孔子經常在夢裏夢見周公，後來有很長時間夢不到了，就很傷感，嘆息著說：“甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公。”
春秋之時，禮壞樂崩，孔子一生的理想就是恢復周禮。創建周禮的，就是周公。不再夢到周公，孔子覺得自己的理想恐怕是沒法實現了，不禁悲從中來。
周公名姬旦，是周武王的弟弟。因為他的采邑在周，人們稱他為“周公”。周公的官職是太宰，相當於後世的宰相，是百官之首，後來又被封為太師。
周武王滅商之後，過了兩年，得了重病。他本有意把王位傳給周公，周公流著淚，不肯接受。武王去世，繼位的成王年紀很小，周公當了攝政王，把成王抱在膝蓋上處理軍國大事。
周武王把三弟管叔、五弟蔡叔、八弟霍叔，都封在商朝舊地，彼此協助，監督商紂王的兒子武庚，一同治理商朝的遺民，叫“三監”。
周武王一死，管叔看到國家大權掌握在周公手裏，很有怨言。如果依照商朝“兄終弟及”的傳統，這王位就該他來繼承。於是，他四處散布流言：“周公要對孺子不利啊。”孺子，既有天子繼承人的意思，也指小孩子，說的是周成王姬誦。
管叔一邊造輿論，一邊聯合蔡叔、霍叔來勸誘商紂王的兒子武庚造反。東夷大國——奄國和薄姑國的國君也勸武庚：“武王死了，現在的成王年幼無知，國內的人對周公也是充滿了疑慮，這是百年一遇的好機會啊。”
於是，管叔、蔡叔、霍叔這“三監”，不是監督武庚，反而聯合他起兵反叛。東方反叛的就更多了，有17個國家。
周公率軍平叛。
這是一場苦戰。戰爭的痛苦與悲傷，被當時的人寫成一首《破斧》之歌，記錄在《詩經·豳風》之中：“既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。”
“斧”裝柄的孔是圓的，“斨”裝柄的孔是方的。兩個都是斧子，斧子砍得又殘又缺。戰爭真是殘酷到了極點。周公東征，降服了東夷之國。可憐這些將士們，能活著已經很幸運了。
周公平定叛亂後，又開始打造成新的王都。
周的都城由豐、鎬二京構成。都城很大，可是偏於西方，很難控制各方諸侯。周公決定在洛邑建東都新城。一年之後，建成了兩座城。一座王城，在西邊，裏面是君王的行宮、官員們的官署等；另一個是外城，緊靠著王城，在東邊，又叫郭，裏面居住著民眾，還有龐大的部隊。這個部隊叫“殷八師”，士兵們大都是從殷商遺民中征集的，將領是周國的貴族。他們的任務一是守衛都城，二是征伐膽敢作亂的諸侯小國。
東都建成，成王也已經長大成人，周公還政於王。成王在鎬京即位，任命周公為太師，在東都主持四方的政務。至此，天下才算真正穩當下來。
可是如何把這個天下長久地延續下去呢？周公窮盡半生心血，借鑒歷代制度，畫出了一個極其復雜的藍圖。人們把這叫做“制禮作樂”，相傳《周禮》《儀禮》都是周公所作。還有一本《禮記》，是儒家對《儀禮》的解釋。這幾本書，從天文歷法、邦國建制、禮樂兵刑，到賦稅度支、膳食衣飾、工藝制作，無所不包。時至今日，透過這些龐大而又細致的敘述，我們依然能觸摸到三千年前這個大國復雜的運轉結構，我們依然能夠看到這個國家鮮活生動的生活情境。
邦畿千裏，惟民所止。東都“成周”與西都“宗周”之間，沃野千裏，是老百姓無比向往的好去處，也是周王朝統治天下的核心地域。周武王與周公，又在全國分封了71個諸侯國。諸侯國為周朝提供貢賦，既有糧草、錢幣和特產，也有人力和兵源。這些諸侯國，星星點點，把整個周王朝，連成了一個網絡。他們相互關聯，彼此依存。周天子的意誌，就通過這個網絡，傳送到最邊遠的角落。
大大小小的國家又分為三個部分：一個是“國中”，是城郭以內的國都；一個是城外的“四郊”；一個是郊之外的“野”。
城裏面有王宮、官署，還有許多恢弘的建築，有神社、祖廟、大殿。最重要的是明堂，這是用來舉行重大祭禮和典禮的地方，也是施政的場所。君王將在這裏宣布符合天意的法令，並請求得到上天的幫助。
城裏既有王公貴族，以及司徒、司馬、司寇等國家重臣，也有制做各樣器物的工匠，還有販賣貨物的商旅。加上眾多的軍人百姓，從早到晚，一片喧囂。
離開都城，就是四郊。居住在四郊的人，和城中人一樣，都稱為國人。
郊區疏落地分布著大大小小的村莊。兩千戶人家，就是一鄉。每個鄉裏，都有一座顯目的水榭。這座水榭是全鄉最重要的活動中心，一鄉的人們在這裏集會、宴樂、習禮與練武。這也是學校，年輕人都要到這裏來學習。
住在郊之外——“野”裏的人，叫“氓”或者“野民”“野人”。
國人要交軍賦，服兵役，地位比野民要高些。野民呢，主要提供無償的勞動，這叫“助”，又叫“籍”，把力氣借給國家去耕種公田。把公田耕種好了，才能耕種自己的私田。後世學者對於這樣的設計，有著過分的溢美——這個設計叫井田制。
中間是公田，四周是私田，由10戶左右的人家耕種。一塊塊土地，用阡陌分割開來，像一個“井”字。南北走向，沿著溝邊的那條路，叫“阡”；東西走向的那條小路，叫“陌”。井田之中，阡陌縱橫，井田四周，要有疆界。這個疆界叫“封疆”，要經常修整。
一個個井田，形成一個個小村。周公建立了一個“烏托邦”，並且希望它能長久地運行下去。周公的禮樂，使天下有了數百年的安寧。為之苦苦探索的周公，的確配得上他在孔子心目中的地位。
然而，人與社會在不斷變化，不可能有一勞永逸的結構。結構總要隨人之變、時代之變而變，如何讓社會結構適應當時民眾的需求，這是事關國家能否安穩，國運會否長久的大事。
申賦漁 來源：中國青年報
本文源自中國青年報客戶端。閱讀更多精彩資訊，請下載中國青年報客戶端（http://app.cyol.com）