靈•沼•頌
農耕發祥，中國靈沼。
四千年前，後稷故裏。
遙憶當年，沼池舊地。
少女姜嫄，誤踩腳印。
姬棄降生，自幼好農。
其母培養，精心研究。
及至成年，成效卓然。
中華農耕，初具雛形。
野果充饑，從此改變.
農耕始祖，澤吾中華。
堯帝褒獎，封棄後稷。
封稷大典，規模空前。
封稷村名，因此而得。
靈沼苗稼，中華成均。
此地設園，園名教稼。
教民稼穡，後稷功德。
節氣觀測，對應農時。
春種秋收，節令指導。
中華禮儀，成均教習。
釀酒祭祀，位分尊卑。
獨占鰲頭，五項第一。
泱泱中華，禮儀天下。
苗稼村名，至今承傳。
姬棄晚年，成績斐然。
感恩後稷，生辰祭祀。
九九重陽，延綿至今。
鄉民感恩，立祠永祭。
灃河兩岸，百尊以上。
尤以馮村，蔚為壯觀。
頭像巍然，七尺有三。
千年以後，文王來參。
親植國槐，長成參天。
夏王姒相，重賞後稷。
五世封邰，延續世襲。
精耕細作，稻菽重浪。
中華農耕，從此推廣。
風調雨順，國泰民安。
夏桀無道，不重農耕。
迫使不窋，出走慶城。
棄至不窋，共十五代。
世襲後稷，從此告終。
公劉崛起，慶城發展。
轉居豳邑，再現輝煌。
又十五世，周族昌盛。
古公亶父，周原圖強。
季歷封侯，姬昌襲承。
崇國侯虎，助紂為虐。
西伯暗訪，趕出崇國。
查明始祖，出生靈沼。
王在靈沼，續寫輝煌。
靈沼臺囿，三靈文化。
沼池北畔，靈水東岸。
建立宗祠，紀念祖先。
董村先民，董理祭祀。
世代傳承，亦得村名。
修建辟雍，培育才俊。
築立靈臺，祭天佑民。
詩經大雅，描述詳盡。
靈沼奠基，周朝江山。
制定周禮，規範行為。
中華文明，開啟初元。
影響後世，三千余年。
儒道兩教，根脈之源。
孔子一生，克己復禮。
念念不忘，唯此為大。
靈囿麋鹿，沼池白鶴。
魚翔淺底，蛙鳴岸邊。
露花倒影，煙蕪蘸碧。
靈沼波暖，翠柳搖風。
瑞蓮呈祥，靈沼真境。
石榴古村，枝頭累累。
正莊柿園，燈籠一般。
周公姬旦，駐地柳魯。
閑暇無事，推理解夢。
趙王古鎮，商賈雲集。
官道通岐，回鶴盤旋。
西南裏兆，業樂居安。
靈臺四周，阿底邱吳。
上下南豐，大豐花園。
節氣時令，延續修編。
天幹地支，繼續觀察，
文王八卦，在此封筆。
參透天機，周易天下。
祭天佑民，恩澤中華。
一派祥和，錦繡河山。
嗟乎！
思吾靈沼，赫赫宗周。
中華農耕，發祥聖地。
中華文明，初始根脈。
煌煌靈沼，險被湮沒。
咦嘻！
再看今朝，欣逢盛世。
厚德佑民，德昌政和。
朝野協力，共創輝煌。
傳承歷史，再續華章。
有聯贊曰：
天遣農神後稷降生創農耕文明福澤天下蒼生。
認祖歸宗王在靈沼制禮儀安邦惠及中華子民。
後稷文王，尚饗！
聖地靈沼，輝煌！
《靈沼頌》一文內容，源於對靈沼當地的民間傳說，結合《詩經》裏的文字記載，經過陜西靈沼宗周文化團隊多年挖掘、整理和研究，得出了一個基本輪廓，原本是一個關於靈沼的人文歷史傳說的研究提綱，經過加工潤色，寫成了《靈沼頌》一文。
該文基本理清了農耕文明的發祥之地就在靈沼，有力的佐證就是二十四節氣根據灃河兩岸、長戶兩縣的農活節令，物候特點十分吻合。當年二十四節氣發明、研究和傳承，歷代不衰，主要得益於它是農耕文明的需要，各朝各代都十分重視的結果，直到漢代初期，才形成現在的一直沿用的版本，又歷經兩千多年的歲月驗證，至今未變。
該論點的提出，源於周文王為什麼選在靈沼認祖歸宗而不是其他地方？將《詩經•大雅•靈臺》中的一句“王在靈沼”和《詩經•大雅•生民》聯系在一起，就可以把當年王在靈沼的原因回答的很清楚了。西伯侯姬昌根據周族的壯大發展需要，看中了金周至銀戶縣的這塊天下糧倉，認定他的始祖姬棄誕育在靈沼這塊風水寶地，修祖祠、建豐邑，名正言順的在殷商王朝的嚴密監控之下，順利完成領土東移和擴張。
周文王在靈沼，完成了推翻商王朝的戰略部署，制定了由奴隸社會過渡到封建社會的典章制度和完善了禮儀文化，促使社會發展往前推進了很大的一步。後世把周文王主持制定的典章制度和禮儀文化，認為是中國歷史文化的根脈，春秋時期的孔聖人認為，社會不安定的原因是“禮崩樂壞”，他一輩子的追求就是“克己復禮，唯此為大”，他的信仰就是“吾從周”。咱在這裏不討論孔聖人當年的社會局限性，只證明當時宗周的禮儀文化和典章制度對社會穩定的偉大貢獻，而且以德治天下的理念傳承至今。
這可不是靈沼人說的這裏是後稷故裏，是３０００多年前周文王認定他的始祖故裏。為什麼陜西扶風、武功、合陽、彬縣，都在爭他們地域是後稷故裏。山西稷山、甘肅靈臺也在爭。其實他們那裏都是後世後稷出生、工作或者學習過的地方，各地叫作後稷故裏也算合適。後稷一職自堯帝開始，總共承襲了１５代，直至夏朝末年不窋出走甘肅慶城終止。我們靈沼這裏是堯帝封姬棄為後稷的地方，封稷村就是佐證，是在這裏舉行的封稷大典。如果誰要與靈沼爭後稷故裏，我們不用爭辯，他可以問周文王當年為什麼編的這個故事把後稷故裏放在了長安靈沼。
農耕文明原本是幾千年以來慢慢形成的文明，自周人建國以後，把這些以前兩千多年的歷史榮光，都記在了他們始祖的名下，原本也無可厚非，我們後世也就是這樣傳承下來的，靈沼人不和別人爭，只要把歷史這個故事完善一下即可。《靈沼頌》裏面就是把這１０００多年周人的奮鬥歷史描述清楚了，把三靈文化中的核心部分——中華文化根脈之地也講清楚了。雖然《靈沼頌》面面俱到，用了１０００個字把靈沼的歷史文化勾勒清楚，但遣詞不華麗，氣勢不宏大，僅起一個拋磚引玉之效果。
文章中“石榴古村，枝頭累累。
正莊柿園，燈籠一般。
周公姬旦，駐地柳魯。
閑暇無事，推理解夢。
趙王古鎮，商賈雲集。
官道通岐，回鶴盤旋。
西南裏兆，業樂居安。
靈臺四周，阿底邱吳。
上下南豐，大豐花園。”
這幾句裏面含有靈沼街道除了上面一節所涉及到的苗稼村、馮村和戶縣董村村名外，其余村名都涵蓋其中，石榴村、東正莊村、南正莊村、柳林莊村、魯坡頭村、官道村、回鶴莊村、西南村、裏兆渠村、阿底村、邱家莊村、吳家村、上南豐村、下南豐村、大豐村和戶縣轄內的花園頭村、趙王鎮村。古時不一定這些村名全有，但隨著社會發展，這些村名出現了，這裏僅作文學處理而已。特此說明一下，不是當地人是不會知道這些這些村名的。
三靈文化註重的是３０００年前的那段歷史，要拔高靈沼歷史定位，就是４０００多年前的農耕文明發祥之地。王在靈沼不只是靈泉碧沼、瑞蓮開花，也不只是一根蓮菜九個眼、蘆葦蕩和毛蠟園。應該是從奴隸社會跨入封建社會的極大進步，在這裏制定的典籍制度，更是中華禮儀文化認同的根脈之地！這也是三靈文化的核心所在。