[日] 辻拓朗；胡佳菁 譯
本文原題為《浙江省境內三處洞天福地內外環境及周邊地貌的考察報告》，系由土屋昌明教授牽頭、日本法政大學探險部辻拓朗等同學於2019年對浙江三處“洞天福地”所進行的考察之報告。
前言
這份報告收錄了法政大學探險部的學生，2019年夏季在浙江省境內對三處道教聖地“洞天福地”進行考察的內容。
洞天福地是融合了道教神仙思想與對山嶽洞窟的崇拜之情，以及洞天神話思想的道教聖地。它作為傳說中神仙登場的舞臺，在中國所有信仰道教的地區均有分布。
洞天福地的周邊一般都建有道觀來對其進行管理。但是根據地域不同，道觀管理洞天福地的情況也各有不同。有的地方將洞天福地打理的十分幹凈足以成為觀光景點，有的地方則放任其野草雜生，行跡難辨。唐代道士司馬承禎（647~736）的《天地宮府圖》及杜光庭（850~933）的《洞天福地嶽瀆名山記》都對洞天福地有所記載。作為關於洞天福地最早的記載文獻之一，裏面對十大洞天、三十六小洞天、七十二福地合計118個洞天福地的大致方位、範圍及主治仙官姓名這些內容只有少量的信息記載。但是卻大量記載了各洞天福地的傳承歷史和傳說內容。
對於道教聖地洞天福地的研究是道教學不可欠缺的內容之一，但真正去現場考察洞天福地的學者卻少之又少。專修大學土屋昌明是對洞天福地進行實地考察的為數不多的道教學者之一，他協助其他道教學者，從2009年開始對洞天福地進行實地考察，其考察成果均發表於學刊《洞天福地研究》（第一號~第八號）。但是他所考察的僅僅只是118個洞天福地中的一部分，並且也只是這些洞天福地周邊的道觀和外部環境，對洞內的考察幾乎沒有涉及。洞天福地的內部空間形態在各類傳說中被虛幻成千萬裏之廣，但其實際的內部形態並沒有多少文字記載。像這種未被研究人員涉獵但只要靠行動力就能獲得學術上重要發現的考察正是我們這些學生探險部成員可以做的。這次進行考察的洞天福地是大滌洞、金庭洞、括蒼洞這三個在過去被土屋氏及其他研究人員考察過得但並未進入其內部的地方。考慮到對我們這些缺乏經驗的人來說，可以更容易在事前獲得當地的信息，找到具體的洞窟位置，所以這次考察選擇了這三個地方。
這次除了洞窟外，在訪問道觀的同時還對其中修行者的生活及其神仙造像一並進行考察。如果可以對古代修行者與現代修行者生活方式的差異、修行的追求及其神仙造像等獲得一些信息，就可以幫助我們對現代修行者的神仙觀及神仙形像做進一步的了解。
在此感謝所有幫助本團隊的人，謹以此報告作為給大家的回饋。
活動概要
1. 考察的目的和成果
【考察目的】
這次對浙江省內的洞天福地的考察目的主要有兩個：
其一，進入位於臨安縣與余杭縣境內的大滌洞、天臺縣北部天臺山麓的金庭洞和仙居縣與臨海縣境內的括蒼洞內，對洞內的空間形態進行測量、速寫與拍照記錄。
大滌洞附近的洞霄宮、金庭洞附近的桐柏宮、括蒼洞附近的凝真宮分別為管理各洞窟的道觀。其中土屋昌明曾在2009年實地考察過桐柏宮與凝真宮，並將當時考察的內容在《洞天福地研究》第一號裏進行了登載。酒井規史於2012年實地考察了洞霄宮，考察內容在《洞天福地研究》第四號裏進行了登載。這兩篇內容都對道觀及其周邊的情況進行了記載，卻沒有涉及洞窟內部的內容。
其二，通過采訪道觀中的道士，從道士現實的生活及觀中神仙造像與傳說中的神仙形象這三個方面對神仙形象進行比較，進而了解傳說中非現實存在的神仙形象。
【成果】
對洞天福地的現狀考察
拍攝了大滌洞進洞及洞內的照片，對洞內的情況有了初步的掌握。通過與村民的交流，獲得了關於仙人洞和觀音洞不為人知的洞窟信息。
在天臺，人們把洞天福地的洞窟稱之為龍洞（僅為村民口述內容，不可就此認定）。掌握了龍洞的位置信息，在其所在的崖壁下方發現了摩巖石刻。通過對桐柏宮道士的采訪了解了他們的神仙觀念以及他們生活的情況。
在括蒼洞，拍攝了進洞和洞內的照片，測量並手繪了洞內的空間形態。之前從未有人對洞天福地內部進行過測量，可謂是世界首例。通過對凝真宮道士的采訪，了解到他們與桐柏宮道士不一樣的神仙觀以及生活方式。
神仙形象的理解
雖然通過對道士們的采訪，了解到他們的生活情況和觀中神仙造像的情況，加深了對神仙存在的了解。但因為這次花了較多的時間在考察洞窟上，而沒能對神像進行充分考察，所以這次沒能得出結論。
2. 考察地域概要
這次進行考察的場所分別位於浙江省東部的天臺縣、仙居縣和臨安區。分別對臨安的第三十四小洞天的天目山洞（大滌洞）、天臺的第二十七小洞天金庭山洞、仙居的第十大洞天的括蒼山洞及其周邊進行了考察。從浙江省的省會城市杭州出發，打車1小時左右可到臨安、開車或坐火車3小時可抵達天臺、仙居。住宿在可接待外賓的酒店，利用出租車往返於考察現場。以下為司馬承禎著《洞天福地天地宮府圖》裏有關天目山洞、金庭洞、括蒼洞的內容記載。
第三十四小洞天 天目山洞
“周回一百裏，名曰天蓋滌玄天，在杭州余杭縣，屬姜真人治之。”
第二十七小洞天 金庭山洞
“周回三百裏，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之。”
第十大洞天 括蒼山洞
“周回三百裏，號曰盛德陰玄之洞天，在處州樂安縣，屬北海公涓子治之。”
3. 成員組成
隊長、攝影、對外：辻拓朗（法政大學文學部哲學學科三年生 法政大學探險部三回生）
副隊長、醫務：山崎秀真（法政大學人類環境學部人類環境學科二年生 法政大學探險部二回生）
記錄、裝備、會計：關真生子（法政大學文學部心理學科三年生 法政大學探險部四回生）
協助者：土屋昌明（專修大學教授）、森瑞枝（立教大學客座講師）
翻譯：宋子健（天津師範大學國際教育交流學部日語學科畢業、三重大學教育學部交換留學生）
考察隊成員於2019年夏攝於天臺縣石門坑（左起：辻拓朗、山崎秀真、宋子健、關真生子）
活動成果報告
1. 臨安縣洞霄宮村大滌洞及其周邊的考察
位於浙江省杭州市臨安東部的洞霄宮村的第三十四小洞天大滌洞也稱之為天目山洞。但是參照前頁的概念圖可以看到，其實天目山和大滌洞的位置還是有一定距離的。大滌洞的附近是司馬承禎的第五十七福地所在的天柱山。大滌洞邊上的洞霄宮位於天柱山和大滌山的中間。洞天的位置也會隨著時代的變遷有所變化，所以可以認為某個時期混淆了第三十四小洞天大滌洞和第五十七福地天柱山。關於此詳情，請參照《洞天福地研究第4號》。
臨安區洞霄宮周邊的概念圖
【活動成果】
掌握了大滌洞的部分情況
了解到周圍洞窟（仙人洞、觀音洞）的存在
了解到周圍洞窟的歷史
與村民建立了初步的聯系
掌握了當地的歷史
大滌洞的洞口高度距離地面4米，從地面以上2米左右的地方開始有石階。洞窟的高度大概有10米。洞口的上方巖石被削平了一部分，上面寫著“大滌洞”三字。地面堆積著泥土與糞石（蝙蝠的糞便），充斥著糞石的臭味。洞內大約可以向前前進20米左右的空間，只有一個斜向下直徑30cm的小洞，小洞裏沒有空氣流動，所以應該不深。洞窟內的道路比較平坦，在距離洞口較近的地方有一處窪地，其邊上的木角架上懸掛著一只殘破的燈泡，還連著電線。此外洞口天井附近也安插著木角架。這些從洞口都可以觀察得很清楚。
【采訪成果】
根據對洞霄宮村的村民的采訪，獲得了以下信息：
一、閱讀了當地住民記錄的關於洞霄宮周邊的文字資料
采訪的村民中，有一女性的哥哥曾留下記錄了洞霄宮周邊情況的文字資料。但由於作者本人已經離世，無法直接聽取情況。而這位女性說的方言難懂，難以直接交流。幸好女性的同伴中有一人會說普通話，得以對她進行了采訪。在這位女性村民家裏見到了保存的文字資料。資料中標示了洞霄宮附近大滌洞以外的洞窟位置圖及相關介紹。我們也了解到關於觀音洞和仙人洞這兩個洞窟的相關傳聞，如在觀音洞裏有一具保持著坐禪姿勢的修行者的屍體、仙人洞中的一小洞內藏有寶藏。
二、建立了與當地村民的聯系
通過對村民的采訪，了解到洞霄宮附近大滌洞以外洞窟的信息。過去曾有因為試圖進入這些洞窟而被逮捕的人，所以想要對這些洞窟進行考察還需要仰仗當地村民的協助，並獲得當地政府的正式許可。從這層關系來說，這次與當地村民建立了聯系算是一個不菲的成果。
大滌洞洞口
左：洞口上部的巖壁上寫著《大滌洞》；右：通往大滌洞口的石階
左上：大滌洞第二洞口；右上：大滌洞洞內；左下：大滌洞洞內殘留的燈泡；右下：大滌洞洞內堆積著泥土與糞石
左上：洞霄宮前的元同橋；右上：元同橋，刻著建設年份等；左下：通往洞霄宮的路；右下：洞霄宮遺跡的基壇
左：位於洞窟東北方向50m左右的道觀；右：采訪的村民
【道士的現狀】
距離洞窟東北方向50m的道觀裏居住著男女兩位道士。兩人看起來三、四十歲，平日只是在道觀中悠閑的生活著。第一天到訪洞霄宮時，我們與土屋氏、森氏、當地的研究者、村民、風水師共計10人的大部隊一起考察了洞窟入口。之後與道士進行了交談。第二天，法政隊的三人加上翻譯一共四人想要進入洞窟，但未能成行。
【今後的課題】
今後洞霄宮周邊的考察課題有以下三項：
1、對大滌洞內部進行考察，包括測量。
2、對洞霄宮附近的仙人洞、觀音洞進行考察
3、對洞霄宮的遺址進行考察
同時，考察需要解決的課題分別有：
1、對大滌洞內部的考察需要有管理洞窟的桐柏宮道士同行，或者如第一日到訪那樣獲得當地政府的許可。這次建立了這兩方面的初步關系，後續需要繼續加深聯系。
2、對洞霄宮附近洞窟的考察，需要獲得村民的協助。村民們握有大量洞窟相關的信息，並且這些洞窟的所有權也歸屬於村莊。有了村民的協助及當地政府的正式許可就可以順利對這些洞窟進行考察。
3、與前述1、2兩點一樣，對洞霄宮遺跡的考察也需要獲得當地政府的許可。此外考察的季節應該避開夏季。這次9月去的時候，遺跡幾乎被一人高的雜草覆蓋，只能辨識到一小部分。
2. 天臺縣石門坑桐柏宮附近的洞窟及其周邊的考察
天臺山作為天臺縣的觀光地，除了道觀桐柏宮以外，還有佛教的國清寺。天臺山的山腳下有第六大洞天的赤城山洞、濟公的信仰聖地赤城山。遊客大多去的都是國清寺和赤城山，很少會去桐柏宮。天臺山上的第二十七小洞天金庭山洞由天臺最大的道觀桐柏宮管理，所以應該是在桐柏宮的附近。相關的記載可參考《洞天福地研究 第一號》。
【活動成果】
發現了摩崖石刻
了解到洞窟的所在
掌握了桐柏宮相關地形的整體圖
與村民、道士建立了聯系
掌握了道士的現狀
天臺山桐柏宮周邊的概念圖
【關於摩崖石刻】
因為金庭山洞在從玉霄峰流向石門坑的溪流邊上，所以為了尋找洞窟，我們從石門坑沿著溪流一路向上，途中同行的村民告訴我們一處崖壁上留有石刻。這個石刻在離溪流水面3m到2m的地方，高1m左右。文字被磨損的只能辨認出其中幾個。我們拍了照並做了手繪。目前石刻的照片交給了土屋昌明，希望可以從石刻的字體和內容判斷出石刻的年代、作者這些更詳細的信息。
摩崖石刻上刻著三行模糊不清的文字。左：第一行 右：第二行
【采訪成果】
這次分別對桐柏宮與玉霄宮的道士、石門坑與桐天村的村民進行了采訪。通過他們的講述，了解到在石刻的上方有一個被認為是洞天福地叫做龍洞的洞窟。關於龍洞有著宋代一個叫徐林府的神仙升天的傳說。徐林府應該就是宋代《天臺山記》的作者道士徐靈府。因為徐靈府與當地有著很深的淵源，時代也一致。並且在漢語裏“林”（lÍn）與“靈”（lÍng）的發音也很相似。希望今後可以查閱更多關於天臺、桐柏宮、龍洞的歷史文獻。
【道士的現狀】
天臺山南西部有一座叫桐柏宮的道觀。這個道觀同時也是一所道教學院（學校）。與其他的道觀相比，桐柏宮的規模、大小、設備的充裕性都更勝一籌。裏面的道士每天都有日程安排，積極地進行修行。通過采訪了解到他們都是以成仙為目的進行修行。
【桐柏宮遺跡的考察】
現在的桐柏宮建築的後山裏有一處遺跡，留有基座與墻基。關於這個遺跡的年代和建築物的設計等詳細情況，給我們介紹的道士也不是很清楚。
石門坑。沿著照片中央的溪流向上就是洞窟。
左：沿著溪流邊上的小路朝著洞窟前進；右：石門坑刻有文字的巖壁
左上：現在的桐柏宮門；右上：現在的桐柏宮；左下：桐柏宮的道士胡道長；右下：桐柏宮遺跡的整體圖
左上：桐柏宮遺跡的石垣；右上：桐柏宮遺跡的基壇；下方兩圖：桐柏宮遺跡的獻花臺
左：石門坑采訪的村民；右上：桐柏宮裏一邊飲茶一邊聽取信息；右下：石門坑采訪的村民
【今後的課題】
今後對桐柏宮周邊的考察課題可分為以下三個：
1、詳細確認龍洞下部的摩崖石刻
如果因為這次對石刻的考察記錄不夠全面而無法獲取詳細信息的話，需要再度去現場采集拓本。
2、進入龍洞做內部的考察
根據村民所述龍洞就在石刻的崖壁上方。這次本來想登上去看一看，但因為裝備不夠，危險系數大而暫時放棄了。要攀登這個崖壁需要一些攀巖的裝備，同時也需要有桐柏宮和公安的許可才行。
3、詳細考察桐柏宮的遺跡
這次只是大致測量了一下遺跡的大小。對遺跡的考察希望還能對道士進一步進行采訪，查閱桐柏宮歷史的相關文獻、再進行更加詳細的測量。
3. 仙居縣括蒼洞及其周邊的考察
括蒼山位於余杭縣與臨海縣的縣境內。括蒼洞及管理括蒼洞的凝真宮位於括蒼山西面余杭縣內的山腳。具體情況可以參考《洞天福地研究》第一號。
【活動成果】
測量了括蒼洞的內部
了解凝真宮內道士的現狀
建立了與當地村委的聯系
攀登了麻姑巖
括蒼山凝真宮周邊的概念圖
【括蒼洞的內部情況】
括蒼洞位於凝真宮內。凝真宮是沿著括蒼洞所在的巖壁建造的道觀。所以要進入括蒼洞必須從道觀內進入。
在向帶領我們參觀道觀的年輕道士提出想要進入括蒼洞內進行測量的請求後，對方很爽快就答應了。進入洞口20m後出現一個大約寬20m，高3m的開闊空間。洞內的底部用水泥澆平了。在距離洞口10m的地方設有香臺，再往裏10m的地方放著神仙像。因為神仙像禁止拍攝，所以沒有留下相關的照片。從外表看來都是一些新的神像。進洞20m的地方向右前方還有一條小道，小道沒有用水泥鋪過，堆積著泥土和糞石。2009年在這條小道上曾發現過金龍。關於發現金龍的詳細內容，請參考《洞天福地研究》第一號。
左上：括蒼洞內部；右上：括蒼洞內部，可以看見裏面的神像；二排左：洞內工程的痕跡；二排右：括蒼洞內的煉丹遺跡；三排左：括蒼洞支路的臺階；三排右：括蒼洞支路，測量考察中；下：放置在洞內的金龍復制品
左：括蒼洞支路的洞內圖；右：括蒼洞支路的洞內圖（縱截面圖）
左：括蒼洞之凝真宮；右：麻姑巖山頂前的巖廟
左：麻姑巖山頂的廟；右：麻姑巖山頂
【道士的現狀】
凝真宮大約一共有10位道士。我們到訪的時候道觀的道長不在，只有一位年輕的留守道士，其他的都是對舊道觀進行整理和修建新道觀的道士。
【采訪成果】
根據《洞天福地研究》第一號中凝真宮聞道長的敘述，除了括蒼洞，附近還有十六個洞窟。這些洞窟裏面都留有煉丹的遺跡，但目前並沒有管理者。括蒼洞因為位於道觀的內部，因而被管理著。這次到訪凝真宮的主要目的之一就是考察括蒼洞周邊那些留有煉丹遺跡的洞窟。
但是我們來的時候恰巧聞道長不在，接待我們的年輕道士對這些洞窟一無所知。之後也向凝真宮周邊的村民們打聽，但沒有得到任何有用的信息。
【攀登麻姑巖】
雖然沒有打聽到關於括蒼洞周邊洞窟的信息，但是據附近村民們提供的信息，了解到麻姑巖（仙姑巖）的山頂上有一個洞窟。據說麻姑巖上有第十福地丹霞洞，土屋氏曾在《洞天福地研究》第一號中刊登了到訪麻姑巖的情況，裏面寫到麻姑巖附近有一個洞窟，但根據當地的說法，第十福地並不是這個洞窟，而是一個夾在南北峰之間稍微寬敞的空間。關於麻姑巖的詳細內容，可以參見《洞天福地研究》第一號。
這次我們登上了麻姑巖，但並沒有看到洞窟。在山頂上有一座廟，裏面放著新造的神像和壁畫。距離山頂100m不到的地方還有一座佛教的廟，通過對廟附近村民的詢問，了解到裏面住著一位同時管理著兩座廟的女性。我們也去采訪了一下這位女性，她是佛教徒，對山頂上廟裏的神像一無所知，也沒能獲得關於麻姑巖周邊洞窟的信息。
【今後的課題】
括蒼洞因為被道觀很好的管理著，所以沒什麼考察的必要。而由於這次沒能獲取到周邊十六個洞窟的信息，接下來需要再做進一步的考察。為此，要結合文獻的查閱和對唯一掌握有十六個洞窟信息的聞道長進行采訪的內容，以此為基礎，再去當地做進一步的信息收集。
參考資料
行動經過
9/6
第一天的行程安排就是抵達杭州。所有隊員上午在羽田機場集合，乘中午的飛機從日本出發。當天傍晚到達上海虹橋機場，然後再坐火車去杭州。半夜到達事前預定的杭州的酒店。晚飯後買了些必需品後就回酒店休息了。
9/7
這天是考察杭州洞霄宮村的第一天。隊員們與翻譯宋子健在杭州站匯合，一起坐出租車到了臨安的辦公室。在那裏與土屋氏、森氏等當地一起同行考察的人匯合以後去了大滌洞。距離大滌洞西北方向50m的地方，有一座小道觀。裏面住著兩位道士，我們向他們了解了一些情況。中午左右出了洞。
9/8
大滌洞考察的第2天，學生隊伍和翻譯宋子健一起坐出租車去了現場。在洞前為進洞做準備的時候，被昨天交談過的道士制止了。為了避免發生糾紛正準備離開時，遇見了3名70歲左右洞霄宮村的女性。向她們詢問了洞窟的情況後，得知其中一人的弟弟曾對村子的洞窟有過文字的記錄。為了能看一看這份記錄，去了這位女性的家裏。我們向其中一位女性詳細打聽了洞霄宮村以及周邊洞窟的情況。雖然村長當日不在，但見到了副村長，並進行了交談。這天是對大滌洞考察的最後一天，與村民們打聽完情況後就坐著出租車到了城鎮，轉坐高速大巴向天臺市內的酒店出發了。
9/9
天臺山考察的第一天，天臺山道觀桐柏宮的道士們跟隨土屋氏一起行動。道士們開著車來接土屋氏和我們，並帶領我們去他們曾去過的石門坑洞窟。我們沿著溪流進入山裏，雖然知道洞窟就在山裏的斜壁上，但還不能完全確定位置。途中休息的時候遇到了石門坑的黨支部書記，聽說有摩崖石刻，就一起去看了。這天沒有能找到洞窟，下山的時候去拜訪了桐柏宮。在桐柏宮裏體驗了道士們平時吃的飯菜，參觀了他們修行的情景。之後土屋氏和道士們一起去看了桐柏宮附近山裏只留著基座的遺跡。這天是與土屋氏、森氏一起行動的最後一天。
9/10
這天開始與土屋氏及森氏就分開考察了。我們坐著車去桐柏宮打完招呼後又去尋找了前一天沒能找到的石門坑的洞窟。首先去摩崖石刻拍了照做了手繪。之後根據書記提供的石刻上方的崖壁上有洞窟的信息，我們繼續向前探索。中途卻因為地形太陡峭，雜草濃密阻礙視線只好返回。剩下的時間專註於在石門坑收集詳細的信息。
9/11
因為前一天沒有打聽到特別有價值的內容，所以這天繼續在石門坑打聽情況。問遍了全村，崖壁上確實有一個叫龍洞的洞窟，但是因為攀登路線比較危險裝備不全而暫時放棄了考察。轉換方向去了桐柏宮，對桐柏宮內山裏的遺跡地進行了測量。
9/12
在天臺考察的第4天也是天臺考察的最後一天，我們去了洞窟所在山另一側一個叫做桐天村的村莊進行了信息收集。桐天村的村支部辦公室前貼著一張廣告海報，上面寫著與“洞天福地”只差一個字的“桐天福地”四個字。本期待洞天福地與桐天村能有著什麼關聯，但是問了一圈卻沒有人知道關於洞窟的事，也聯系不上幹部。之後去了一所叫玉霄宮的道觀，與一位去過龍洞及其他周邊洞窟的女道長進行了交談。對方表示可以帶領我們去龍洞，但是因為下雨而沒有成行。
9/13
這天出發去了下一個考察地仙居縣。上午從天臺出發，中午過後到達仙居縣。到達後在酒店附近的書店裏買了仙居縣的地圖。
9/14
仙居縣考察的第一天，我們拜訪了道觀凝真宮。在一位年輕道士的帶領下參觀了凝真宮和位於道觀內部的洞天福地的第十大洞天括蒼洞。獲得道士的許可後對洞內進行了測量。凝真宮的道長還掌握一些其他洞窟的信息，但是這天道長不在，後面幾天也無暇應對。由於其他道士忙於工作，所以我們自己去了離道觀最近的羊棚頭村裏收集信息。
9/15
前一天沒能打聽到括蒼洞以外洞窟的信息，但是打聽到附近一座仙姑巖（麻姑山/麻姑巖）的山頂上有一座道教的寺廟，就去看了一下。大約走了40分鐘到達山頂。那裏的一塊奇怪巨石的下方搭建了一根木梁，下面放著若幹神像和祈福用的祭壇。我們也去麻姑巖登山口附近的村莊裏打聽了一番，沒有獲得關於其他洞窟有用的信息。
9/16
這天去仙居縣的圖書館查閱了文獻資料。發現了記載著括蒼洞以外洞窟的名字、大致的位置以及特征的資料。向圖書館的人詢問了是否認識之前土屋氏向我們介紹的仙居縣的村支部書記楊書記後，竟然聯系上了楊書記，還臨時進行了會面。同席的還有仙居縣圖書館的余館長。楊書記十年前與土屋氏一起對括蒼洞進行了考察，並寫了《括蒼詠譚》。回到酒店後楊書記又來拜訪我們，幫我們聯系了我們明天打算訪問的道觀陰真宮。
9/17
這是在仙居縣考察的第4天也是仙居縣考察的最後一天。我們去訪問了昨天楊書記向我們介紹的融合了佛教與道教的一座道觀。楊書記聯系了一位幹部幫我們引薦，與道觀的人進行了交流。之後訪問了保存著部分道觀石碑的村支部辦公室的宣傳長。他向我們介紹了石碑的情況，另外還告訴我們陰真宮有一個大小只能容下一人左右的洞窟。我們去了後發現這座昔日的道觀已經被改建成了佛教的寺廟。寺廟的裏面確實有一個只能容下一人就坐的小洞窟。離開陰真宮後在幹部的辦公室一起吃了工作餐。關於洞天福地的現場實質考察到此結束了。
9/18
這天酒店了退房與翻譯宋子健分別後，坐火車回到了上海。
9/19
因為第二天一早的飛機，所以提前一天晚上到了機場，在機場過夜。
9/20
早上乘飛機從上海浦東機場出發，當天傍晚到達成田機場後就地解散，活動結束。
後言
仰仗多方的支援協助，這次活動得以順利完成，作成了這份報告。特別要感謝在計劃階段就對我們給予教導的專修大學土屋昌明教授、立教大學客座講師森瑞枝講師、活動過程中給了我們各種幫助和指導的法政大學探險部以及同部OB會的各位、幫忙準備這次活動的計劃發表和提供報告場所的關東學生探險聯盟的各位、陪同我們兩周時間及在活動中給予幫助的翻譯宋子健和這次我們在考察訪問過程中給予過幫助的各位。
限於我們知識、考察經驗的不足、考察時間較短等原因，沒有能夠進行充分的學術考察。但是根據這次計劃的實施，獲得了考察地域的大致情況、進入了大滌洞、括蒼洞並進行了拍照和測量，為今後的考察做了鋪墊。今後我們會繼續對洞天福地進行考察，也希望可以繼續獲得大家的支持和幫助。
責任編輯：韓少華