年代：唐（9thC）
名稱：解夢圖冊頁（梵夾裝）
出處：敦煌莫高窟藏經洞（17窟）
材質：設色紙本
尺寸：縱：33.0厘米 x 橫：8.0厘米 1919,0101,0.177.1(Ch.00217.a)
縱：33.0厘米 x 橫：8.0厘米 1919,0101,0.177.2(Ch.00217.b)
縱：33.0厘米 x 橫：8.0厘米 1919,0101,0.177.3(Ch.00217.c)
藏地：英國大英博物館收藏斯坦因敦煌遺畫
177.1（Ch.00217.a）正面：此十六個女神並擁護小兒。某小兒未滿十二歲，此十六個神 變身作惡形，卻與小兒作 患害。十六個大神下各有 無數小夜叉，每取小兒精 魂。如欲得小男女無病患，每須故故祭此神等，小兒即得病愈 此女神名磨藝遮女 兒乳患母夢見牛即此神與小兒 患害，祭之吉。
177.1（Ch.00217.a）背面：此女神名冥伽羅遮。若小兒母 夢中見鹿，即知此女與患，祭之吉。
177.2（Ch.00217.b）正面：此女神名磨難寧。若夢見貓兒小兒吐舌及即 知此神與患，祭之吉。
177.2（Ch.00217.b）背面：此女神名石俱寧。夢見鳥小兒患利腹病 於即知此神與患，祭之吉。
177.3（Ch.00217.c）正面：此女神名吉伽半裏。若夢見鶏，小兒戰悼口中病 聲塞，即知此神與患，祭之吉。
177.3（Ch.00217.c）背面：此女神名磨伽畔泥。若夢見訓候小兒天 滿水子見展兩手與，即知此神與，祭之吉。
簡介：
五代後晉天福七年（942），使臣高居誨在《使河西記》中記載，於闐之地，其風俗“喜鬼神而好佛”。玄奘在《大唐西域記》亦是記錄了助破吐蕃的鼠王、索夫的龍女等護佑一方的神祇，且明確記載了供奉當地神靈的祠堂或祭祀之所。這些神靈的形象在於闐殘存的圖像中也有部分表現，如，斯坦因在丹丹烏裏克所得的《鼠王傳說》木板畫最具代表性，畫面上，土紅、土黃色暈染而成三個拱券龕，當中一身神靈為人身鼠頭，尖嘴長耳，頭部似帶有頭冠，身著土紅色圓領半袖衫，衣領和袖口有藍色滾邊，內著同色系的窄袖衫，雙手交於胸前，持有一物。當為玄奘所記“鼠壤墳”中的鼠王，鼠王所穿著的服裝樣式在丹丹烏裏克、巴拉瓦斯特8世紀的供養人壁畫中均有發現，當為於闐本地男性的一般性裝束。鼠王的形象顯示，於闐本地神祇有一類將人與動物形象合一的獸首人身形象。
此類獸首神祇甚至遠傳到了敦煌，斯坦因在藏經洞中的收集品中即有一組表現於闐神靈的紙畫，編號為ch.00217，共三頁，長約33厘米，寬8厘米，正反面繪制，共六身像，繪於頁面的下方。神靈均為女性，繪制較為簡單，上身赤裸，露出豐滿的乳房，僅有帔帛繞臂，下身著短裙，其頭部分別為羊首、鷹首、獅首、鹿首、貓首、雞首，有小兒在神靈懷中或足邊。畫面的上方為於闐文和漢文書寫的神靈名稱，如鹿首抱小兒的女神漢文榜題為：“此女神名伽羅遮，若小兒母夢中見危，即知此神與患，祭之吉。”貓首女神的榜題為“此女神名磨難寧若，夢見貓兒小兒吐舌即知此神與患，祭之吉。”從文字上看，這六位女神均為與小兒相關的瘟神，當孩童患有病癥時，需要祭祀相對應的女神，以求康復、平安。
來源：覺壁
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