世上有一種事，人人都會做，可古今中外沒一個人和別人做的是一模一樣的，這就是夢。夢這東西很玄虛，也很實在。叫你永遠都捉摸不透，還差不多天天都會遇上它。玄之又玄的東西很神秘，神秘到不為人們拆解的程度，就升華成了神——“夢神”。夢神是周公，那麼這個周公究竟是個什麼樣的人呢？
周公姬旦畫像
周公，全稱周公旦，他的姓名很響亮——姬旦（非“雞蛋”）。當然這只是我們後人對他的稱呼。文王有一百個兒子，大多數都不怎麼樣。周公是周文王的第四個兒子，老二武王姬發的同父同母兄弟。他輔助二哥武王開創了大周的八百年基業，制定禮樂行政。對我國民族文化的形成具有開山的意義，被後世尊為“聖人”。
他的大致生平是這樣的：文王在世時，姬旦十分孝順，為人忠厚仁愛，勝過其他兄弟。文王封他到周原，故稱周公旦。
武王即位，周公旦輔佐二哥處理了很多軍機政務。牧野大戰前夕，武王在寧邑（今獲嘉）同盟山向八百諸侯宣讀《牧誓》，這發言稿就是周公所寫。其文分為兩段：第一段痛罵紂王無道，第二段申明武王替天行道，鼓勵大家奮勇作戰，同時宣布軍紀。此文被收入《尚書》，列位可找來欣賞欣賞。
武王伐紂
牧野之戰，殷軍前陣倒戈，紂王登鹿臺自焚而死後，就是周公手持黃鉞（大銅斧）隨武王最先進入紂王宮殿的。“鉞”是權力的象征，可見周公地位之高。滅商後，他建議寬大俘虜，仁厚理政。把紂王的兒子武庚祿父就舊地朝歌安置，只是派他的三哥管叔姬鮮，五弟蔡叔姬度，老八霍叔姬處作為監督，與武庚共同治理殷商故地。
不久，由於日夜操勞國事，武王身染重病。周公於是以自身為質，祈禱三世祖宗，作文告曰：“周王發辛勞成疾，如果三位先王欠上天一個兒子，就請我姬旦代替周王發。旦靈巧能幹，會伺奉鬼神，這一點二哥不如我；但周王受命於天，要治國安邦。他能使國運昌盛，使先王永享奉祀，請你們答應我的要求吧。”然後悄悄放在了一個密封的匣子內。第二天周王果然好了許多。不過這只是回光返照，武王不久還是死去了。
武王駕崩，他的兒子成王即位，當時成王只有十三歲。於是周公為保證大周安頓不亂，便代理政務，主持國家大政。
周公輔成王
周公攝政，在管地監察紂王後裔的老三管叔鮮不滿意了。他夥同紂王的兒子武庚，串通五弟、老八，制造流言蜚語說周公企圖篡權了，準備殺了周公自己登基。由於皇族煽動，一時叛亂勢力遍布河南、河北、山東和安徽等地，聲勢浩大。周公見勢，命召公留守鎬京，自己親率大軍東征。反周勢力看起來氣勢洶洶，實際並不團結。周公採取各個擊破、擒賊擒王的戰略，直取朝歌，擊潰了武庚所部。然後乘勝出擊，攻取了管、蔡之地，誅殺了老三管叔鮮，又擒殺了紂王的兒子武庚。流放了五弟蔡叔度。將罪過較輕的老八霍叔處貶為庶民。周公平叛歷經三年，至此勝利結束。周公攝政時，曾親自去洛建造新城，起名“成周”又名“洛邑”，也就是後來的洛陽。
出土陜西鳳翔、藏舊金山亞洲美術博物館的周初青銅器冉方鼎，銘文開頭說：唯周公於征伐東夷，豐伯博姑鹹裁。
周公攝政第六年，招集天下諸侯雲集成周，舉行了開城大典，冊封天下諸侯。並宣布了各種典章制度，即“制禮作樂”，這禮樂就是後世儒家稱頌和推崇的“周公之禮”。
周公禮賢下士，有一次他正在洗頭，有賢達人士來見，他不等洗完就數次握著頭發見客;正在吃飯時，曾三次吐出入口的食物，起來接見賢士。這就是後來曹操著名詩句：“周公吐脯，天下歸心”的由來。周公攝政時是成王、魯國的康王在位之時，天下清平，文化昌盛，百姓安居樂業，“刑錯四十年不用”。史稱“成康之治”。這就是後來大聖人孔子所向往的美好時代。周公臨死，他要求葬在成周（今洛陽），表示自己不敢離開成王，永遠臣服於侄兒成王。周公死後，成王把他葬在了畢邑，使其能夠陪伴自己的父親文王，來表示成王不敢以周公為臣。以後使用周公定制的“周禮”，以迎神取代占蔔。
一飯三吐哺
周公被孔子尊為聖人，孔子經常在夢中夢見他，還常說“吾不復夢見周公”。言外之意就是特別憧憬周公時的美好社會。大成至聖先師此話一出，再加上一部《周公解夢》傳言系周公所作，周公便被擡升成了“夢神”。