（尾聲）
魏晉詩人陶淵明，在他的詩作《挽歌》裏這樣寫道：親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。意思是說，親戚朋友們或許還余哀未盡，別的人也已經為“死亡”而唱起了驪歌，人死之後，還有什麼可說的呢，不過是寄托軀體於山陵之中，與山陵同為一體，最終化為塵埃而已，就如同這山腳下的泥土一樣。
是的，人死不可復生，總是沈浸在“悲悼”和“哀思”之中，又有何益？活著的人，依然還要面對每天紛繁蕪雜的生活，只願逝者安息吧，正如陶淵明所說的那樣，當驪歌已盡，世間再無此人，托身於山體，與之俱生俱滅，不亦“死得其所”焉？
倘若果真如此，倘若我幹爹真的在天有靈，直可“哀哉尚饗”矣！
幹爹的喪事過後，我因為一直都在忙於自己的中考復習，所以有較長的一段時間，我沒有再去頭埠，可能是我的心裏，也承受著太多壓力的緣故吧！
那一年中考我發揮失常、沒有考進我理想中的無為中學，而是不得已，讀了第二批次的、位於縣城北門壩埂頭的無為二中。初中三年的辛苦付出，最終換來的，也就是這樣一份令我自己都不甚滿意的“答卷”，教我心裏如何甘心？但是塵埃已然落定，我亦是無法更改，只能如此而已！
這樣也好，未曾磨礪難成人，不經打擊老天真！
暑假裏的一天，在農村裏最為忙碌、也是最為艱辛的“雙搶”過後，我終於有時間去頭埠看望一下幹媽了！
那一天，我偶然地在幹哥的日記本上，看到了這樣一行字：
“在一般的同齡人中，我是不幸的，在人生的最活躍的旅途中，我過得並不快樂，我也快樂不起來，就在這一年，我失去了生命裏最大的依靠，我失去了可親可敬的父親，從此以後，我不得不依靠自己的力量，來肩負起這個家庭的重任，我現在已經深深地理解了“家”的真正含義：父母子女同在，滿堂歡聲笑語，才是一個家最美好的樣子。”
“父親啊！千言萬語盡在不言中，您九泉之下安息吧！如今，您的兒子已經長大，我一定不會辜負您對我殷切的期望！敬請放心，我們都會好好的，好好地活著，用自己的雙手，把這個家建設得更加美好…….”
說起來也是奇怪，自從幹爹去世之後，我家裏的那兩只鐘，不知道怎麼回事，經常隔三差五地出毛病，終於有一天，我可愛的小公雞鬧鐘徹底地壞掉了，而在此之前，我曾經費盡周折地，把那只一直懸掛在我家房屋墻壁上的大鐘給修好過，然而，對於這只小鬧鐘，任憑我千方百計地使出渾身的解數，卻依然沒有任何辦法。想要再創“奇跡”，將其修好，那簡直太難了！
唉！壞了就壞了吧，這世界上，哪裏有永遠也用不壞的東西呢？
之後的某一天晚上，我又一次夢見了幹爹，在我依稀的夢境之中，幹爹和活著的時候一模一樣，還是笑瞇瞇的，很是和藹可親！我試圖喊他，喉嚨裏卻怎麼也發不出聲音.......
沒想到，幹爹竟然真的就這樣走了！
我忽然想到了幹爹送給我的那兩只鐘，兩只陪我多年、伴我一起走過懵懂的青春歲月的鐘，我一個激靈，從夢境裏孑然醒來，瞬間睡意全無。
難道這真的是“送鐘”等於“送終”？
“送鐘”等於“送終”！
從那以後，我開始變得相信命運。我也相信了人們經常說的“得之我幸、失之我命”，或者是“命中有時終須有，命中無時莫強求”這樣的話，很多時候，我也有很多的疑問，但是我卻無法找到合理的解釋：
只是，我無法明白的是，為什麼這些夢境中殘余的景象，竟然會是如此的真實？而且有的時候，夢境之所思、所見、所聞，幾乎全部都成為了現實，譬如在早在三四月間，就十分清晰地夢到了幹爹的“身後之世”，而那個時候，幹爹還是健在於這個世上的呢！難道真的有老年人經常說的、所謂的“托夢”？還是我自己“日有所思、夜有所夢”？
還有一個疑問：為什麼幹爹會在我家兩次辦喜事的時候，給我家送來兩只鐘？難道這也應驗了那一句話：就是在無形之中，“送鐘”等於“送終”？這個世界，真的有“迷信”存在？還是我們“寧可信其有，不可信其無”？
太多的疑問，讓我無言！
時隔多年，我又一次取下了那一只掛在墻上、已經不知道有多長時間的鐘，鐘早已停止轉動，或許是裏面的電池用完了，抑或是鐘本身已經壞了的緣故，我也說不清楚。
我站在板凳上，不用踮起腳尖，很輕松地，就將鐘取了下來，我突然發現，不知道從什麼時候起，鐘面上原本一上一下貼著的兩張紅紙條上已經消褪成了白色，紙張也變得很薄、很脆、仿佛稍微地用手一碰，紙張就會變得稀碎。而紙條上的墨水字跡，也早已變得模糊不清，不仔細辨認的話，根本就看不出來，這上面曾經寫著什麼。
這是幹爹在活著的時候，留給我的一些物證啊！怎麼“保質期”如此之短？
難道這一切都是命中註定？
可能、也許、大概是吧！
時間最是無情，不停地摧毀，也不停地修復，而這些，就是幹爹在我夢境中僅存的、最後一點殘余，我在想，對於幹爹的生前事，如果不去追憶、不去記錄，那麼他整個的人生，都將如同這煙雲一般，渙然而散！
時間最是匆匆，如今，二十多年過去，我依然深切地懷念幹爹，願幹爹在天有靈！
（2020年5月1日淩晨，寫於湖北省武漢市。）
作者：清風劍客