文王出師未捷身先死，討伐商紂的重任落到了繼位的武王姬發身上。武王姬發是姬昌的二兒子，大哥伯邑考為救父親殞命殷都，王位順序由姬發繼承。
這裏有個歷史常識說明一下，所謂文王武王，是他們駕崩後追封的謚號，是帝王一生功過的高度概括，多數就一個字，偶有兩個字，這個字很有講究，不是亂叫的，以文武為例，經天緯地曰文，克定禍亂曰武，這是對帝王的最高褒獎。後面咱們陸續會看到，中國歷史前後五百多個帝王，謚號文武的只有二十多個，基本上都是牛人，在歷史上都占據著重要位置。
姬發繼位後，秉承老爸的先進經驗和工作風格，繼續重用姜子牙，還啟用了四弟周公旦。周公旦，去掉旦字，大家更熟悉，周公，解夢大咖。其實真正的周公根本不是解夢的，人家是雄才大略的政治家，哪有空坐公園門口跟你白話兒。為啥說周公解夢，是因為孔子特別崇拜周公，跟別人說渴望每天晚上和他在夢裏相會，討教治國齊家之道，後來人們用見周公形容做夢，周公也漸漸變成了一個算命老頭。
武王九年，姬發自稱太子發，拜姜子牙為軍事，以文王之名出師伐商，主動前來會盟的大小諸侯有八百多個。但這次出師只是虛晃了一槍，姬發率眾渡過黃河後又回去了。關於這次半途而廢的出師，《史記·周本紀》記載了兩個挺有意思的細節：“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。”隨行的人都說這是好兆頭，但是姬發擺手說不行，他覺得這預示著商的氣數還未盡，於是班師回朝，將這次出征變成了一場軍演。
又過了兩年，姬發聽說紂王殺了比幹、氣瘋箕子、逼走微子，徹底壞透氣兒了，身邊人眾叛親離，再無賢臣。於是通告天下諸侯，進擊吧兄弟們！
武王十一年冬，戊午日，宜出行、慶典。荒煙古道上，朔風凜冽，旌旗漫展，武王姬發持戈矗立在高大的戰車之上，滿面威嚴，在他身後，戰車三百，虎賁三千，甲胄之士五萬，車馬兵士踏起的塵土漫空飛揚，遮天蔽日。
恢弘場景描述完，插播一個成語故事：三軍行進間，姬發突然看見前面有兩個人跪伏在路中間，武王很詫異，待到跟前凝目觀瞧，那是兩個老者，博冠娥帶須發皆白，正是周國老臣伯夷、叔齊。
這倆人是孤竹國君的兒子，文王在位時從孤竹國偷渡來的周，和姬發的大爺爺二爺爺太伯和虞仲一樣，互相謙讓王位，最後離家出走。姬發心說這是作啥妖呢？但敬重倆人品德高尚，不敢怠慢，趕緊下車攙扶，問道：兩位老先生因何如此？倆老頭拉著姬發的手磨磨唧唧說了半天，中心思想就是一句話：武王伐紂是以下犯上，不忠不仁。
姬發聽著心裏這個氣啊，還不好當場發作。他身邊的武士們不幹了，要殺了倆人，姜子牙趕緊在旁邊說：別，這哥倆是好人，我勸勸他們。然後連哄帶騙地把伯夷叔齊送走了。
武王滅商後，天下歸順，但伯夷叔齊以此為恥，表達負面情緒的方式是不吃周朝的糧食。倆人隱居在首陽山，挖野菜填肚子，估計這山水草也不咋豐茂，最後雙雙餓死在首陽山上。死前做歌，其詞曰：“登彼西山兮，采其薇兮。以暴易暴兮，不知其非兮。”這就是成語不食周粟的由來。
在伯夷叔齊的人生觀中，領導就是領導，只能無條件服從，犯了錯也不能反抗，反抗就是不忠不仁。六一君在此不想過多評論，忠義也好，迂腐也罷，各位同學心裏自有論斷。
紂王聽說姬發來討伐自己，發兵七十萬抵禦。那邊五萬，這邊七十萬，雙方兵力聽起來有點懸殊，但是商軍很多是由監獄中的犯人臨時集結的，不但沒有戰鬥力，關鍵時刻還會倒戈，正規隊伍的士兵也早對紂王一肚子怨氣，哪有人肯為一個暴君拼命。兩軍在商朝行都朝歌郊外的牧野展開決戰，剛一交手商部就潰不成軍，兵將紛紛倒戈，轉身和周軍一起攻打朝歌。所以這場戰鬥雖說規模挺大，在中國歷史上的地位也很高，卻一點都不激烈，用梁啟超先生的話形容：激烈程度還不如他們廣東人鄰村之間的械鬥。
由此六一君覺得周在伐紂這件事上顯得過於謹慎，醞釀的時間太長，再果斷一點的話，周朝歷史至少可以提前十年，也就不會有那麼多枉死在紂王暴行之下的冤魂了。
紂王眼見周軍殺進朝歌，知道大勢已去，這個手格虎豹視人命為草芥的猛男第一次感到了恐懼，哆裏哆嗦地把壓箱底的卡地亞勞力士戴在身上，登上鹿臺自焚而死。姬發進城後發現心心念念的仇人自殺了，心裏著實不解恨，一氣之下邊罵娘邊對著紂王的屍體連射三箭，接著拔出佩劍一頓捅，最後用斧子砍下了紂王的腦袋，才算出了一口惡氣。
至此商朝550年統治宣告結束，周朝正式登場。周是中國歷史上第一個封建制王朝，雖說完整意義上的封建制是由秦朝開始，但周時已初具雛形。除了日趨完善的社會制度外，周朝最大的貢獻是為後人留下了許許多多的精彩故事，尤其是後半段春秋戰國時期，可謂英雄輩出百花齊放，一大幫牛人各顯神通，用特色鮮明的手法為我們烹制了一席饕餮盛宴。別著急，待六一君領著大家一一品嘗。