周公（姬旦）
周公的故事流傳上千年，與他相關的典故有很多，比如“周公解夢”、“周公之禮”、“周公吐哺”、“周公假王”、“懲前毖後”等，西漢大思想賈誼評價周公說：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。黃帝之後，孔子之前，於中國有大關系者，周公一人而已。”如此高的評價古今罕見，周公到底有什麼大德大功能獲如此稱贊，我們一起來探究下。
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周公，可不是姓周，“周”是他采邑（天子分給臣下的田地）的名字，“公”是爵位，周代爵位分五個等級，分別是：公、侯、伯、子、男，除了周天子，周公的爵位是最高的。
周公姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個兒子，周武王姬昌的弟弟，周成王姬誦（讀如宋）的叔叔，周公輔佐周武王滅掉商紂，武王死後，成王年幼，周公成為輔政大臣，輔佐成王抵禦外敵，一統天下，穩固周室，待周成王成人後，還政於成王，此間經歷七年之久。
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周公輔政時期，用了七年時間，將周室建設成為當時最大的“公司”，《尚書.大傳》記載：一年救亂，二年克殷，三年踐奄(讀如眼），四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
白話文的意思是說：“第一年，周公助成王穩定周室政局；第二年，平定周武王兄弟“管叔、蔡叔、霍叔”的“三監之亂"以及殷商王子武庚的叛亂；第三年，東征消滅了東夷奄國等小國；第四年，采用分封建國的政治制度，成立諸如衛國一樣的諸侯國;第五年，營建東都成周（今洛陽），設立“八師”駐紮成周，震懾東夷，防止殷商和東方諸國反叛；第六年，制定禮樂制度，建立“公司文化”，安定人心。第七年，周公將政權還給成年的周成王，至此周室成為天下最大的“公司”，下面了解下這家最大“公司”的基本情況，周天子怎樣治理“公司”。
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周室組織機構圖（圖源自《易中天中華史》）
先了解下“公司”的組織機構圖，由上圖可以得知，周室最高的統治者是華夏民族總族長，也就是周天子，下設各個諸侯國，諸侯國族長被稱國君，然後諸侯國下設多個大夫，各個大夫下設多個士，士下面管理多個家庭，家庭設置一個父管理一個家庭。
用現代公司的術語來說就是：公司的董事長和法人是“天”，因為周人認為周天子的權力是上天賦予的，因此“君權天授”，天就是周天下最大的法人，然後周天子就是總經理，負責天下所有事宜，周公可以算是總經理助理，負責協助總經理執政;總經理下設多個副總理，副總理就是各諸侯國君;副總理下設多個部門經理，部門經理就是大夫;部門經理下設多個主管，主管就是士人;主管下設多個組長，組長就是家族長，組長下設多個小團隊，小團隊就是家庭，小團隊設置一個包工頭，包工頭就是家長。
好一個龐大的組織機構，真是“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣！”周天下真是一個大“公司”，從上到下就像一個“金字塔”一樣，將天下人一網打盡。
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金文“德”
周天子是靠什麼思想治理公司呢？就是我們常說的“以德治天下”！什麼是以德治天下呢？上面金文“德”字已經給了初步解釋，金文“德”是由眼睛和心組成，就是告訴“德”是用心去直視看前方的路，以德治天下的思想源於周代，這種思想一直延續到今天。
周公發表的《康誥》重點闡述了“德"的重要性，勸說兄弟康叔要以德服人，殷商就是因為不得民心才被周取代的，並傳達周成王的命令要求康叔治理殷商舊地的時候，一定要以“德”治理。康叔作為衛國諸侯，牢記周公教誨，衛國在秦始皇一統六國建立秦朝後還一直存在，衛國出了很多人才，如：商鞅、呂不韋、吳起、子路（孔子的得意門生）、李悝（讀如虧）等。
德是西周治天下的核心思想，《周易·系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”周公推崇“明德”的意思是：要有憂患意識，居安思危，行為不要無故傷害他人，勤勞勇敢，善始善終。
以德治天下後來經過幾千年的發展，內涵越來越深，成為中華文化內在的基石。
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光有德也是不行，遇見不講“德”的人該怎麼辦？周公發明了禮樂制度作為“德”的補充，給“德”插上“雙翼”，讓“德”飛的更高更穩。
禮制不是如今社會的講禮貌，而是一種文化制度，其本質為了維護社會秩序，秩序是核心，這是周公對“德治”的具體要求，每個人都有自己的身份地位和社會角色，承擔相應的社會責任，比如君仁臣忠、父慈子孝、尊卑有別、上下有別等，不可亂了秩序。亂了秩序就會遭到眾人譴責，嚴重觸犯禮制還會家法伺候。
可是禮制太過剛硬，還需要樂制去調和，樂制的本質也是為了維護秩序，樂制是柔和的，樂就是音樂，周公用音樂來撫慰人的內心，不同場合，不同時間，不同人物，放出的音樂是有區別的，比如喜事放喜樂，喪事放喪樂，各種不同的音樂能夠平衡人的內心，樂制就像一只無形的手撫摸人脆弱的心靈，給人以無形的力量。怪不得人們內心不平衡的時候，都要放些音樂撫慰心靈，周公真是有智慧。
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井田制（圖來自《易中天中華史》）
光講虛的，也要來點實際的，周人是靠什麼經濟制度存活的呢？周公發明了“井田制”。井田制就是周擁有天下之地，田地歸周天子所有，然後將田地逐級分給最下層的民夫去種，一塊田分九塊，周圍八塊歸民夫的私田，自行耕種，但是不得買賣，最中間的一塊地屬於公田，民夫必須先把公田耕種後才能耕種自家私田，公田的收成歸所管轄的士所有，士再逐級上交。
這項經濟制度設計的非常完美，實現了人人有田種的願望，但是現實操作起來就不那麼容易，遇到天災人禍、戰亂等情況，不及時調整就會出現問題，因此這項制度也就西周實行過，後來漸漸被人遺忘。
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除了經濟制度，那麼西周的政治制度是什麼呢？周公采取的是“分封建國”的政治制度，也叫“邦國”制度，制度的核心是“封建”，封建跟封建迷信沒有半點關系，“封”是分封土地，“建”是建立國家。周天子將天下之地分封給各諸侯，然後各諸侯在封地建立國家，周天子是各諸侯的共主，各諸侯服從周天子的調令，繳納一定的稅賦和負責周王室的安全。
周室是最大的“諸侯國”，名義上擁有天下之地，是天下人的共主，“國君”被稱為天王，族人是王族，社稷是王稷。
各諸侯國的君主叫國君，爵位分為五等，統稱"公候”，族人是公族，家庭是公室，社稷為候社。
諸侯國下面有“采邑”，也叫“家”，采邑的君主叫家君，也叫“大夫”，大夫的族人是氏族，家庭是氏室。
這政治制度真是一環扣一環，層次分明，家、國、天下井然有序，真是“修身、齊家、治國、平天下！”原來這句話是從西周的政治制度進化而來的。
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通過以上了解，賈誼對周公的評價絕非虛言，連聖人孔子都說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已！”孔子用否定的語氣高度贊揚了周公的功德和才能，周公是孔子最為敬佩的古聖人之一。
以古看今，周公的思想和治國理政措施給後人留下深刻影響，不管是治國理政還是管理公司，都能出現周公的“影子”，可以說在他之後，中華幾千年的歷史中周公思想深深影響著後人，他是中華文明得以延續的奠基人，他的思想是中華文化的核心思想，他值得每個中華兒女永遠紀念。