你有嘗試過解夢嗎？
大多數人應該多少都是有過的，無論是在國內還是國外，大家從來沒停止過對夢的研究，從《周公解夢》到《夢的解析》應該都是大家最早為了解夢而認識到的書籍。然而這兩本書中的內容和精神卻是相差甚遠。
弗洛伊德，《夢的解析》的作者，如果有對心理學有過了解的人應該不會陌生，在書中，他認為夢是潛意識的一種作用表現，說的直白點也就是被壓抑的欲望體現，是對現實中未能滿足的欲望的反補。
總結來說就是類似於:
窮的時候夢到錢。
冷的時候夢到火。
孤獨寂寞的時候就能夢到妻妾成群了。
以上只是我個人的總結，當真不得
那麼另一本土作品，《周公解夢》又是怎麼解釋的呢？
01
《周公解夢》
驚世大秘聞被揭開
在中國，周公無疑是解夢界的大咖，這本書到底有多屌，看看這個搜索量你就知道了。
雖然說比不上“吃什麼”更重要，但是比起“去哪”也相差無幾。
但是關於這本書和標題裏的周公，我們又了解多少呢？
如果仔細去調查的人很快就發現了一個新的觀點，那就是：《周公解夢》根本就不是周公寫的！而是後人，借周公之名寫的，就像《黃帝內經》也是一樣不是黃帝寫的一樣。
No!
這和《論語》有點異曲同工之妙，不過這個姬旦確實是和孔子有點聯系的。
雖然《論語》裏記載的都是孔子和他弟子的言行，但是好歹也還是孔子的弟子和再傳弟子一起編寫的，但是這個《周公解夢》，不是他寫的還能是誰啊？
02
姬旦
與孔子的聯系
其實這個還是很容易了解的，只要自己搜一下就知道了。這裏的周公，其實姓姬，名旦。是周文王姬昌的第四子，也就是周武王姬發的同胞弟弟。在武王伐紂的時候也是出過一份力的。
當時這個太公望（姜尚）為國師，周公旦就為輔相。加上同胞弟弟這一身份，其實很多大小事武王更願意的是和他弟弟商討。
在封神榜也沒被封神（其實我對這書挺感興趣的）
那姬旦又和孔子有什麼關系呢？
賈誼是這樣評價周公的：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關系者，周公一人而已。
而孔子自己怎麼說？
《論語·述而》中提到：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
這也應該是姬旦最早被和夢聯系到一起。但是，孔子這句話到底也沒說他為什麼會夢到周公。
但是根據一部分說法，其實是孔子在隱喻當時的環境已經失去了周代的禮儀文化而感到痛心，而不是真的夢到姬旦。
這不得不讓我失去了方向，難不成這本《周公解夢》真的只是因為孔子的三言兩語，才被借著周公之名編寫出來的嗎？
孔子：老了老了，好久沒夢到周公了
03
《周公解夢》
到底何人何時所寫？
提到“周公”二字，那還有一處，就是曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”更為大眾所熟知。
但是好巧不巧的是，就在這個時期還出現了另外一個“周公”，而且好像更專業更在行。
我才是專業的！
但是我們就能說，姬旦真的不如這個周宣嗎？或者說周宣才是《周公解夢》的作者嗎？其實也還是不對。
為什麼這樣說呢？那就要提到一本書叫做《周禮》，這本書據傳可能為周公所寫，但也可能是戰國時歸納所成，這個問題到今天還在討論。但是在這本書裏開始有了最基本的關於夢的分類:正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。
也就是說：如果《周禮》真為姬旦所著，那麼他對夢也是有所了解和研究的？
後來直到我又發現了下面的這段話：
夜有紛紛夢 神魂預吉兇
莊周虛化蝶 呂望兆飛熊
丁固生松貴 江海得筆聰
黃粱巫峽事 非此莫能窮
這句話來自《原版周公解夢》，其實你只要讀到這裏就會發現，這本書光是時間線上就很混亂，最晚出現的案例應該是“江海得筆聰”裏的江淹，年代比三國的周宣又晚了200多年，也就是說不可能是周宣寫的。
細節決定一切，後來我又想到，很可能這是後人整理後添加上去的呢？甚至我後來發現了《周公解夢》《新集周公解夢書》的唐代的古版。也就是說，上面這段話出現的時間也是不詳的。
於是。。。
我的調查也就告一段落了，因為如果深究下去就沒完沒了了，但是我們並不是沒有收獲。
首先，《周公解夢》這本書，或者說這個習俗，最早出現的時間不詳，作者也不詳，至少我沒發現一個靠譜的答案。所以那些打著姬旦肖像的周公解夢，還有待商榷，但因為根據《周禮》的記載，也不是完全沒有可能。
其次，關於解夢這件事，如果你嘗試過在不同的網站查詢，可能就會有不一樣的答案，那是因為有的夢境，《周公解夢》裏根本就沒有提到，更何況這書還有各種不同版本的。所以最好的解釋應該是沒有解釋。各朝各代也還有不同的人希望通過夢境分析福禍而所著的所謂《解夢書》，所以全當真不得。
最後，我自己是挺多夢的，也挺享受這種不一樣的延長生命體驗的方式，甚至有時我常常會想，沒準我夢著夢著就醒不過來了。或者說我現在的生活沒準也只是“缸中之腦”做的一個夢而已。
記得朱自清先生在《說夢》中這樣提到:
因為人生有限，我們若能夜夜有這樣清楚的夢，則過了一日，足抵兩日，過了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的事，真是落得的。至於夢中的“苦樂”，則照我素人的見解，畢竟是“夢中的”苦樂，不必斤斤計較的。
我想應該也就是這樣吧。
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