達利：永恒的記憶
弗洛伊德認為有一種心理技巧可以解夢，並能深挖出夢的本質。
【讀這本書的目的，很多人想的都是學會這個心理技巧。那麼這個心理技巧是什麼？我想這個技巧方法，應該才是弗洛伊德的“金手指”。按照整本書的目錄看，這個心理技巧應該是在第二章。】
在這之前，先要對幾千年來人們對夢的認識做個總結。
【學術研究的基礎，一定要基於前人的研究基礎。西方科學研究方法一向如此，弗洛伊德不能免俗。昨天讀了愛默生的《論自然》的一部分，突然明白，為什麼Brill博士為什麼會將這六萬言的前人學術研究部分刪掉。我認為，愛默生提倡的美國精神起到很大的作用。愛默生認為，我們對世界的認知，應該從當下出發，而不是通過古人的眼睛看世界。】
1.史前人類如何解夢，以及相關的世界觀、靈魂等問題。
弗洛伊德認為這些非常有趣，雖然不舍，暫時先忽略不做研究。但是他們的想法仍然有巨大影響：夢與超自然世界相關，夢源自神靈、魔鬼給予的指引。
【史前人類的“夢”相關研究，弗洛伊德推薦了Sir John Lubbock, Herbert Spencer, E. B. Tylor等人的著作。世界觀、靈魂、超自然？可能都有吧。西方世界一樣的信神、信鬼的，也會認為有神鬼指引。在我國，我們對夢的理解，直接查《周公解夢》，那裏面有答案。直接查一下就成了，哈哈哈哈哈....哦，周公不是史前。那我國在女媧時代，對夢怎麼看？黃帝內經認為是人的陰陽不調。】
2.古代哲學家亞裏士多德Aristotle兩本關於夢的著作。Aristotle認為，夢具有魔性，將其原因歸於“性本惡”。亞裏士多德還指出了夢的一個特點：夢能夠放大感官刺激。舉個例子來說，輕微的熱的感受，就能夢到被火燒。因此，夢能夠對疾病有預見性。因為身體小的不舒服，在夢中同樣能夠被放大，但是白天卻感受不到。
【亞裏士多德的哪兩部著作呢？以後看到可以留意一下。原來亞裏士多德講究“性本惡”，和荀子的觀點一樣啊。他們西方人說自己性本惡，我覺得挺對的。放大感官刺激的夢我做過，有一次腳著涼了，夢到在冰上走。可是，我那次從床上摔下來，怎麼就沒夢到疼呢？亞裏士多德，好有意思。看來弗洛伊德和我們一樣，也會找個列祖先賢。我剛剛想到的就是周公，但是我國的正經學術研究一般只會從老子、孔子引用吧，周公是不是太早了？】
Aristotle
3.Macrobius和Artemidorus的研究將夢的分成兩類。
一類是對未來無意義的夢，這些夢是受現在或過去影響產生的（是對現實的再現或反面再現）。
【上學的時候，我經常夢到考試，夢到考壞了，就會對自己解釋一番，夢是反的。早起會夢到著急上廁所，都是這類夢吧。】
另一類是對未來有意義的夢，這些有意義的夢具有先兆性和預言價值，可以解釋。
【我把夢到考試，直接放到第二類了，哈哈....似乎只要能記住的夢，我都想去解釋。除了早起上廁所.....】
4.夢的占蔔功能。從古至今，人們致力於探索解夢的方法。時至今日，人們對夢的占蔔功能仍深信不疑，認為其是超自然的存在。甚至很多學者和某些思想家，都是如此。
【從《夢的解析》成書到現在，一百多年過去了，人們好像仍然如此啊。西方世界的人們什麼情況，我不知道。我周邊的人，對夢的占蔔功能深信，包括我在內，潛意識就直接去琢磨夢的兆頭.....】
5.夢與睡眠。很多人認為睡眠和夢有一定的聯系，但是弗洛伊德認為，睡眠的本質仍是生理學概念，而夢是真正的心理學研究範疇。因此，對於睡眠文獻不做研究。
【睡眠是生理學嗎？眼球動肯定是生理學。我記得有個眼動階段與夢的關聯研究。如果研究睡眠的軀體反應，確實都是生理學的概念。但是如果研究入睡過程的心念變化，那應該是心理學吧？不過那好像和夢沒什麼關系。我有時候在似睡非睡之間，也會做夢。現在很多對於夢的所謂科學研究都趨向生理研究，弗洛伊德估計會很不開心。】
總結：在弗洛伊德以前的西方世界，對夢的理解原來是這樣！東方對夢的理解，有相似（都預測未來），又有所不同（東方對夢的認識，要早於西方好多啊）。
弗洛伊德《夢的解析》第一章：分析“夢”問題的科學文獻（THE SCIENTIFIC LITERATURE DEALING WITH THE PROBLEMS OF DREAMS）