如果有人問：你最喜歡哪個朝代？
我的答案是：魏晉。
那個朝代，有歸園田居的陶淵明，有放縱不羈的竹林七賢，有曲水流觴的蘭亭雅集……
這是中國歷史上混亂不堪的時代，卻也是極富藝術精神的時代。
美學家宗白華說：“魏晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。”
魏晉多名士，名士有風骨、講風度。
這群既有風骨又有風度的名士，流傳下來不少風流故事。
王子猷沒有代表作，知名度不及其他名士，但他來自當時數一數二的豪門貴族，關於他的故事被世人津津樂道。
他的審美生活，源於至死不渝的真性情。
他的藝術人生，就是用生命完成的最佳作品。
那一場風花雪月的事
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫這兩句詩，點出了魏晉時期的兩大望族。王，山東瑯琊王氏；謝，河南陳郡謝氏。然而再風光，也屬“舊時”。
王子猷就出生在王氏豪門。
他的父親，是書聖王羲之；叔公是東晉政權奠基人王導；七弟是書法小聖王獻之；具有詠絮之才的謝道韞，後來嫁進王家，成為他二嫂；中國山水古詩開山鼻祖謝靈運，是他妹妹的外孫……
總之，王氏家族有權有勢，成員都是有頭臉的大人物，在文藝方面取得很大成。而王子猷是個異數。
他無心權術，對爭名奪利的事不感興趣，文藝創作上也沒有了不起的作品。他留下的，是自身的傳奇。
關於王子猷，最著名的故事，是雪夜訪戴。
那是一場風花雪月的事，也是一次說走就走的旅行——
某天冬夜，忽下大雪，王子猷興致很高，起床到屋外賞雪，喝酒，吟誦左思的《招隱》。在這一過程中，突然想起遠方的朋友戴安道。
他在山陰（今紹興），戴安道在剡縣（今嵊州），兩地相距七八十公裏呢。
可他不管外面什麼天氣、什麼時間，也不管路途遙遠，立馬命人劃著船兒，向戴安道所在的剡縣出發。
“時戴在剡，即便夜乘小舟就之。”
這份走就走的勇氣，這顆起心動念就付諸行動的熱情，今天的人們恐怕沒有了。
大家會想，這麼冷，出去肯定會感冒。就算冒出說走就走的念頭，另一念頭也會立馬跳出來阻止——明天還要上班呢，還是洗洗睡吧。
說走就走？只是說說而已。
瀟灑走一回？只是唱唱罷了。
夜，在進行。大雪紛飛。
王子猷獨自站在船頭賞雪。
終於到達了目的地——戴安道家門口。然而他不想上前敲門了，而是轉身返回。
他的理由是：本來只是乘興而來，現在興致已盡，那便返回，為何還要見戴安道呢？
“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
有人認為他作，有人覺得他是古代的行為藝術家。換個位置看，何嘗不是我們自己活得太按部就班？
瞻前顧後慣了，漸漸向現實妥協。循規蹈矩久了，習慣了在生活將就。
古人王子猷為熙熙攘攘的今人提供了生活的另一種可能，取舍隨心，來去隨喜。
隨心而為，並非任性，而是將自由歸還生命。當一個人看清自己的本心，自然有勇氣做真實的自己。
與其專註於目的，不如活在當下。與其沈迷於功利，不如陶醉於藝術。與其一輩子按部就班日復一日，不如難得來一回乘興而行。
同樣是雪夜，張岱的湖心亭看雪，是冷冷清清的坐賞；王子猷的雪夜訪戴，則是風風火火的逍遙遊。
以審美的方式，過隨心所欲的生活，這就是名士王子猷。
竹以王子猷為知己
人生在世，得一知己，可以不恨。
世人如此，萬物亦如是。張潮在《幽夢影》中寫道：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己……”
關於王子猷對竹子的極度癡迷，藏在幾個故事當中。
有一段時間，他住在朋友家。剛搬進去，就開始命人在院內栽種竹子。仆人不能理解，不過暫住一段時日，何必勞煩呢？
王子猷吹著口哨，沈吟好久，說了一句：“何可一日無此君？”
人生在世，怎麼可以一天沒有竹君相伴呢！
在王子猷心中，房子是借來的，生活卻是自己的。所以，哪怕只住一個月，一個星期，也得種上自己喜愛的竹子。
這種審美、詩意的生活態度，影響不少文人墨客。
蘇東坡就說過：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”
司馬光也愛竹，在《種竹齋》裏向前輩表達欽慕：“吾愛王子猷，借齋也種竹。一日不可無，瀟灑常在目。”
李清照的父親李格非同樣喜歡竹，在屋舍門前種竹，並將居所取名為有竹堂。
所謂詩人，不僅僅是寫詩的人，更應是懂得如何詩意生活、以審美眼光對待生活的人。
詩人和俗人的區別就在於，如果有十塊錢，俗人全都用來買菜，詩人會留一部分錢買幾只支水仙。
還有一次，王子猷路過吳中，聽說當地某位官員家的竹園極好，打算前去一觀。
這位官員了解王子猷的來頭，特意將庭院灑掃布置一番，恭候這位王公子的大駕光臨。
王子猷來了，可他“徑造竹下，諷嘯良久”——直奔竹林，習慣性地對著竹子吟誦了一陣，然後轉身離開。
這個竹園的主人是誰，在哪高就，什麼職位，他概不關心。他在意的，不是人情世故，不是富家園子，只是那片難得一見的好竹子。
王維有一次與朋友相約，進山探訪某位隱士，在吃了閉門羹後寫下兩句詩：“到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。”
其中典故，講的便是王子猷看竹。
到了民國，錢鍾書的作品《圍城》拍成電視劇播出後，一夜走紅。
家裏的電話被打爆，錢先生終於忍無可忍，三言兩語就把某位海外粉絲懟了回去：“你吃了雞蛋覺得味道不錯的話，又何必去認識下蛋的母雞呢？”
除了一貫的幽默詼諧，錢先生頗有“看竹何須問主人”的魏晉遺風。
看竹便看竹，何須問主人。吃蛋便吃蛋，何須問母雞。
這種不為虛名俗利所驅的人生態度，也是以純粹審美的心靈對待生活的名士風度。
終當為情死
魏晉名士，大都是至情至性。
活著的時候，他們一心追求自由，努力成為自己。當生命走至盡頭，往往是興盡悲來，為情所死。
在王府，王獻之病逝時，王子猷也正處於病重時期。為免病人悲慟，旁人隱瞞噩耗沒有告知。可他自己感應到了，要求乘車去奔喪。
到了那裏，王子猷坐上靈床，命人取來七弟的琴——王獻之素日喜歡彈琴。奇怪的是，琴弦怎麼都調不好。
悲慟之下，他把琴扔到地上，嘆道：“子敬，子敬，人琴俱亡！”
過了一個多月，王子猷也離開了人世。兄弟二人去世時，都不到五十歲。
人既去，琴亦亡。兄已亡，弟亦隨。人有深情，琴亦懂義。
《世說新語》中記載的這段魏晉往事，讀來真是令人唏噓。
同樣是在魏晉時期，兵敗後，王伯輿登上茅山之巔，慟哭：“瑯琊王伯輿，終當為情死！”
王子猷何嘗不是為情而死。這份情，是血濃於水的手足深情，是心心相印、生死相隨的兄弟之情。
這樣一位隨性而活，放縱不羈愛自由的魏晉人士，連狂傲的李白都對他心生仰慕，數次寫詩，以期神交。
“乘興嫌太楚，焚卻子猷船。夢見五柳枝，已堪掛馬鞭。”
——有一年，漂泊江上，月色撩人，山花欲燃，李白突然興之所至，想去找一位叫韋冰的朋友喝酒，只恨船太慢。這讓他想起王子猷的雪夜訪戴……
“桑落洲渚連，滄江無雲煙。潯陽非剡水，忽見子猷船。”
——有一年，李白送弟弟外出工作。放眼望去，江水蒼茫，雲煙渺渺，這他再次遙想王子猷雪夜訪戴的文壇佳話……
“草裹烏紗巾，倒被紫綺裘。兩岸拍手笑，疑是王子猷。”
——流光駒駛，風雨催人，不知不覺又一年。李白與友人在秦淮河畔喝酒賞月，月光朗朗，眾人調笑，醉眼朦朧中，以為王子猷就在對面……
對一個人，這般心心念念，算王子猷鐵桿粉絲無疑了。
李白心高氣傲，旁人難入他的法眼。但他愛慕“風流天下聞”的孟浩然，也敬仰乘興而行的王子猷。
他們所具備的性情與生活方式，每個人都喜歡，卻不是誰都敢那樣行動。
這種性情是：純粹，真誠，熱烈，浪漫，不茍且於世，寧做真實的自己。
這種生活方式是：以自由的心靈，指引前行的步伐；以自己的感覺，指導生活的節奏。
若覺人生不自由，不妨讀讀王子猷。
讀過王子猷，你會知道，原來，世上有人這樣活過。人生，原來還可以這樣走過。
也許，對大多數為生存奔波的人們而言，聽雨賞雪，浮生半日，已屬難得。
說走就走的旅行，隨心所欲的生活，更是奢侈。
雖不能至，心向往之。
這份向往，便是來自書卷的力量，又何嘗不是煙火之外的一份夢想？
作者 | 江徐，80後女子，煮字療饑，借筆畫心。
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