今天我們為大家連載《十二堂課靜心課》第六課《夢想成真的你》的第 1 講：
夢想成真，這句話是不是自相矛盾？一邊說夢想（我們都知道夢幻是假的），一邊還要成真。
有一種夢是晚上睡覺，在我們主體意識不起作用的時候而產生的；有一種夢是我們醒著，想要達到的一個目的，方便講叫夢想。
晚上做夢，雖然我們的主體意識不起作用了，然而一定有一個東西在支撐著，把我們的夢展現出來。這樣我們才能知道，哦，自己做了一個夢。
白天做夢，在夢想背後，也一定有一個東西在支撐著，把我們的夢想展現出來。這樣我們才能知道，哦，自己想成佛，想見上帝，想當富翁，或者是想當世界冠軍等等。
想要夢想成真，首先要知道什麼是夢，誰在解讀這個夢。
夢境會袒露我們的心聲，通過解夢可以把生活當中的“我”展現出來。
現在絕大數人都不知道做夢的和被夢的是兩個主體，也搞不清楚這兩個主體之間的關系。然而這種關系搞不清楚，事情就會被搞砸，夢想和願望也就實現不了。
大家是不是有這樣的感覺，在聽前幾堂課的時候，似乎沒有什麼進步，當上到第五堂課，以及今天第六堂課的時候，是不是我們的心裏感到很安詳、很安逸？
大家是不是對自己所受持的這個法，有了堅定的信念，但依然表達不好？
很多會員會被問及：時照老師講得好嗎？講得好。受益嗎？受益。她講的是什麼呢？說不清楚。
這就像一個剛生下來的小孩，他知道大人的意思，但自己卻不會表達。
這是我們修行必須經歷的，非常優秀的過程。
道理會慢慢地滲透到我們的潛意識，並在生活當中一點、一點地反射出來。終有一天，意識脫落，覺知顯露。這時候沒有欣喜若狂，沒有奔走相告，只有平淡的一句：我知道了。
盡管覺知顯露，但習慣會把我們拉向意識心。意識心一來，覺知就被遮蓋。
大家的經歷是不是這麼反反復復的？這就是真正的修行。
在這個反反復復的過程中，說變了吧，我們沒覺得有什麼變化，只是更淳樸了；說沒變吧，我們的思維觀念、生活方式、看問題角度確實跟以前不一樣了。
這時候還會有人說，我什麼時候能達到時照老師那樣呢？你們一旦起了這個心，我會很得意，這說明你們正在修行。
如果你們沒有這種垃圾的、負面的、分別的心展現出來，只是跟我說挺好，打坐特別清靜，我會很擔心，這說明你們沒修行。
如果你們覺得太煩心，觀不住，念頭太多，業障太重……，把自己的煩惱像倒垃圾一樣，毫無保留地倒給我，我會很開心，這說明你們開始修行了。
你們把修行中的煩惱倒給我，我就知道用什麼樣的方法，或者用什麼樣的暗示去引導。過幾天，你們就好了。
經常有學員說，奇怪了，給你打個電話，第二天就好了。
是我有魔力嗎？不是。是你們在把垃圾倒給我的時候，就把它清除了；你們相信了我的方法或者暗示，這方法或暗示會與身體和心靈碰撞，讓你們的意識自動脫落。
應該說修行是一種自動行為。
主動行為是意識所為，這種主動得到的是一個漂亮的垃圾。
像果皮、菜葉這種垃圾，我們很快就把它們扔了。
但是誰家沒有不看的書，不用的家具，不穿的衣服？我們留而不用，其實是褻瀆這些東西，它們成為了漂亮的垃圾；這些才是真正的垃圾。
知道是垃圾的，我們清除得很快；那些不覺得是垃圾的，才是真正的垃圾；我們要清除的，正是這些垃圾。修行就在生活的點點滴滴當中。
在我們的思維裏邊是不是也有這種現象？
學佛的人總是跟自己說，我是佛教徒，我要成就，我要度人……，這些人天天把心思用在別人身上，大家想想，這種暗示是不是垃圾？
科學家總是跟自己說，我是個學者，我有學問，我要有研究成果……,這些人天天把心思用在成名成家上，大家想想，這種心態是不是垃圾？
資本家總是跟自己說，我是有錢人，我要為下一輩著想，我要儲存財富……,這些人天天為錢財擔驚受怕，大家想想，這種擔心是不是垃圾？
在現實生活中，諸如此類的心態太多太多，大家說，我們的心裏裝了多少垃圾？這些都是不易察覺的垃圾，因而是非常可怕的垃圾。
但是垃圾一定會被清除。流水不腐，戶樞不蠹。
現在回過頭，再來解釋我們的夢。
你們知道自己每天都在做著什麼樣的夢嗎？
很多人都看周公解夢，都是解夢的好壞，解夢的解吉兇。
實際上，夢就是人們白天思維模式的展現。你們雜亂無章的夢，就是白天與別人相處的思維模式，並不是夢預示著什麼。
如果夢真的顯現了兇吉的話，一般情況下，那不是夢，是我們的覺知裏只剩下“夢”中的那一件事。
這是痛苦到極點，或是高興到極點的狀態下會發生的情況，剎那間，“識”脫落了，用的是覺知。這時，“夢”是真的。
很多人都有過這樣的經歷，誒，怎麼這個事情、這個場景我好像夢見過。
人在思維狀態很容易渾濁，睡覺即使做夢，醒來的時候也會忘掉，或是只留下模糊的印象。
人在覺知狀態，心裏清清楚楚，睡夢中發生的事情，見過的場景，可能一輩子都忘不掉。
我十幾歲的時候，一天早晨醒來，突然覺得這個世界變了，就是不一樣了。一切都是通亮的、通達的，就像我是一抔清水，所有的東西都在我這抔清水裏，特別清爽。
這種狀態持續了一段時間，因為那時年齡小，不懂，也沒遇到大德點化我，慢慢地這種狀態就沒有了。
沒有了這種狀態之後，就一直頭疼，覺得腦袋混沌，我都懷疑自己的頭出毛病了。
後來上山修行，那個通亮、清爽的境界又回來了，因為這時已經明理，知道自己不是腦袋堵了，而是心堵了。
人在那種通亮、清爽的狀態裏做事，就好像以你為主，與大家在一個整體裏邊互動。
一切都是由人們的心意識決定的。
以前，我們是拼命留在識性的狀態，現在，我們要讓覺性的狀態變成習慣。
從覺知的狀態到識性的狀態，我們會覺得自己很偉大，這個小我啊，很膨脹，野心很大，欲望心也很多。
從識性的狀態回到覺性的狀態，我們也會覺得自己很偉大，這是那個真我，它很偉大，但又那麼平凡，那麼質樸，那麼圓滿，那麼自信。
這兩種偉大給我們的感覺是截然不同的。
在識性狀態當中，問他，時照老師講得咋樣？他會回答，講得很好。這就是仍然在識性狀態的標誌——有所得。他能把課堂上聽到的東西，條理清晰地表達出來。
在覺性狀態當中，識性脫落，你問他，時照老師講啥啦？他會回答，說不出來。這就是回到覺性狀態的標誌——無所得。什麼都能展現，卻沒什麼可得。
這是截然不同的兩種狀態。
有一次，我在沈陽講課，同學們在交流的時候，有人說，不知道說啥，表達不好。這在修行來說，是非常好的一種狀態。可是在世間法來說，表達不好，就是沒學好。
我因此知道，什麼叫導演，什麼叫編劇了。
人可以用識性、經驗、覺知寫很多書，但是不代表就能成為好導演和好編劇。
我也因此知道，為什麼美國的很多導演能拍出鴻篇巨制來。這些導演拍出的不是他們想出來的場景，而是他們腦子裏展現出的境界。
同樣一本書，我們讀，是在看文字表面的意思，他們讀，是跟文字融為一體，眼前展現出的是文字所描繪的場景。
比如說，看見“釋迦摩尼佛在菩提樹下講法”這樣一句話。
我們就會想，哦，釋迦摩尼佛講法，多麼殊勝，這是後天的語言；如果是卡梅隆，他的腦海裏會展現出這個場景，就把電影拍出來了。
這是兩種截然不同的展現。
我們的孩子生來都是在覺知狀態的，他所看到的世界是立體的，全方位的展現的。
孩子解釋不了自己看到的世界，他會問大人這是怎麼回事？
大人通常是用自己的識性來回答孩子的問題，小孩兒就接受了。在父母、老師的辛勤教育下，孩子那很大很大的境界逐漸縮小，直至學會用識性做事情。
當有些孩子的表達方式違背我們的思維常規時，80%的中國人會呵斥、譴責這些孩子，這等於把一個面向自然、融入自然的天才，變成了一個大人思維定式的犧牲品。
這就是目前中國教育的悲哀，這就是我們中國人的夢有問題，集體的夢有問題。