本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者趙小昭
為什麼《水滸傳》的處境變得越來越尷尬？在“四大名著”中最沒有存在感，文學價值也普遍遭到低估？
（個人認為）原因有：
第一、“書設”的倒塌課本及官方宣傳語境下的《水滸傳》，是以描寫古代農民起義為題材的長篇小說，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律；
和明星的“人設”經不起考驗一樣，這種“書設”，在讀者看過原著後立刻消失。
《水滸傳》的世界中，既有亂自上做、官逼民反，也有忍無可忍、逼上梁山。這些人既有盜俠的匪氣，也有義俠的正氣；既有奸佞小人的狡詐與惡毒，也有忠直俠客的正義與豪俠。
作者顯然不認同筆下這些人物的極端暴力會是追求正義的終極手段。
但撕開了“替天行道”的假面具，又否定了用聚眾造反改變腐敗統治，不願做奴隸的人們該何去何從？
第二、國人的“江湖夢”小說、電影和戲曲等構建的江湖，讓國人有三個夢：皇帝夢、清官夢、俠客夢。
《水滸傳》非但沒實現這三個夢，而且常常是反其道而行，這倒很符合“解夢”的基本原則：夢和現實是相反的。
“皇帝夢”中，君王的主要任務：分辨忠奸，撥亂反正；
《水滸傳》中的兩個皇帝，仁宗瘟疫盛行時，采取的措施是：讓洪太尉去請張天師。結果放出了鎮壓在地下的108魔君，也就是梁山108好漢的前身；
徽宗主要是聽了妓女李師師的“枕頭風”，所以派宿太尉去梁山招安。
“清官夢”裏，青天大老爺們有的是福爾摩斯上身，有的是主持《今日說法》，一會兒斬駙馬審皇叔，一會兒微服私訪賑災施粥……
《水滸傳》中的“清官”實現“正義”只有一種途徑：走後門；主持公道只有一種方法：作假。
他們的存在，展示了當道德正義取代一切價值時，這個社會變成什麼樣？
在第27回裏，“平生正直，稟性賢明”的東平府尹陳文昭，因為“哀憐武松是個有義的烈漢”，在上報武松殺嫂案時，“把這招稿卷宗都改得輕了”。
“那刑部官有和陳文昭好的，把這件事直稟過了省院官”就得出了此案最終的結果。
郭靖“是梁山泊好漢賽仁貴郭盛”的後人。圖/TVB《射雕英雄傳94(張智霖版)》
當下人們的“俠客夢”主要來自於金庸武俠小說構建的江湖。
如果說金庸小說是成人的童話，那麼《水滸傳》就證明了“童話裏都是騙人的”。
如果你被靖哥哥打動過，那麼，他的祖上絕對讓你失望，而且不是楊過對揚康那種失望。
郭盛讓我明白了什麼叫喝西北風能喝飽，喝飽了還撐得慌。
歷史上的江湖，主要是遊民活動的場所。在中國文學作品中，《水滸傳》第一次詳細描述了這個江湖，是獨立於主流社會之外的一個另類社會——
江湖是一個最實際、最功利的地方，沒有好與壞的分別，活著才是最重要的。
濫殺無辜可能不對，但不是什麼大罪，相比較，好色才是第一大忌。
講述這一類型的故事，或多或少都需要一些對社會現實的批判，更多的涉及善與惡、罪與罰的主題。
《水滸傳》旨在用江湖之遠的傳奇，講述廟堂之高的現實。通過人物的命運，對“江湖”黑暗面有著更多的反思。
要解讀個中玄機，需要具備一定的閱讀、審美能力和歷史常識。
▲林衝在山神廟大開殺戒時的解釋
市面上的某些解讀《水滸傳》暢銷書和10W+爆款文始作俑者是金聖嘆。
金聖嘆腰斬水滸只剩下聚義的前七十回，並按照自己的理解和喜好進行了諸多刪改，最典型的就是“宋江架空晁蓋”一說。
從文學性來說金評本頗有啟發之處，但金聖嘆個人的思想取向損害了原著本身的內容，讀者在閱讀時很難不受其影響，十分不建議初讀者看這個版本。
在今天，越來越多的人想成為金聖嘆，只可惜，他們沒有豆腐幹與花生米同嚼能吃出火腿味兒的幽默感，也不懂“好疼”到底是好還是疼？
有把水滸傳熬成一鍋毒雞湯的，把梁山當職場，把江湖當社會，把宋江當成功人士。
毒雞湯跟正能量的區別是什麼？
毒雞湯只有道理，沒有知識，只負責制造焦慮，挑起情緒；
正能量會安撫人心，分析問題，拿出切實可行、拳拳到肉，具有極強的可操作性的方法；
毒雞湯的榜樣人物，通常是虛構的，或者是特例，也就是說一千萬個這樣做的，最多一個人成功；
正能量的榜樣人物都是現實中存在的，且是在其領域取得一定成就的，能夠代表某個群體的。
還有就是“黑水滸”，比如用李逵來否定《水滸傳》。
李逵這樣的冷血殺人狂，居然被稱為好漢，足以看出這本書三觀不正、道德敗壞！
他們自動屏蔽了小說第一回裏，用很多筆墨來強調108好漢的真面目：妖魔。
朝廷派去的洪太尉把他們放走後，看守魔君的道士說：“必惱下方生靈”。
小說第二回，魔君已經到了人間，“禍胎”已釀成，“社稷從今雲擾擾，兵戈到處鬧垓垓。”
還有自以為掌握了“99%的國人都不知道的真相”的……
一部小說能超越時代，稱為名著，是因為具備大眾化的可讀性，而不是因書中有“99%的國人都不知道/看不懂”的、所謂的隱藏暗線。
若真有，也是天知地知施大爺知，且暗線、伏筆，絕不會與主幹、明線相矛盾。
第三、沒讀完原著和讀太多遍的
我在之前的文章中經常強調的一點：看完原著。
小說中的角色並不是真實存在的歷史人物，對他們的分析與評價，無法從歷史文獻中找到立論依據。
解構與分析，追溯或推導，不管是厭惡與批判，還是同情與贊賞，乃至於“抹黑”、“洗白”，所依據的基本文本，只能是《水滸傳》原著。
念念不忘，必有回響。我很快遭到了報應。
至少有250個（想）與我討論水滸的人，通過聊天和留言等方式問我：
“原著你讀過多少遍？”
“額……”
我是真的答不了這個問題。
不是記不得，而是對我來說，這個問題完全沒意義！
So，我一般都是這樣解釋：
我不覺得看過多少遍，能作為一個指標來衡量對一部書的了解程度，思想與眼界和思考問題的方式與角度才是重點。
——估不到，我的這個解釋很快被顛覆。
前幾日，我從一個寫水滸的作者那裏得知一本被評為“第四屆ZZ部向全國D員推薦的教育培訓教材”優秀教材獎的書：《水平：悟水滸中的領導力》。
作者吳向京，曾在中歐國際商學院授課，並登上南開大學、北京科技大學等講壇。
據他所說，光是扉頁上兩行字，就給了他滿滿的期待——
四十年百讀水滸、近三十年職場感悟、十年領導力專業研究，以中國經典、中國實踐與全球視野品悟中國式領導力和職場。
——整部小說九十六萬多字，看一百遍就是九千六百萬字，點鈔機成精，就沒人管一管嗎？
不過，我仍願意相信我是因為羨慕嫉妒恨，才會有如此齷齪的想法。
為了證明這一點，我在某書城花了19塊9毛9購買了電子書。
僅僅看了第一節“從晁蓋中箭說起”，我對作者的敬仰之情就猶如滔滔江水連綿不絕，又如黃河泛濫一發不可收拾！
他比施耐庵更懂水滸！他知道的，施耐庵都不知道。
晁蓋怎麼死的？他的答案是:被徐寧射死的。
為什麼？因為整部《水滸傳》裏面，死於藥箭的就只有晁蓋和徐寧，兩人中箭後的慘狀都是一樣的。所以，從結構、價值觀、文筆推斷徐寧箭射晁蓋概率最高。
按這個邏輯，潘金蓮就是清白的。她是被武松殺死的，而武大郎是被毒死的，死法都不一樣！
晁蓋的死，悲就悲在，沒有任何陰謀，沒有人害他。他自己去死，誰也攔不住。
小說一開始就說得明白，洪太尉放走的是108個魔星，晁蓋不在其中。
晁蓋自己也做了七星夢，夢裏清楚地說了，七顆星掉他屋頂上，就是來跟他一起打劫的七個人，他不過是邊上一顆小星，化作一道白光走了。
這才是水滸整本書的氣質：天意難違、宿命難逃。
我很想勸他：
《水滸傳》真的沒必要多讀！
“書讀百遍，其義自見”，這句話出自《三國誌·魏誌·董遇傳》（晉·陳壽）。
請註意“遇不肯教”四個字，正因為董遇不願意教授，才有了這句一本正經的敷衍：“讀書百遍，其義自見。”
這和“偽國學”提倡的“包本背誦”如出一轍，讓小孩子把幾十萬字的經典熟讀，卻不做任何講解。
幹貨水滸在傳統文化中是什麼地位？和哪些元素有關？我特意做了個表格（僅供參考和炫耀）。
《水滸傳》的重要價值，除了文筆、塑造人物的手法等，還在於它體現的特殊時代的文化背景。
它是我們了解古代歷史、文化的一個站點，而不是終點。
我們這一代人的寫作充滿了過度色彩，充滿了深層次的扭曲和壓制，如果不拋棄可憐的自珍自愛，我們產生比肩往昔的文學經典可能性實在渺茫。
無論面對身邊的廣場舞大媽或作協大咖、還是面對歷史，我們的寫作不重要，我們在歷史中的角色，很重要。
END
圖片來源於網絡
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