取之。割其血以塗足，可以步行水上長居淵中。
江之左岸有巴鄉村，村人善釀，故俗稱巴鄉。清郡出名酒，村側有溪，溪中多靈壽，水中有魚，其頭似羊，豐肉少骨美於餘魚。
肥川之北石盧塘，塘池八頃，其深不測。有大魚常至，五月輒一奮躍水。湧數丈，波襄四陸，細魚奔迸，隨水登岸不可勝計。又雲大魚將欲鼓作，諸魚皆浮聚水側。
《洽聞記》：汾陽有天池，在燕京山上，周回八裏，陽旱不耗，陰霖不溢，故老言常有人乘車風飄墮池。有人獲車輪於桑乾泉。後魏孝文帝，以金珠穿魚七頭，於此池放之。後於桑乾原得穿魚，猶為不信。又以金縷拖羊箭射著此大魚，久之，又於桑乾河得所射箭。
《北史·魏任城王雲傳》：雲薨長子澄襲封。車駕還洛，引見王公侍臣於清徽堂。帝曰：此堂成來，未與王公行宴樂之禮。今與諸賢，欲無高而不升，無小而不入。因之洗煩池。帝曰：此池亦有嘉魚。澄曰：所謂魚在在藻，有頒其首。帝曰：且取王在靈沼，於牣魚躍。
《酉陽雜俎》：平原高菀城東有漁津，傳雲，魏末，平原潘府君字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊，遂墜於水，囊中本有鐘乳一兩。在郡三年，濟水泛溢，得一魚，長三丈，廣五尺，刳其腹中，有得一墜水之囊，金針尚在，鐘乳消盡。其魚得脂數十斛，時人異之。
《隋書·五行誌》：齊神武武平七年，相州鸕鶿泊，魚盡飛去而水涸。
《洪範五行傳》曰：急之所致。魚陰類，下人象也。晏子曰：河伯以水為國，以魚為百姓。水涸魚飛，國亡人散之象。明年而國亡。
《北齊書·陸法和傳》：法和所泊江湖，必於峰側結表，雲此處放生。漁者皆無所得，才有少獲，輒有大風雷。船人懼而放之，風雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕。有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之，或亡其船纜。
《顏氏家訓》：江陵高偉，隨吾入齊，凡數年，向幽州澱中捕魚。後病，每見群魚齧之而死。
《周書·陸通傳》：通，字仲明，吳郡人也。曾祖載，從宋武帝平關中，軍還，留載隨其子義真鎮長安，遂沒赫連氏。魏太武平赫連氏，載仕魏任中山郡守。父政，性至孝。其母吳人，好食魚，北土魚少，政求之常苦難。後宅側忽有泉出而有魚，遂得以供膳。時人以為孝感所致，因謂其泉為孝魚泉。
《隋書·乞伏慧傳》：慧為荊州總管，又領潭、桂二州總管三十一州諸軍事。其俗輕剽，慧躬行樸素以矯之，風化大洽。曾見人以簺捕魚者，出絹買而放之，其仁心如此。百姓美之，號其處曰西河公簺。
《虞慶則傳》：慶則子孝仁，授《大業雜記》：大業四年二月，帝自京師還東都，造天經仙都二宮，九月自漠北還至東都，改胡床為交床，胡瓜為白路。黃瓜，改茄子為昆崙紫瓜。梁都有清泠泉水周闊二裏許，即衛平所得火龜之處，清泠水南有橫瀆，東南至碭山縣西北入通濟渠，忽有大魚似鯉，有角從清泠水入通濟渠，亦唐興之兆。
《歷象匯編.庶征典》
參知政事魏子平，嗜食魚。廚人養魚百余頭，以給常膳。忽夢群魚集其身，揮斥不去。復夢為魚所鯁，痛不能出。悶亂久之，乃寤。自是不食魚。
《辟寒》：政和中，濟南府禹城縣孝義村崔誌，有女甚孝。母臥病久，冬忽思食魚，而不可得。其女曰：聞昔者王祥臥冰得魚，想不難也。兄弟皆曰：盡信書則不如無書，汝女子何妄論古今。女曰：不然，父母有兒女者。本欲養生送死。兄謂女不能耶。乃同乳媼焚香誓天，即往河中臥冰，凡十日，果得魚三尾。鱗鬣稍異，歸以饋母，食之，所病頓愈。人或問方臥冰時，曰：以身試冰殊不覺寒也。
《武進縣誌》
崇禎十二年歲大旱，蝗蝻被野邑人邵文燦建議，請於縣令。馬令民捕蝗，詣縣者計石給錢。文燦願輸其家私錢助給。是歲掩捕略盡蝗不為災。令義之為白於臺，臺給冠帶旌其門。文燦性至孝母病思鮮魚不即得，後遂終身不食魚。
南唐韓希載雲：江南之旴村有老母生三子，掛五銖衣遊於物外。久之，能變化母，喜食魚。日於黎沮澤中取二鯉。數年，挈其子登洪西山而仙去。當時號旴姥江。
《華寶傳》：寶，晉陵無錫人也。同郡薛天生，母遭艱菜食，天生亦菜食，母未免喪而死，天生終身不食魚肉。與弟有恩義。
《胡光遠傳》：光遠，太平人。母喪廬墓。一夕，夢母欲食魚，晨起號天，將求魚以祭，見生魚五尾列墓前，俱有嚙痕。鄰裏驚異，方共聚觀，有獺出草中，浮水去。眾知獺所獻。以狀聞於官，表其閭。
至順間，永平龐遵，母病腫，三年不能起。忽思食魚，遵求於市不得。歸途嘆恨，忽有鯉躍入舟。作羹以獻，母悅，病瘥。
《河南通誌》：實穎，商丘庠生。父病思食魚，入水溺死，妻姚氏痛夫之亡，不食而死。
《明外史·姚玭傳》：玭，松江人。元至正中，苗帥楊完者兵入境。大掠。玭奉母避於野，阻河不得渡。母泣曰：兵至，吾誓不受辱。遂沈於水。玭急投水救之，負母而出。後母疾思食魚，暮夜無從得，家養一鳥，忽飛去攫魚以歸，行省聞其賢，辟之，以親老不就。
《神仙傳》：樊夫人者，劉綱妻也。俱行道術，各自言勝，綱唾盤中，即成鯉魚。夫人唾盤中成獺，食魚。與試術事事不如。
《春渚紀聞》
吳興藺村沈氏子嘗具舟載往平江中，道有僧求附舟尾，生因容之。行十餘裏生晨炊，僧求飯，遂分共之，且謂僧曰：適與舟人羹魚為饌，無物為盤，羞不罪也。僧曰：無問魚與菜施，當在子心耳。生意僧欲得羹，因分餉之，食竟僧謂生曰：汝量出數金為襯施。生曰：食魚而須襯施，非余所當獻也。僧曰：無問魚與菜，在汝心施耳。生復意其欲金，量與襯。僧問生齋，僧一員欲何所獻，生曰：食魚非齋，何獻之有。僧曰：無問魚菜，在汝心獻耳。生不得已，戲謂之曰：請獻藺村大王。僧遂合爪祝獻，既行數裏，登岸而去。明年正月生與社人祭神廟中，神降於稠人中，謝生曰：去歲深承輟飯，齋僧而無心布施，得福最多，以是一僧之故我，甚增威力。生已忘前事，神人謂生曰：汝至某村，有僧附舟，汝以魚飯之，次有惡獸欲截汝舟，我時已陰護之矣。生始記憶，因語其詳於社人雲。
《太平廣記》：葉法善字道元，
法善顧舟人曰：爾可廣召宗侶，沿流十裏之間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉，爾可取之，當大獲其資矣。舟人承教，不數裏，果有白魚長百尺許，周三十餘圍，僵暴沙上。就而視，腦有穴嵌然流膏。舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。
《安福縣誌》：楊惟十，家貧織履為業。母性不喜粥，惟十貨履得米輒以其米炊飯，而自飲米羹。母病十余年不能動履，惟十時負往返不懈一日。得痢病思食魚羹，惟十乍理釣便得雙鯉。人以為孝感。母既歿，居喪不與宴會。聞者為之感動。
中魚毒治法
《歷象匯編.歲功典》
白雲忌曰：二月九日，不可食魚鱉，仙家大忌。
百一歌曰：勿食魚鱉，令人飲食不化，神魂恍惚，發宿疾。
《千金方》曰：三月辰寅日，勿食魚，兇。
又李時珍曰：食魚中毒煩亂，或成癥積燒灰水服二錢。《別錄》曰：諸魚鱗燒灰主魚骨鯁。
「文言文閱讀」蘇軾擬作，擬侯公說項羽，擬孫權答曹操，史公筆法
《文言文閱讀》西廂記中的張生，非別人，正是元稹，且看崔鶯鶯信
「典籍中的鄉村」二百年前的巴蜀方言稱謂，民風民俗，全在裏面
「文言文閱讀」黃庭堅七歲八歲寫的兩首詩，黃氏子孫都看看