來源：環球時報
【環球時報綜合報道】演員張哲瀚多次前往日本乃木神社、靖國神社拍照和參加活動的行為前不久激起眾怒。在中國輿論集中批評流量明星的這些惡劣行為的同時，我們也應該警惕，日本還有不少供奉各類戰犯的神社，飄蕩著軍國主義的陰魂。
“興亞觀音院”是戰犯大本營
神社作為日本神道教系統中的重要宗教場所，遍布日本各地，每逢相應節日期間，總會有大量的日本人前往神社參拜祈福。然而日本政要參拜靖國神社問題之所以不斷挑動亞洲各國的敏感神經，關鍵就在於靖國神社供奉有大批二戰戰犯，特別是14名甲級戰犯的牌位。在這14人中，有7人被判處死刑。但日本供奉7個戰犯的設施還不止靖國神社這一處。在靜岡縣熱海市的伊豆山，有一座名為“興亞觀音院”的寺院。其中同樣供著東條英機等7名戰犯，而且這裏不僅有戰犯的牌位和紀念碑，甚至還保存有他們的骨灰。
1948年12月23日，東條英機等人被處以絞刑後，屍體當即火化。根據美軍當時的要求，這7名戰犯的骨灰被美軍飛機撒入太平洋，近年發現的美軍文件也證實了相關說法。那麼，興亞觀音院裏的這些戰犯骨灰又是怎麼來的呢？
這件事的源頭要追溯到1948年11月12日，也就是遠東國際軍事法庭判處東條英機等人死刑的當日。原日本首相、甲級戰犯小磯國昭的辯護律師三文字正平從美方律師處獲知，被判死刑的幾名戰犯家屬希望美方能在死刑執行後，交還戰犯遺體，但駐日盟軍最高司令麥克阿瑟對這一請求卻不置可否。得知該消息後，三文字正平決定，無論如何也要把這些戰犯遺骨帶給其家屬。
懷著這一計劃，三文字正平首先拜訪了遠東國際軍事法庭的美方檢察官，打探出一系列關鍵信息：行刑日期為聖誕節之前，地點在巢鴨監獄，火化地點在橫濱市的久保山火葬場。之後，三文字正平立刻趕到久保山，與久保山興禪寺的住持市川伊雄進行密談，請其相助，隨後又說服久保山火葬場的場長飛田善美，三人在一起制訂了隱秘的行動計劃。
存放七名戰犯骨灰的愛知縣所謂“ 殉國七士墓”。
12月23日淩晨，東條英機等七名戰犯被執行死刑。早7時，七人屍體被運抵久保山火葬場，在美軍的監督下，飛田善美火化了七具屍體，並將骨灰分別裝入七個骨灰壇中。但在裝壇時，飛田善美暗自做了手腳，並未將全部骨灰裝入其中。他甚至還想偷偷為七人焚香禱告，但被美軍發現，香火全被沒收。
對於飛田小動作毫無察覺的美軍將七個骨灰壇裝箱運走，剩余的少部分骨灰被遺棄在火葬場一個用於處理無人認領骨灰的水泥坑裏。等美軍走後，飛田善美立刻通知了三文字正平。25日深夜，三文字正平、飛田善美和市川伊雄三人身裹黑色鬥篷，趁夜色潛入火葬場。在飛田的指引下，他們來到水泥坑前，用竹竿綁著的罐子在坑底的骨灰堆中打撈出部分骨灰和細碎骨頭。
偷運出來的骨灰起初在久保山興禪寺存放，第二年5月才被送到熱海市伊豆山的興亞觀音院存放。這座興亞觀音院的來歷也非同一般。“興亞”二字在明治維新後直到日本戰敗前，被日本各軍國主義和殖民主義機構廣泛使用，例如1938年日本近衛內閣就設立了“興亞院”這一機構，專門用於管理侵華戰爭期間占領的中國領土上的日常政務及物資掠奪等事項。所以從興亞觀音院的名字就可以看出，這絕非一般的佛教寺廟。更讓中國人憤怒的是，這正是被處死的七名戰犯之一、南京大屠殺的罪魁禍首松井石根於1940年為祭祀在侵華戰爭中死亡的日軍官兵而出資修建的。據說寺中的觀音塑像還是松井石根特意派人從南京周圍取來黏土塑造而成。1940年2月24日該寺建成後，松井石根甚至還在附近修了一座庵房，每天早上登山來拜觀音。然而這一切都改變不了這個殺人狂魔的可恥下場。
雖然這七名戰犯的骨灰被送到了興亞觀音院，但由於二戰剛剛結束，日本右翼分子仍不敢明目張膽地進行祭祀活動，也不敢把骨灰拿出來公開，時任住持伊丹忍禮決定暫時先將骨灰藏匿，“等待時機來臨”。
1959年，時任日本首相吉田茂書寫的所謂“七士之碑”在興亞觀音院中建成，院方認為“時機成熟”，於是公開了七名戰犯骨灰就在此地的消息，並將骨灰埋在碑下。1960年愛知縣幡豆郡的三根山也建成一座所謂“殉國七士墓”，還從興亞觀音院取走部分骨灰埋在墓中，所以七名戰犯骨灰是分兩處埋的。
美國當初決定將這七個人的骨灰撒入太平洋，目的就是為了不讓他們的墓地成為日本軍國主義分子的“聖地”。但在右翼分子的一系列操作下，這一目的顯然並沒有達到。
經過數十年的增加，現在興亞觀音院供有甲級戰犯7名、乙丙級戰犯901名，他們都是戰後經各國軍事法庭審判後被處決的。其他還供奉有雖未被軍事法庭處決，但由於各種原因在監獄中死去的甲乙丙級戰犯共160名，合計1068名。可以說，這裏就是一個徹頭徹尾的戰犯聚集地，人稱“小靖國神社”。
這樣一個地方，自然也會被日本左翼人士所厭惡。1971年12月12日，日本無政府主義組織“東亞反日武裝戰線”的3名成員攜帶自制炸彈潛入興亞觀音院，決心炸毀院中的“七士之碑”、觀音像以及其他戰犯的紀念碑，但因炸彈威力和制造工藝問題，僅有“七士之碑”被炸毀，觀音像和其他紀念碑沒有受到損傷，之後“七士之碑”又被重新修復。
縱觀該事件的始末，我們可以清楚地看到，軍國主義思想在戰後的日本未能徹底清算，以至於日本右翼死硬分子在思想上將雙手沾滿鮮血的戰犯視作“國家英雄”，是導致這一事件的根本原因，而日本右翼政客對靖國神社的頻頻參拜，與之正是一脈相承。
乃木神社，全日本一共有8座
除了興亞觀音院等甲級戰犯供奉地外，日本還有一些神社專門供特定的軍國主義分子。其中臭名昭著的是乃木神社和兒玉神社。
張哲瀚這次激起眾怒的原因之一，就是他曾參加朋友在乃木神社舉辦的婚禮。這座神社供的是臭名昭著的軍國主義分子乃木希典。乃木希典先後以旅團長和軍長身份參加過甲午戰爭和日俄戰爭，並在甲午戰爭後擔任第三任臺灣總督，素以殘忍聞名。特別是在甲午戰爭期間，他參與了慘絕人寰的旅順大屠殺。當時日軍對旅順展開持續四天三夜的大屠殺，整個旅順僅有36個人活下來。日媒《東京朝日新聞》記錄稱：“乃木少將追擊逃亡金州的清軍，途中殺死362名清兵，埋葬在老鐵山附近，軍參謀官報告埋葬者3000余名。”隨後他指揮第一旅團參加占領大石橋、太平山、田莊臺等地，侵略足跡遍布遼東半島。
乃木希典擔任第三任臺灣總督期間，繼續血腥鎮壓臺灣反日力量。例如1896年在他指揮下的日軍針對臺灣抗日義軍發動雲林大屠殺，造成近3萬當地人死亡。
就是這樣一個血債累累的劊子手，因為他生前忠實執行對外侵略擴張的政策，死後竟被日本軍國主義分子奉為“軍神”，乃木神社也因此成為日本軍國主義的重要象征之一。日本國內有5座專門的乃木神社，還有3座在其他神社內，但獨立祭祀，合計一共有8座。其地點主要分布在乃木希典的幾處舊宅附近，由於乃木希典夫婦最後為明治天皇自殺殉葬，因此在明治天皇陵墓附近也有一處乃木神社。值得一提的是，日本一個女子偶像團體“乃木阪46”的名字同樣與乃木希典有關。日本人有每年的新年第一天去參拜神社祈福的傳統，“乃木阪46”每年新年參拜和團體成員的成人儀式，都會選在東京都港區赤阪的一處乃木神社進行。這處乃木神社鄰近乃木夫婦最後居住的舊宅，乃木夫婦正是在這處舊宅裏為明治天皇自殺殉葬的。
兒玉神社供奉的則是乃木希典的同僚兒玉源太郎。兒玉源太郎與乃木希典一樣參加了甲午戰爭和日俄戰爭，是日俄戰爭時期的日軍總參謀長和乃木希典之後的第四任臺灣總督。就任臺灣總督期間，兒玉源太郎推行保甲連坐制，對臺灣人民的反抗行動進行血腥鎮壓。其神社位於神奈川縣藤澤鎮的江之島上，由第二任臺灣總督桂太郎、第五任臺灣總督佐久間左馬太等人發起成立。由此也可以看出軍國主義分子之間的臭味相投。
一些神社中藏著“合祀碑”
如今，日本還有不少神社對被處死的戰犯進行合祀。在介紹這些神社之前，有必要先解釋一下“法務死”這個名詞。所謂“法務死”，是日本厚生省在戰後發明出來的，專門代指那些被各國法庭處以死刑或在囚禁中死亡的日本戰犯。
在愛媛縣和熊本縣的護國神社，以及岡山縣的吉備津神社中，就有為這些“法務死”戰犯所立的“慰靈碑”。“慰靈碑”碑文無不透著對戰犯審判一事的“憤恨”“不平”。比如吉備津神社的所謂“法務死殉國烈士慰靈彰顯碑”碑文就這樣寫道：“……（戰後）聯合國進行勝者獨斷的審判，將我等陷入無妄之罪當中……”，愛媛護國神社的所謂“殉國二十二烈士碑”碑文更是在開頭就直截了當宣稱“大東亞戰後的戰爭審判為世界史增加了汙辱性的一章。”熊本縣護國神社中的“鎮魂碑”則無恥地稱頌“慰靈碑”所紀念的四十七名戰犯是“忍受著戰犯的汙名，祈願著祖國復興和世界和平，從容就死”的“英靈”。
那麼這些“英靈”又是些什麼人呢？我們先來看看熊本縣護國神社“鎮魂碑”中所紀念的四十七名戰犯之一的中村鎮雄大佐。中村鎮雄參加過九一八事變，太平洋戰爭爆發後出任日軍在泰國的俘虜管理所所長。在任上，中村鎮雄驅使盟軍俘虜在熱帶雨林中修築泰國到緬甸的鐵路，為日軍運送物資。由於勞動繁重、飲食粗劣且嚴重不足，再加上缺醫少藥，導致在15個月的工期內，有超過1.2萬名盟軍俘虜因各種原因死亡。
再來看看愛媛縣護國神社的所謂“二十二烈士”都是什麼貨色。這22人中，有4人是被中國軍事法庭判處死刑的戰犯。其中憲兵大佐膳英雄從九一八事變開始就在中國從事侵略活動，先後在錦州、漢口、徐州擔任憲兵隊長，屠殺了大批抗日誌士和無辜平民。陸軍大佐德本光信在1945年7月日軍即將敗亡之際，仍率部襲擊閩南海登、漳浦等四縣，大肆燒殺搶掠，造成上百平民死傷和大量財產損失。
吉備津神社中供的除了一些其他乙級和丙級戰犯外，更有臭名昭著的侵華頭號間諜、甲級戰犯土肥原賢二和另一名甲級戰犯平沼騏一郎。
從中我們可以看出，這些戰犯無不是雙手沾滿鮮血的劊子手，遠東國際軍事法庭和各國軍事法庭給予他們的完全是正義的裁決。把這些戰犯放入神社來祭祀，日本一些人死不悔改的軍國主義思想昭然若揭。