《道德經》有一句話說：“知人者智，自知者明”，一個人能夠了解自己，才算是真正的智慧。
在這世俗之間，很少有人能夠客觀清醒地去認識自己，因為一個人看待世界的態度總是帶著主觀意識與偏見，而這樣的偏見自然也會使他背離客觀規則。
所以在很多時候，不管一個人看待這個世界，還是看待自己本身，通常都是存在問題的。
而人生所有糟糕的地方，都是源自於我們錯誤的認知所引發的結果。
在戰國時期，當晉獻公立驪姬為夫人之後，驪姬就想扶持自己的兒子奚齊為太子，於是就心生奸計，對太子申生說：“國君夢見你的母親齊姜，你要趕快去祭祀她。”
太子信以為真，就去祭祀自己的生母，祭祀結束之後，便把祭肉帶回來給晉獻公。
而當時晉獻公正在外面打獵，驪姬就偷偷地在雞肉上面放毒藥，故意讓晉獻公發現，而太子申生被誤會之後，只能逃往新城。
有人就對太子說：“您如果解釋一下，國君一定會明白真相的。”
太子卻說：“如果父親沒有驪姬的話就吃不好睡不好，我如果解釋，那麼驪姬必定有罪，我父親年事也高，這樣會讓他陷入痛苦，那時我也不會心安的。”
別人又問：“那你打算逃出去嗎？”
太子又說：“國君既然不能明察我無罪，那麼我帶著有罪的名聲出去，誰會接受我呢。”
沒過幾天，太子便在新城自盡而亡。
在這件事情裏面，太子的孝心毋庸置疑，但是他的這份孝心也並非值得提倡，因為當一個人連最基本的是非黑白都未能分明的時候，只是自以為是的相信心中一貫奉承的錯誤價值觀，這樣的人生反而是糟糕的開始，更談不上正確的孝心。
就像太子申生一樣，當自己面對驪姬這樣一個蛇蠍心腸的婦人，最重要的就是要揭穿她的陰謀面目，還事情一個真相。
而他不但沒有這樣去做，反而委屈自己，最後在葬送了自己性命的同時，也未能除掉驪姬這樣一個國家禍患，這不就是因為自以為是帶來最大的禍害嗎。
《菜根譚》有一句話說：利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之屏藩。
名利欲望未必真正能傷害一個人的心性，而剛愎自用、自以為是、死抱著偏見不放，才是殘害心靈的毒蟲。淫樂美色也不一定會妨礙一個人的品德，而自作聰明、目中無人，才會影響道德的修養。
二、真正使人生變得更加糟糕的，不是那些看上去糟糕的事物，因為從事情的本身客觀的狀態來說，沒有任何事情是完全糟糕的，也沒有任何一個事情是對人生完全沒有任何益處。
對於那些從世俗觀念出發所定論的善惡美醜，只不過是一個人由自己的主觀心性主導，對事物做出的定論而已。
所以真正傷害一個人的問題，就是他的自以為是。
因為過度信奉一些錯誤的教條，不知道平衡事物在人生中存在的作用，從而導致一個壞的事情，產生壞的結果，好的事情也在他的自以為是之下轉變成壞的局面。
《莊子》之中有一句話說：去小知而大知明，去善而自善矣。
這句話的意思就是說：只有拋棄小的智慧才能發揮大的智慧，只有去掉自以為善的心理，才能體現人生真正自善的本性。
闔閭是春秋時代吳國的君主，他用孫武、伍員兩人為大將，打敗了楚國。
孫武就對他說：“出兵應該以義為號召，才能師出有名，因為楚王無道，我們才打敗了他，現在我們戰勝之後，就應該找到太子建的兒子，將他立為國君，讓他主持楚國的宗廟社稷，這樣楚國安定，也能對我們吳國感恩戴德，世代進貢，你雖然赦免了楚國，但實際上也掌控了楚國。”
闔閭聽了之後不以為然，反而貪圖徹底滅楚的利益，更沒有采納孫武的建議。
後來不久之後，楚國的大臣申包胥到秦國，在朝堂之上痛哭，斥責闔閭的罪過，並請求援助，最終終於求來了救兵，打敗了吳國。
世間最聰明的人不是具備特立獨行的智慧，也不是具備某種常人無法企及的技能，而是能時刻看清自己的缺點。
“人非聖賢，孰能無過”，有了過錯不知悔改，才是人生最大的愚昧之處，而自以為是的人正是這愚昧狀態的典型代表。
能夠在別人的過失之中引以為鑒，在自己的錯誤之中悔悟覺醒，這樣才能真正地駕馭自己的人生，不管自己當下所處的境遇是福分還是禍患，都可以將原有的基礎作為一個更好的起點，出發到一個更美好的人生狀態。
作者|國學書舍
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