孟姜女與姜女墳考證
本文作者 倪方六
孟姜女，在中國是一個家喻戶曉的人物，她與杞梁的故事和“七仙女”與董永的故事一樣廣為流傳，但更為感人。
七仙女是虛構的，而孟姜女史上確有其人。
孟姜女的原始事跡，最早見於《左傳·襄公二十三年》，真實身份非常尊貴，乃“將軍夫人”。
書中有這樣一句話：“齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。”這裏的“杞梁之妻”就是後世所謂“孟姜女”。
杞梁與名叫華周（也稱“華舟”、“華還”）的人，都是齊莊公手下大將，魯襄公二十三年（公元前550年)，兩人帶兵去攻打莒國，結果戰敗，雙雙被莒人擒殺。
齊莊公（齊侯）回來，在都城外遇到前來迎接杞梁棺柩的杞梁妻，齊莊公便派人吊喪。結果杞梁妻不接受，認為這不合禮儀，應該到她家去吊喪，於是齊莊公親至杞梁家吊喪。
“孟姜女哭長城”劇照
這則最早的記載中，根本就沒有哭倒長城的說法，甚至連杞梁妻叫什麼名字都沒有說。
那麼後來怎麼會有杞梁妻哭倒長城的事？這其實是對齊國喪俗的誇張。
現在有的地方流行“代哭”風俗，就是替代死者親屬大哭致祭，越能哭、越會哭、哭得越傷心越動人，“出場費”越高。
這種哭喪風俗先秦時已存在，齊國哭喪風氣最盛，齊人最會哭喪，還誕生了“哭調”。
齊國民間琴師子周，因為住在齊國都城的西門雍門附近，人稱“雍門周”，不只“善琴”，還“善哭”，他哭著去見孟嘗君田文，結果把孟嘗君感動得一塌糊塗，史稱“流涕狼戾”。
齊國臨淄故城遺址
齊之善哭者傳說能把死人哭活，當然這是不可能的，只是形容齊人哭喪水平之高，這為日後“孟姜女哭倒長城”的傳說提供了創作素材。
齊國的哭喪風俗怎麼來的？根據史書的記載，就是杞梁妻開創的。
杞梁妻正是這樣一個哭喪高手，哭得非常悲傷，天崩地裂，傷心欲絕，無人不為之掩面動容。不只她“善哭”，一塊戰死的華周妻哭喪水平也十分高超，二人善哭在當時遠近聞名。
此事記載於《孟子·告子下》，原文是這樣說的：“華周、（杞）梁之妻善哭其夫而變國俗。”
所以，西漢枚乘《雜詩》稱：“上有弦歌聲，音響一何悲?誰能為此曲，無乃杞梁妻。”
齊莊公當為杞梁妻的哭喪水平而折服而難過，不然作為一國之君也不可能親到門上致祭的。
這之後齊都臨淄一帶的“善哭”與齊國西部一帶的“善歌”，為齊人拿手好戲，漸成齊國的民間風俗，並列為喪禮之一，遇喪事不哭謂之不孝，一直到流行到現代。
秦亡漢興，人世換了新主，儒家文化被推崇。
杞梁妻善哭事跡受到了儒家的關註，認為是一種貞孝舉動，被西漢劉姓宗室文人劉向收錄其《說苑·立節》一書中，出現了把城墻哭倒的說法：杞梁被莒人殺害後，“其妻聞之而哭，城為之纮，而隅為之崩。”
“隅為之崩”，這是梁杞妻“哭倒城墻”第一次見於史料，成孟姜女哭倒長城的濫觴。
再後，劉向又將杞梁妻事跡，編入其《列女傳》，事跡列於“貞順”卷中，並作了點評，頌稱：“杞梁戰死，其妻收喪，齊莊道吊，避不敢當，哭夫於城，城為之崩，自以無親，赴淄而薨。”
各位網友註意，這裏又出現了杞梁妻投淄水自殺（“赴淄而薨”）的情節，這是以前史料中從沒有過的記載。基本上可以肯定，這不是道聽途說，就是劉向杜撰，雖然不可信，但為杞梁妻的“貞順”添上了完美的註腳。
從此開始，杞梁妻“哭倒城墻”的事，被中國民間演繹成各種版本的傳奇故事，最後定型為“孟姜女哭長城”。其形成大概是這麼一個流傳脈絡——
善哭→哭倒城墻→哭倒秦長城
明萬裏長城
東漢末流行的《琴操·杞梁妻嘆》歌辭中稱，“哀感皇天城為墮。”這裏的皇天城是都城，是哪個都城？一說齊國都城，一說杞國都城，一說莒國都城。
杞梁是杞國人，杞國是齊侯伐莒經過之地，建都緣陵(今山東昌樂縣)，離臨淄不遠。東漢蔡邕書《曹娥碑》即有這樣的說法：“是以哀姜哭，杞崩城隅。”
晉人崔豹《古今註·音樂》在介紹《杞梁妻》這首歌辭時也有這樣的說法：“杞都城感之而頹。”
但北魏人酈道元則有不同看法，認為被杞梁妻哭倒的是莒國都城。《水經註·沭水》稱，“哀感皇天，城為之墮，即是城（莒城）也。”酈道元還托《列女傳》，添油加醋，豐富了杞梁妻哭倒城墻的細節：“妻乃哭於城下，七日而城崩。”
已倒塌的長城
值得註意的是，哭倒城墻的同時，還有“把山哭塌”的說法。
如曹植在《黃初六年令》稱：“杞妻哭梁，山為之崩。”什麼山呢，曹植在其《精微篇》中進一步想象：“杞妻哭死夫，梁山為之傾。”把當時民間流傳的發生在春秋時期“梁山崩”的故事移植給了杞梁妻。
只是這種把山都哭塌了的說法，太誇張，不合情理，後世沒有流傳下來。
杞梁妻“哭倒城墻”一說，在東漢已遭無神論者王充的批判，認為杞梁妻哭倒城墻的說法明顯是不可能的。但王充給出一個意外：或許她在哭時剛好城墻自己倒了。結論是：“下世好虛，不原其實，故崩城之名，至今不滅。”
莒故城（現代重建，已對外開放）
莒故城（現代重建）
但考察下來，杞梁妻的故事發生地，在隋唐以前，均沒有離開今天的山東（齊魯）地界。從唐朝開始，故事發生地出現了轉移，而且杞梁妻也有名有姓了，杞梁的履歷也開始變化，他們的故事有了豐富的情節，淒美中不失浪漫，傳奇色彩深厚了。
而這種變化，是從六朝時出現的。
六朝是誌怪小說大流行時期，當時的文人喜歡演繹經典、改寫野聞，張華的《博物誌》、顏之推的《集靈記》 、東陽無疑的《齊諧記》、王浮的《神異記》、王嘉的《拾遺記》、祖衝之的《述異記》、幹寶的《搜神記》、陶淵明的《搜神後記》，等等，都是這一時期產生的。
杞梁妻的故事自然是難得的創作素材，也被拿出來“戲說”了。其中《同賢集》一書的作者，把杞梁妻的故事重寫成《孟仲姿哭長城》。
變化很大，情節離奇！
重寫故事中，杞梁妻首次有了名字“孟仲姿”，杞梁改成燕國人，其齊國將軍身份改成被秦始皇征去築長城的役夫，名字換成“杞良”。
孟姜圭與杞梁（劇照）
孟仲姿與杞梁的相遇的故事很浪漫：當時杞良為躲避築長城，逃進了名叫孟超的有錢人家的後園。孟超的女兒孟仲姿其時正在浴池中洗澡，擡頭看見了杞良。孟仲姿是很傳統的女性，便要求杞良娶她為妻。杞良推辭，孟仲姿說了一句話，“婦人之體不可再為男子所見”，杞良不得不同意。孟仲姿征得父親後，與杞良結為夫妻。婚後杞良回到築長城的服役地，結果被工頭責罰打死了，屍體埋在城墻下。孟仲姿哭倒長城，指血滴骨認夫，將其骸骨找出來背回……
至此，“孟姜女哭長城”的故事基本成型，雖然是文學化的虛構，但因為情節合理，又感人，遂成之後各種版本的母本，是最早的原型故事，什麼秦始皇聽說後要封她為妃這類五花八門的說法，都是在此基礎上改寫和演繹的。
非常遺憾，《同賢集》後來在中國佚失了。那大家現在怎麼知道的？原來是從日本人抄藏的古籍——《琱玉集》中發現的。
《琱玉集》是唐朝人所撰 ，但在中國也佚了。
日藏《琱玉集》抄成於天平十九年，書中引用了《同賢集》中的多篇故事，其中就有《孟仲姿哭長城》，最早的“孟姜女哭長城”故事原型方被發現。
日本天平十九年，為唐玄宗天寶六年，公元747年，可以推測，“孟姜女哭長城”在隋唐時就在民間流行，並演繹開了——
杞梁妻的名字和叫法也多了，孟仲姿、孟姿、孟姜、孟姜女、許孟姜……其中“孟姜女”最廣為人知。
這一叫法，出現於唐朝。
目前已知最早稱杞梁妻為“孟姜女”的，出現在從甘肅敦煌遺書中發現的小曲《搗練子》，認為孟姜女是送寒衣給在邊塞築長城丈夫的：“造得寒衣無人送，不免自家送征衣……”
杞梁也有多種說法，且不只一姓——
一姓“杞”，大名“杞梁”，也有的稱為“杞良”。
一姓“範”，大名“範植”，也有人稱為“範喜”，俗稱“範郎”、“範喜郎”，類似的有，“範希郎”、“範三郎”、“範四郎”、“範士郎”，雲雲。
一姓“犯”，大名“犯梁”。
一姓“萬”，大名“萬喜良”。
後三姓“範”、“犯”、“萬”，應該是方言相近，訛傳而來。
這些不同的名字和叫法，大都是在明朝時出現的——“孟姜女哭長城”的故事，在這一時間得到廣泛傳播，孟姜女廟祠也如雨後春筍般地冒了出來，甚至連孟姜女的墓都在誌書上出現了。
山海關孟姜女廟
為什麼會這樣？近世史學家、民國興起的“古史辨學派”創始人顧頡剛，曾對孟姜女的事跡作過溯源和專門考證，論述頗為詳細。但他對明朝為什麼會出現“孟姜女熱”也感到疑惑，稱“我至今還沒有明白”。
實際上，這是明朝為配合大規模重修北方長城的需要，是豐富長城文化的必然。在這一背景下，孟姜女的事跡再合適不過了。
孟姜女最早墓地，當在齊都臨淄一帶。
杞梁戰死後，齊莊公親自上門吊喪，孟姜女死後即使不與丈夫合葬，也應該埋在不遠處。
但在明朝，國內不少地方都有孟姜女墓，下面幾座被提及得最多——
一在同官（今陜西銅川），天順五年(公元1461年)編《大明一統誌》記載：“孟姜女，本陜之同官人，秦時以夫死長城，自負遺骨以葬於縣北三裏許，死石穴中。”
這個記載中，孟姜女“移民”了，由齊國人變成了秦國人。
一在安肅（今河北徐水），傳安肅是孟姜女故裏，有孟姜女“濯衣塘”。明正德十四年(公元1519年)，知縣張鎮重建孟姜女祠。明隆慶三年(公元1569年)，知縣周以癢夢見了孟姜女，醒來後真的發現了北宋有關孟姜女的碑石，就此立孟姜女墓碑，又建忠節堂。
一在臨澧（今湖南臨澧），境內曾有“姜女墳”。臨澧鄰邊的津市 境內還有“孟姜山”，上有“姜女廟”，廟前有“望夫臺”（小山峰）。
一在山海關，附近海上有一處礁石，俗稱“姜女墳”。此地屬今遼寧葫蘆島綏中縣，萬歷二十二年（公元1594年）山海關尹張棟建貞女祠。
碑文記述了一段未聞傳奇：孟姜女姓許，嫁給關中範植；範郎趕遼東築長城後，婆婆死了，他安葬婆婆後便前來尋夫，結果只見到了白骨，痛哭三日夜而死。扶蘇、蒙恬表封他們官爵，決定將其合葬。就是這時出了蹊蹺事，山海關這邊飛沙走石，海邊竟然出現了“望夫石”，海中則湧出了一個圓島。
於是就在島上築墳，石上建廟，這就是“姜女墳”的由來。
這些墳中，山海關姜女墳最神奇，但出現的時間最晚，最不可信。因為山海關是明洪武十四年（公元1381年）才建的，與孟姜女的傳說毫無關系。
雖然這座姜女墳最假，但卻是現今民間流傳最廣的。
值得註意的是，1984年考古人員在對姜女墳進行發掘時，還真的發現是秦漢遺址，令人非常意外！