澎湃特約評論員 嚴建飛
4月16日，浙江湖州市營盤山景區內，一座女子給婆婆餵母乳的雕塑引發熱議，甚至有網友吐槽投訴。景區工作人員回應：“這些雕塑講的是古代二十四孝……在現在看來可能確實有道德倫理的問題，但在古代確實是孝。”
“乳姑不怠”的典故，說的是唐代崔琯的曾祖母長孫夫人年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天用自己的乳汁餵養婆婆；如此數年，婆婆都不用吃其他東西，身體也很健康。後來崔琯做了大官，遵從曾祖母的臨終遺囑，也十分孝敬祖母唐夫人。
不知道這個典故的人，看了女子坦胸露乳給婆婆餵乳的雕塑，確實會覺得莫名其妙和不雅。
但了解這個典故的人，同樣會一頭霧水。唐夫人都是做了奶奶的人了，還有母乳嗎？還一餵數年？婆婆不吃其他食物還能身體很健康？這科學嗎？即便退一步說，在講究養兒防老、多子多福、節育手段也有限的古代社會，不排除確實有都抱了孫子，還生出兒女的個別情況。但是，這也超出了現代年輕人的普遍生活經驗，雕塑和受眾有隔膜，雕塑所承載的理念的傳達效果也不會好。
景區工作人員表示：“二十四孝是老祖宗一輩一輩傳下來的，投訴的人可能是比較年輕的人，他可能不懂孝……”其實是他自己和景區方面一知半解。
“二十四孝”全稱《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編撰；具體各個故事的來源，則有東漢劉向《孝子傳》、晉代幹寶《搜神記》、唐代歐陽詢等人《藝文類聚》等。劉向《孝子傳》早已亡佚，誰都沒有見過，學界普遍認為是後人所偽托。
這些故事所反映的價值理念，大多是在宣揚愚孝思想。即以著名的“埋兒奉母”為例：晉代郭巨家中口糧緊張，為奉養老母，他就要把兒子活埋了。這在傳統孝道邏輯上都不能自洽，不是“不孝有三，無後為大”嗎？何況這還是視人命如草芥，放在現代，是故意殺人刑事犯罪。再如“臥冰求鯉”，且不說換了別人臥在冰上鯉魚能不能跳出來，這不是要凍死人嗎？
以真實性來說，這些故事並非信史，不是“非虛構寫作”；而是杜撰、編排出來的文學作品。《搜神記》不就是人所共知的神怪小說集嗎？善意的謊言，終究也是謊言。雖然“百善孝為先”，但抽去了“真”的脊梁的“善”和“孝”，不就成了偽善、偽孝了嗎？又如何能讓人正心誠意的去信服遵行呢？
漢代“獨尊儒術”，推行“以孝治天下”，在家是要孝親，對國則為忠君，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”次第展開；而佛家學說也開始傳入中國，這些歷代相傳的孝子孝女故事，都是儒家孝道思想和佛家因果報應之說相結合的產物。孝心感動上天，所以郭巨埋兒，能挖出金子；王翔臥冰，鯉魚能自動跳出；董永為葬父賣身，就有仙女下凡為他贖身，並結為夫妻；都做了奶奶的唐夫人，居然還能常年給婆婆餵食母乳，子孫就能當上大官，對她加倍孝敬……遵循的都是同一的套路。
不難看出，“二十四孝”中的故事，有很多反人性的內容，與現代社會理念格格不入。魯迅先生也曾批評這是“封建禮教舉著孝道招牌，做著摧殘人性、泯滅人倫的勾當。”可是近些年，“二十四孝圖”或雕塑之類，又頻頻沈渣浮泛，在公益廣告宣傳欄或景區之類公共空間出現。
時至今日，我們究竟需要怎樣的孝文化呢？當然要讓老人老有所樂，感受到子女的愛意，家庭的溫暖。2012年時，全國老齡辦等機構曾聯合發布新版“24孝”行動指南：諸如“教父母學會上網”“為父母購買合適的保險”“支持單身父母再婚”“仔細聆聽父母的往事”等。這些與時俱進，和現實生活息息相關的，各種尊重和關心老人的孝行，才是真正值得推崇，也能夠落地實行的。
中國人重視傳統文化，也註重孝道。但一說到要弘揚孝道，就去翻故紙堆，把“二十四孝”的故事擡出來，只能說這是一種思維和行動上的取巧、懶惰。
責任編輯：甘瓊芳