《花千骨》當中有一段故事，是說小骨在進入到絕情殿學習以後，師傅給他的一些指導，
第一就是給了他特別核心的一些資料，要求他必須背下來記下來，這個資料的內容可能會比較深，或者是他現在無法理解的，讓他背下來記下來的時候感覺過程略有一些痛苦，但是後續卻有很多其他已知和未知的好處，
第二，實修的過程當中會有理論和實踐，這時候他在遇到其他一些資料的研讀，功夫的修煉的過程中，會碰到以前背下來的內容的新的感受和理解。這時候兩者相碰觸就會激發出新的思路，讓他感覺到豁然開朗，
那麼它在實修的過程當中，比如說進行身體和精神的修煉的過程當中，也會碰到新的領悟和原來所背下來的知識以及其他知識相互碰撞，又產生新的體悟和理解，
第三，我們看到，通過第一和第二步驟，那麼小股就可以達到幫助自己的實修和理論，看了之後感受頗深，
那結合到我們自身有什麼啟發呢，
最近我有一項背誦過程當中的一件突然的感悟，我之前對此背誦內容有一些抗拒，因為這裏面大部分知識和我沒有直接關聯，難以理解，第二，這個背誦的內容本身有點抽象，無趣，煩人
但是我這兩天在死記硬背記憶或者是強制自己認真看了一些內容之後，今天在看詳細的需要了解的執行手冊的內容的時候，感覺有很多點，讓我感覺豁然開朗，原來兩者結合，是這樣的，
就你了解一棵樹的核心DNA的時候，你已經記住了它的核心DNA，雖然不理解，但是你在研讀這棵樹的具體樹枝，樹幹，樹葉，花朵果實的時候，
你原來不了解的DNA和你原來覺得很復雜的職業骨幹花朵果實，那麼現在了解兩者一結合，馬上你就大概明白了他說的是什麼意思，進而會加深你的記憶，激發你的行動或者是加深你的理解能力，
那麼通過這兩件事，一個是電視劇花千骨學習的過程，一個是死記硬背的一個過程，這兩件事給給我們一個什麼啟發呢？
胡言亂語一番。
那這個啟發就是當我們在學習一項技術或者是修正自己言行的過程當中，可以借鑒他的學習實踐方法，
第一就是打的是找到他的DNA信息，
第2強制背下他的DNA信息，不要去管你是否理解
第三，去實修實踐實戰歷練學習，拓展，開闊眼界等等各種手段
第四，把DNA和各種手段的花朵枝葉聯合起來，這才真正成為你自己的東西或者是體悟
那舉個例子，比如說我們學習《學經》或者是《道德經》，也許我們能感受到他是在某方面來說是非常經典的內容，但是我們也面臨比如說用文言文寫的無法理解，比如說他所說的內容無法深入的理解，比如說他對我們的具體借鑒我們理解不了，
這都沒關系，把它背下來，然後，去繼續擴展你的眼界，比如說去實踐去做事，去研讀其他的一些資料等，在這個過程當中兩相結合，你就會理解得更深，
這時候單一執著於一個方面，比如說單純的去背書，被定位或者單一的去進行單純的實踐，而沒有理論的指導，這時候你相對來說進展會比較緩慢，
所以古人會說了一句話叫做理論聯系實踐，這裏的理論其實就可以理解為它核心DNA，實踐是大樹的花朵枝葉果實，
這時候大概是總共是4個小時的強制閱讀，當然背誦的效果還不顯著，
我們可以很多時候更達觀一點，你所有的經歷可能都是會給你一個借鑒啟發和體悟的，那我們如果知道了這一點之後，我們可能心態會更平和，更積極的去在自己所經歷的人事物當中去發掘他對自己的積極的因素，
所以也有一句話說，所有的你的彎路都是你的直路，沒有彎路之說，啊，所有你經歷的都是你必須要經歷的，所有你所經歷過的曲折的路，是你所必須要經歷過的直路，
但是我又想到曾經聽過的一句話，
道德經的作者老子並沒有走什麼彎曲，
老子的經歷是什麼樣子的，
老子家裏是世代的公務員，圖書館的館長，也就是說他的爺爺爸爸是館長他也子承父業作為圖書館的館長，那麼我們所理解的內容當然我們理解，我們了解到的信息是受限的，我們所了解到的信息就是
第一，老子做圖書館館長很多年，
第二，老子覺得，當時的氣數，差不多了，所以他離開這個地方，離開這個圖書館的館長的職位，騎著青牛走了，
第三他在函谷關被關尹子攔截住，要求他傳遞一些重要的信息或者是道法，所以說老子口述觀音字，關同學手寫道德經5000字，流傳下來，
那麼再後來就是老子和關同學據說隱居在某一個或者是某一些地方，最後不知所蹤，後來的圖書館館長據說是老子的一個遠房的親戚，
這個遠方的親戚也就是對孔子說的，大師都是述而不作的，就是指說話並沒有寫下什麼，
那好反過來我們再看一下老子，當圖書館館長，覺得情況不對了就騎牛遁走，被觀影者留下，說書。
最後一句，那我們發現其實從主動作為的角度，來說，他並沒有太多的主動作為。那繼承父親的職業是順勢而為，覺得氣數敗了，騎牛走開，也算是順勢而為，被關穎子拉下哭著喊著非讓他寫書也算是順勢而為，最後隱居也算是順勢而為，
那究竟對我們可能有什麼啟發呢？
第1個啟發，圖書館館長，
好有我們胡思，幻想一下，圖書館館長對我們的啟發就是，知識裏面確實是，書籍知識裏面收集知識信息裏面確實是有我們所需要的一些東西，或者是通過讀書這種方式，我們其實也是可以提升自己的，
舉個例子，如果我們要學習了解傳統文化，那我們如果找種子的話，比如說道德經，學經等，可以作為某一個方向的種子，我們可以把它背下來，
那麼第二就是你在這個基礎上還是要廣泛去涉獵那些經典人物，經典時代的經典人物的經典著作，那麼也許這些經典著作是很大布頭讓你覺得頭很大的，這都沒有關系，參考我們今天合規學習以及小骨，在學習背誦的過程，我們是可以強制的，先把它讀下去再說，以我們現在的定力和水平認真的讀下去是可以做到，至於理解多少這個，這個順其自然，那麼也就是說
第一要去背誦，
第二要去廣泛閱讀，
那麼為了便於我們聚焦廣泛閱讀和背誦的時候，一次只做一件事，如果你覺得兩廂摻合著，更活躍，更不容易疲倦的話，那可以各選一本書，比如說我們現在選取一個要背誦的，或者是學精或者是道德經選一本，那麼再另外選一本自己接受度還比較高的，關鍵時代關鍵人物的關鍵著作，然後去讀，不需要記筆記就采用一定程度的快速閱讀法和蘋果稿的方法，就可以了，然後把這本書啃下來，然後不要去做其他的復盤，再繼續第2本每天都堅持閱讀，至少半個小時或一個小時以上嗎？這樣的效果這樣你快速閱讀的效果才出來，
其實我覺得更合適的方式就是一本書，差不多的話就一次把它讀完，比如說一次一個小時兩個小時，然後基本用比較快速閱讀的方法把它讀完，那麼這樣的話，便於你第2次閱讀的時候不用再去重新找之前的記憶鏈接，就會感覺減少困難，
那麼再梳理一下，就是第一找一本精讀書去背，第二找一本書接受度比較高的泛讀書，最好一次把它讀完，然後把這個事兒堅持下來，至少做21天吧，
這是第1件事，老子當圖書館館長的啟發，那還有啟發就是，專心致誌的做一件事的時候，你是可以進入，其神凝，執一念的狀態的。
第一背誦，第二快速閱讀一本書，第三在讀書的過程當中，其實您是一念，這是第1件事，
那麼第2件事是老子騎青牛遁走，那這件事可以給我們什麼啟發呢？
作為一個個人來說，圖書館這個職位無疑是非常安穩，而且非常有社會地位，對家族也是世代比較好的，但是當他看到周朝氣數已盡的時候，毫不猶豫的離開這個位置，騎著青牛又跑了，
金牛在那個時代相當於法拉利，這個相當於是一個非常好的這個讓人羨慕的交通工具，那麼給我們的一點啟發就是，
要有好的工具，你要爭取好的工具
，
比如說我們需要出行。那麼我們是不是可以邊騎自行車這種方式，而努力去找這個法拉利這種方式呢？叫車這種快速的方式或者是飛機啊，或者是其他的，這個這個更適合的方式，也就是說工具的作用要重視，
第二就是，合適的時機去做合適的事，現有的一切，就像土壤一樣可以生發出新的種子，新的大樹，你在此歷練，
重視工具的作用，當然也不要太過於強調工具的作用，而忽略其他的，比如說自身
善用工具的作用，比如說你的衣食住行，你的衣服，你的配飾，你的發型，你所吃的食物，你所接觸的環境以及他的氣態食物，你的居住地點，居住地點的風水格局，一個人的言行，你期望自己是什麼樣子的？你說出什麼樣的話？你做出什麼樣的舉動？你的頭腦裏有什麼樣的念頭？所有的這一切，都可以理解為一個人的工具，各種外在和內在的工具，
你日常生活休養方式，比如說你是否做一些鍛煉身體的動作，你是否靜心等等等等。還有什麼借鑒呢？就是工具的作用，重視工具的作用，找到自己適合的工具，那麼同樣有一些人事物，有一些朋友的更新，該更新就要更新，有一些物品的采購和廢棄，該買才去買，
好了就是老子騎青牛離開圖書館給我們的借鑒，
那麼第3步就是關銀子去迎接老子，並且那關鍵字他本身也是，據說本身也是有一定段位的，然後他也會關心忘記，所以他知道老子回來強行把他留下，請求他口述文字自己記錄下來得近500字，這個對我們的借鑒就是，
第1個，遇到高人，比如路巨人這麼高的人，可以臉皮厚一點，要求別人要說出500 5000字，當然，在，不給其他人造成不必要的麻煩，不給自己造成不必要的麻煩的基礎上，我們還是可以適當的去臉皮適當的厚一點薄一點啊，
老子的親戚說要述而不作，我現在有一個感覺哈，他述而不作，可能是他覺得寫字的速度太慢了，而且顯示這個事兒，其他人可以幫著做，但是說出傳遞出這個思想這個事兒呢，可能還真的需要自己她親自來做，
一般說出來的速度會更快，比如說你說出來一個人一般說出來的速度是200字一分鐘，而你寫下來的速度，就算你不加任何思考，一般的情況不經過特殊的訓練，100次已經足以，
那麼在這種情況下，你說出來的速度至少是你寫出來的數字的速度的二倍，而且你寫出來的速度還受到你這個寫字熟練度，這個字掌握的那個多少的這個限制，但你說出來的話，只要你會說話，經常就不會受太多的限制，
老子的親戚，他覺得說出來效率更快，有這個可能哦，不一定是這樣的，她說的時候是對著他的同僚或者是學生在講，那他對著他講的時候可能就會有這種碰撞，這種碰撞其實一定程度上來說也是蠻重要的，比如說現在像我們這個層級，就會感覺有的時候跟同事碰撞或者在培訓交流的時候，對面有人對面有學員和隊員沒有學那種狀態，應該還是會相應不一樣的，
當然，可能自己自說自話的時候，反而會有更多的碰撞，這也未可知，
收回來那對老師的這個動作對我們的借鑒。也許是說，你自己在思考的時候是一種方式，但是你把它講述出來的時候也是一種方式，這個時候對我們的要求可能就是不要拘泥，不要一定照本宣科的把所有的東西宣傳出去，而是註重兩方面，
第一，傳遞思想，
第二現場交流和碰撞，
第三也選擇好適合的對面，
比如說關穎子，那麼據說也是段位很高的，
第一，可以多去交流，
第二，盡量選擇高水平的相互碰撞和交流的人，
第三，多利用講這個方式，或者寫
第四要學習觀音子的這種勇敢和無畏，臉皮適當厚一點，遇到高人，遇到對自己有啟發的人，不妨多去問幾個問題，大不了就被他拍回來而已，
這是關尹子和老子寫道德經的這個給我們的借鑒，那麼下一個事情就是老子和觀音子隱居起來，
反正應該是比較少的出現在大眾視野範圍之內，我還記得老師曾經寫過一個故事是，讓老子關尹子他們三個對待一個事情的不同態度，大概是老子說的可能是。比如說有一個人得病了，關尹子可以去救他，然而老子和法杖不可以去救他，如果是帶領萬民修建水渠，避免水患，並且讓水可以更好的為莊家服務，這件事老子可以做，但是法杖不可以做，至於法杖可以做什麼，不記得了，
那麼這件事給我們的借鑒就是，我們可以去學習，可以去認同不同的老師或者去認識不同的老師，但是每個人所做的事情是不一樣的，比如說你完全學這個老師的一切言行，言語行為可能也是不適合的，比如說我們的老師，他可能會做的一些事情。可能不是你現在的你，適合照本宣科的學過來的，然而他不能做的一些事情也不意味著你不可以去做，
還是舉剛才老子和關的例子，就具體的一個人，關可以做老子不可以做，去救一方，關尹子可能不知道做得到還是做不到，但是老子可以做。想起個故事就是周公解夢這本書，要制作有它的淵源，有它的時機和有他的具體的時機和具體的特殊情況，一個很好的媒介。
天道地脈人倫，有自己不同的規則，天道無情，不強生不餓死，地脈講究和美，人倫，可能也講究和美吧，那同樣又讓我想到另外一個故事就是。諸子百家時代的一個，