古時候的占蔔、問卦還有預言，諸如此類的有點神秘色彩的東西其實都和歷史環境脫不了關系，不同地區有著自己占蔔問卦的形式和方法，但是歸根結底就是歷史經驗的堆砌。通過這些年的生活和生產經驗，找到大自然的一定規律，這就是一般占蔔的思路。
世界各地，比如埃及、中國和最初的兩河流域居民，都常常使用占蔔來推測自己的行為後果，或者按照占蔔所顯示的指令完成工作。這些看似神秘的背後其實是跟統治者、權威較高的人聯系密切，是他們的附庸。幫統治者和貴族占蔔的人要順著他們的心意，這自然就失去了占蔔的意義。
占蔔的最初目的是為國家或城邦預測壽命和戰爭，這樣的占蔔存在一定局限性在眾多愛好占蔔的國家之中，最有目的性的要數古希臘，古希臘的城邦眾多，這就造成了這片區域經常發生城邦之間的兼並戰爭。有戰爭的地方都會人心惶惶，這時候就需要占蔔師的安慰，當然，占蔔得來的結果也不是每次都是好消息，這就要看占蔔師個人的意願了，如果讓他占蔔的人是權貴之人，那麼肯定是投其所好。
但這並不是說古代占蔔都只是騙人的噱頭，有時候不得不說這也是有一定歷史依據的。也就是說，其實占蔔和未來的關系可能並不是很大，相反，和過去的聯系更為緊密，人們通過過去觀察到的天象情況結合當時發生的歷史事件，可以大致推斷出大災大難前有什麼樣的征兆，這也是占蔔的一種。
古巴比倫王國在歷史上是比較出名的國度，他們的占星術更是讓人驚奇和羨慕，其實占星術也沒有那麼神奇，只是天文學家長期以來觀測天象得到的一些結論。在古巴比倫第十王阿米薩杜加時期就有多位“天文學家”為古巴比倫寫下了有關金星運動的依據和7000多條可能征兆。
這些知識的大量記載總有一天會碰到讓人熟悉的征兆，進而推測出將要發生的事情。所以說，古巴比倫的占星術也是有一定科學依據的，還要經過大量實驗證實加以記錄，這才形成了百試百靈的占星術。占星術的出現也預示著古巴比倫天文學的發展和進步，在一定程度上促進了王國發展。
看星星有科學依據大家應該都能理解，那麼接下來的占蔔方式一定會讓你大跌眼鏡——臟蔔。臟蔔的臟不是讀一聲，臟東西的臟，而是肝臟的臟，顧名思義，是要用器官來占蔔。這也是在古巴比倫時期出現的，不過並不是城邦中盛行的一種占蔔形式。
兩河流域的臟蔔技術隨著時間的推移越來越像樣，他們取動物的內臟放置在專門占蔔的容器中，以內臟的情況推測未來。這些動物器官的兆象也可以看出周圍環境是否發生變化或者呈現出重大地質災害來臨前的樣子。具體占蔔的方法現在已經很少有人研究說明了，只是在考古中曾經發現過用作占蔔的容納器官的容器。
周公解夢是古代中國的專利，但是對於夢境的探索很多國家也費盡了心力，比如在古希臘，《荷馬史詩》第一篇說的就是一場夢境，書中的人們認為夢境是宙斯給的，因為當時宙斯降瘟疫於世，就有人提議要去找圓夢的人，認為宙斯可能是在提示人們什麼信息。
中國古代對夢的探索也比較早，首先是在《帝王世紀》中記載：
“湯思賢，夢見有人負鼎抗俎對對己而笑。寤而占曰……湯乃求婚於有莘之君，有莘之君遂嫁女於湯，以摯為媵臣，至亳，乃負鼎抱俎見湯也。”
這就是其中一個比較詳盡的對夢境的解釋，其次還有在漢書的記載，說不管是什麼占蔔方法，要數夢占最為準確。很多預言都是在文字的記載中流傳下來的，不失為一種傳統文化。為人們以後的生活提供很大幫助。
在兩河流域，人們認為夢是神靈降給世人的，這是一種提示，也是與人交流的一種方式，於是人們把自己的夢都記錄下來，交給解夢的人獲取信息。神話故事中常常用這樣的橋段表達對神靈的信任和敬仰，這些也都是根據現實素材想出來的。
一些占蔔師在事情發生之後的短時間內編寫占蔔，以此獲得占蔔的成功，贏得統治者信賴古代流傳下來很多有關占蔔的故事，其中有一個占蔔數據讓人覺得耳目一新。在馬爾杜克的預言中，常常用第一人稱來敘述，比如“我是……（神的名字）”通過這樣的開頭進行敘述贏得了很多國王的喜愛，他們認為占蔔者被神靈附體，自己面對的就是神靈。
一旦當權者認可了這樣的占蔔形式，那占蔔者們自然就會迎合喜好以獲取利益。有一個比較典型的故事，一位國王在夢中夢見女兒生下的孩子將會奪取自己的王位，心急如焚，狠心的國王下令要把孩子殺死，這個任務交給了一位牧羊人，而牧羊人看孩子那麼可憐就放棄了，把他帶到了鄉下養大。
有一天孩子們在一起玩耍時那個孩子恰好當上了遊戲裏的國王，後來一個貴族孩子撒潑不願意，這件事情鬧到國王那裏，國王發現這個孩子就是自己當初下令殺死的外孫，於是找來占蔔師占蔔之後結果還是當初那個答案。
但這次國王並沒有直接處死孩子，而是說，孩子在遊戲中當了國王，那是不是就等於夢境實現了。占蔔師看到國王都這麼說了，於是自己也隨著附和。
“如果這個孩子還活著並且沒有什麼預謀而成了一個國王的話，那麼你就應當歡喜而不是要為這個孩子擔心害怕了。他是不會第二次成為國王的。因為我們知道，在請示神托的時候預言常常表現為不重要的小事情，而夢兆之類的東西是否全部應驗其意義就更加微乎其微了”
就這樣，孩子得救了。周圍的人都建議國王把孩子送去牧羊人那裏繼續撫養，因為他們也害怕日後事情敗露，為了避免自己占蔔被質疑，最好的辦法就是讓孩子離開宮殿。這個國王就是米底國王阿斯杜阿該斯，獲救的孩子是居魯士。
從這裏就可以看出其實古代不管在哪個國度，占蔔師首先會審視自己所處的環境，根據尋蔔人的地位和特點進行解說。除了有部分科學依據且用文字記載下來的占星，其他基本都會被主觀因素帶出偏差，並沒有占蔔效果。
除了這個國王的例子，在古希臘和兩河流域還有很多相似的。占蔔師此時已經不以神的意誌為方向了，轉而為國王馬首是瞻。那波尼德的女兒要去競選月神高級女祭司，這可忙壞了占蔔師們，他們把所有的卦象都可以擺成國王女兒中選的樣子，然後費了很大心思去拉票和做鋪墊，這才使得自己的“占蔔”結果既與實際情況一致，與能夠讓國王滿意。
預言和科學雖然千差萬別，但是不可否認一些預言經過歷史的科學積澱，有一定可信度甲骨占蔔是中國古代常用的一種占蔔工具和方法，蔔辭則是記載占蔔結果的史籍。從蔔辭中曾有記載一個真實的占蔔例子：
“癸巳蔔，貞旬亡禍。王占曰：有祟，其有來艱。乞至五日丁酉，允有來艱自西。址馘告曰：土方征於我東鄙，二邑，方亦侵我西鄙田。”
這個主要是用來占蔔未來是否會有災難，占蔔的結果是有。最終歷史記載也證實了這次占蔔的成功，果然有良田被人侵犯。這樣占蔔成功的例子其實不是很多，一些都是後世添加上去掩人耳目或者以此獲得別人信任的。
預言和占蔔在古代社會一直都有著很重要的地位，在科學技術並不發達的時代人們依靠來自神靈的力量寬慰自己甚至試圖窺探“天機”。時代發展就是如此，每個國王在擁有大片領土和子民之後都會有焦慮和害怕的心理。於是在宮廷中塞滿了占蔔師，有學者說，只要這個世界上存在宗教信仰，那麼占蔔和預言就永遠無法消失。
科學和理性使得我們逐漸忘了占蔔的存在，但社會中還不乏有相信的人，因此受騙也不在少數。隨著科技的發展人們能夠對過去未知的事情做出解答，這就是打敗愚昧封建迷信的有效手段。一些暫時無法解答的疑惑仍會繼續用迷信和預言的形式存在，這也是不可避免的。
參考文獻：
《歷史》
《夢的釋義》
《聖經》