周公解夢夢到臉上都是白灰

人事【原文】大學首重夫明新，小於莫先於應對。其容固宜有度，出言尤貴有章。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。閣下足下，並稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。暌違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。虞舜幕唐堯，見堯於羹，見堯於墻；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼[mei]人親行。多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤註。徒了事，曰但求塞責。戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，執拗是執己之性。曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。望開茅塞，是求人之教導；多豪藥石，是謝人之箴規。勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。無言曰緘默，息怒曰霽威。包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。仇深曰切齒。人笑曰解頤。人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄[ziju]。落落不合之詞，區區自謙之語。竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是衒玉求售。智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此於產之諷子孔。欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。外彼為此曰左袒；處事而可曰摸棱。敵甚易摧，曰發蒙振落；誌在必勝，曰破釜沈舟。曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。嶽飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。蕞爾幺麼，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。誤處皆緣不學，強作乃成自然。求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。無勢可乘，英雄無用武之地。有道則見，君子有展采之恩。求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。淺見曰膚見，俗言曰俚言。識時務者為俊傑，昧先幾者非明哲。村夫不識一丁，愚者豈無一得。拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。當知器滿則傾，須知物極必反。喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。萋非成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。針砭所以治病；鴆毒必至殺人。李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷湣之時。中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，臭遺萬代。非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。 【註釋】《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。明新：明德做新人。莫先於應對：首行應該學習應對。其容固宜有度，出言尤貴有章。固：本來。章：章法。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。圓：圓通。方：方正。閣下、足下，並稱人之辭；不佞、鯫生，皆自謙之語。佞：音濘，花言巧語謅媚。鯫：音鄒，小魚也。恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。宥：音右，寬待，寬容。主臣：指臣對主上的恐懼之心。大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。掾：音願，古代副官，佐吏的通稱。柱石：棟梁之意。賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。軔：車閘，發軔代指起程。賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。錦旋：錦繡而歸。稇：音捆，用繩捆束。謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。獻芹：指禮薄。反：即返。謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。貺：音況，賞賜。菲：薄。送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。贐：音盡，臨別時饋贈的財物。貲：同資。贄：音誌，古代初次求見人時贈送的禮物。賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。請人遠歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞。祖餞：黃帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人與行的人飲酒稱為祖餞。犒仆夫，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。旌使：獎賞派來的使者。俳：戲也。謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。華翰：詞翰華美。望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。古時楚地有諺語雲“得黃金百斤，不如季布一諾”具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。投刺：古代姓名都刺寫在竹木之上，故稱遞送名帖為投刺。緘：封。思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。瞻韓：唐代韓朝宗任荊州刺史，喜歡提拔人，李白曾說：“不不願封萬戶候，但願一識韓荊州。”慕藺：藺相如為趙國相國，漢司馬相如慕其為人，故同其名。相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。漢代李膺名聲很大，士人中有被他接見的，稱為登龍門。唐代韓愈盛名，學者仰望他如泰山北鬥。一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。渴塵萬斛：心中很渴如生萬斛塵埃，想望清水止渴。睽違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。睽：音葵，斜視。此句意為違背教誨，庸俗貪鄙之心就會復萌。虞舜慕唐堯，見堯於羹，見堯於墻；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。承顏接辭：承蒙見面談話。耳提面命：附著耳朵指教、當面指示。求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。包荒：包容寬廣。汲引：提拔引導。求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。郢斫:古代有則故事說郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飛快地斥過，削去了白灰，卻一點也沒有傷到牌子。後來表示請人修改文章。借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。浼：音美，央求;請求。多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。轂：音骨，車輪中心的圓木, 周圍與車輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。不爽：不反悔。月旦評：東流許劭和許靖喜歡評論鄉裏人物，每月換評論的題目。月旦：每月初一。逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。項斯：唐代人，為人清奇雅正，詩寫得好。說項：表示替人說好話。黨惡為非，曰朋奸；盡財賭博，曰孤註。徒了事，曰但求塞責；戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，執拗是執己之性。方命：違背人的命令。曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。覬覦：音寄於，希望非份地得到。睥睨：音閉密，斜視。倥傯：音孔總，多事，紛忙。旁午：縱橫紛雜。小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。厭：滿足。卮：音支，古代一種盛酒器。圓形。容量四升。望開茅塞，是求人之教導；多蒙藥石，是謝人之箴規。茅塞：被茅草所堵塞。藥石：醫藥和針砭石。箴規：指規勸。箴：音針，規勸，勸告。芳規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。躅：音竹，足跡。芳規芳躅：好的法度、好的行為。規：法度；躅：足跡。無言曰緘默，息怒曰霽威。霽：雨止為霽。包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。仇深曰切齒，人笑曰解頤。頤：腮。人笑的時候兩頰張開，故稱解頤。人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。虛左：古代左邊為貴，故留出左邊的位置等待賢人。同寅：同在一個官署中。人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。寒盟：背盟。反汗：出來的汗又反回去，是說話不算數的意思。銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。結草：春秋時魏武子臨死前對兒子顆說，讓自己的愛妾殉葬。魏武子死後，顆沒有按父親的要求去做，而是讓母親出嫁。後來顆在與秦軍作戰中，有一個老人將草結在一起絆住了杜回，顆因此捉到杜回。晚間顆夢見一個老人對他說：“我就是那個小妾的父親，以此相報。”銜環：漢代楊寶很慈愛，九歲時過華山，將一個受傷的黃雀治好放生，百日後，黃雀化為童子銜來白玉環四枚作為報答。自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。枘鑿：即圓鑿方枘。彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趑趄。齟齬：上下牙不合。趑趄：音茲切，退縮不前。落落不合之詞，區區自謙之語。落落：疏遠的意思。區區：小的意思。竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。醵：音據，大家湊錢飲酒。贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。贊襄：幫助成全的意思。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。低昴：低和高。軒輊：輕重。頡頏：鳥飛而上為頡，下為頏。憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。作俑：指開先例。孔子曾曰：“始作俑者，其無後乎？”。效尤：效法壞的東西。手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。拮據：原指辛勤勞作，後引申為經濟狀況緊張。鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。低徊：低頭不進的樣子。明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。漢代何休著有《公羊》等書，鄭玄就用何休的方法寫書反駁何休，何休說：“鄭玄入吾室，操吾戈，而伐我乎？”求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是銜[金換為玄]玉求售。遠道來影響君王，就象炫耀寶玉想賣出去一樣。智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。 溥：大。班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。岑樓是又高又尖的樓，孟子曾說：如果不顧樓的下面，只拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。形容不知高低。勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。滋漫難圖：漫延難以應付。作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。漢代有諺語說：“在道路旁修房子，三年不成”喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。三生：佛教語，指人托生三次。拂意：不如意。酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。耽：沈溺。澄：澄清。兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。眾怒難犯：鄭國子孔當政，發布一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。子產說：“眾怒難犯，專欲難成”勸子孔收回成命，子孔於是燒掉了命令。欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情欲，謂之槁木死灰。槁木：枯木。死灰：已冷了的灰。座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。古詩有“座中若有江南客，莫向春風唱《鷓鴣》”《鷓鴣》是一首江南的曲子。白丁：指沒有功名的人。將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部，說這樣吃漸入佳境。倨傲：不恭敬。借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。寬役：暫停工作。夤：攀附上升。事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。奇貨可居：呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇華可居，就幫助他逃回了秦國，後來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。外彼為此曰左袒；處事兩可曰模棱。左袒：露出左胳膊。古代齊國有一個女子，兩家來求親，東家富而人醜，西家貧而人俊，父親請女兒袒肩表示意願，結果女兒褐左右肩，說：“願意在東家吃飯而在西家睡覺”敵甚易摧，曰發蒙振落；誌在必勝，曰破釜沈舟。去掉物品上蒙的塵，震落樹上枝葉，形容事情很容易。釜：行軍做飯的鍋。曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。曲突徒薪：有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被采納。後來果然發生為災，主人將救火被燒的焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人，比喻對提出的預防意見不重視。賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。頑：愚頑。木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。晉代陶侃擔任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，後來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。牛溲：牛尿。馬渤：一種草，均可入藥。五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。祝欽明：唐睿宗時大臣，很有學問，長得很胖，在宴會上自請跳八風舞，醜態百出，斯文掃地。王敦：晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請許真君解夢，許言“一木撐天為未，不可妄動”題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。鳳：凡鳥也。午：牛不出頭也。破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出”，後來婦人果然見到丈夫和兒子。毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。嶽飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。楊震：漢代人，不為後代置地產，人稱清白傳家。下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。太阿：寶劍名。將太阿劍倒著拿在手上，意即將劍柄給別人。當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。漢代馬援曾對光武帝說：“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”唐太宗曾雲“創業難，守成亦不易”生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。嶽飛普說：“兵法之妙，存乎一心”不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。邊幅：面的，借指衣飾。立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。蕞爾、幺麼，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不精。蕞：音最，蕞爾：小的樣子。幺麼：細小。滅裂：輕易。誤處皆緣不學，強作乃成自然。緣：因為。強作：強行作出。求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。躐：音烈，逾越。足恭：巧言令色，過於恭敬。假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。鄉願：德行不好。巨擘：大拇指。孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。孟浪：輕率。暇豫：從容考慮。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。稔惡：積惡太多。貫盈：如穿錢的線，已經貫滿。嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。誨淫、誨盜：《易經》雲：“慢藏誨盜，冶容誨淫”意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為淫亂。管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。無勢可乘，英雄無用武之地。有道則見，君子有展采之恩。見：現。展：舒展。采：事業。求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。漢代蒯通說：“秦國失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它”慰士：安慰士人。遲滯：成就得晚。不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。趙王任用奢之子趙括統兵，藺相如說“趙括徒讀父書，不知通變”淺見曰膚見，俗言曰俚言。膚：皮膚的表層。識時務者為俊傑，昧先幾者非明哲。昧：不明白。幾：細微的變化。村夫不識一丁，愚者豈無一得。拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。一丁：指丁渭。宋朝丁渭擅權，京城中歌謠雲：“欲得天下寧，拔去眼前丁”又生一秦：秦末陳勝派武臣安撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國房君說：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一個秦朝”意即又增加一個敵人。戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。秦王趕走了有才能的士會後，繞朝對士會說“不要說秦國無人，只是我的計策得不到采納罷了。”同惡相幫，調之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。得隴望蜀：曹操在得到漢中後有“人苦無足，既得隴，復望蜀”之言。當知器滿則傾，須知物極必反。喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。讒口交加，市中可信有虎；眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。萋菲成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。《詩經》中有“萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人者，亦已太過”的句子，意思是說花紋交錯，織成像貝一樣的錦，那些譖人說壞話，已經太過了。譖：音zen，無中生有地說人壞話。傳說中有一種叫蜮的動物，能含沙射人的影子，讓人得病。針砭所以治病；鴆毒必至殺人。針砭：古代治病用的銀針和砭石。李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。義府，林甫：均唐朝宰相，狡險忌刻之人。代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。代庖：指代人做事。《莊子》“庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣”。借箸：借筷子，指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時，向劉獻計曰“請借前箸，為大王籌之”。見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。南唐後主李煜派徐弦向宋求援師，宋太祖說：“臥榻之側，豈容他人鼾睡。”胡越一家：唐太宗在未央宮設宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩，笑著說：“胡越一家，自古未有也。”至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷湣之時。以呂易嬴：以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，即後來的秦始皇。以牛易馬：晉代瑯琊王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實際是姓牛，故曰以牛易馬。湣：音泯，撫養。中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，醜遺萬代。唐中宗的皇後韋後與武三思私通，韋後與武三思賭錢，中宗親自為她點籌碼。非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。鶉鵲：一種鳥，據說雌雄很忠誠。牝：音聘，雌獸，麀：音憂，牝鹿也。父子同點有一個女人，稱為聚麀。以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。淑：善。慝：音特，惡。飲食【原文】甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。禦食曰珍饈，白米曰玉粒。好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團雀舌，盡是香茗。待人禮衰，曰醴酒不設；款客甚薄，曰脫粟相留。竹葉青，狀元紅，俱為美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。五鬥解酲，劉伶獨溺於酒；兩腋生風，盧仝偏嗜乎茶。茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯塗羹，焉能充餓。酒系杜康所造，腐乃淮南所為。僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪。羔酒自勞，田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風。人貪食曰徒餔餟[buzhui]，食不敬曰嗟來食。多食不厭，謂之饕餮之徒；見食垂涎，謂有欲炙之色。未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。安步可以當車，晚食可以當肉。飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報，曰每飯不忘。謝擾人曰兵廚之擾，謙待薄曰草具之陳。白飯青芻，待仆馬之厚；炊金爨玉，謝款客之隆。家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。君側元臣，若作酒醴之麯蘗；朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。宰肉甚均，陳平見重於父老；戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛士卒而投醪，戰氣百倍。懲羹吹齏，謂人懲前警後；酒囊飯袋，謂人少學多餐。隱逸之士，漱石枕流；沈湎之夫，藉糟枕麯。昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥。 【註釋】甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。甘脆肥膿這樣美味可口的食物，稱為腐腸之藥。因為美味食物不符合古代節儉的思想，故如是說。吃羹藜含糗這樣食物的人，難以說出太牢的滋味。太牢是祭祀時烹調的牛肉，屬美味。禦食曰珍饈，白米曰玉粒。好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。晉代桓溫手下有位主簿把好酒叫做青州從事，次酒叫做平原都郵。因為青州有齊郡，齊與臍同音，好酒直下到臍下；平原有革縣，革與膈同音，惡酒只到膈下。魯酒茅柴，皆為薄酒；龍團雀舌，盡是香茗。魯酒：春秋時，楚國大會諸候，魯國獻的酒味道不好。茅柴：指酒味道就像茅柴燒過一樣。龍團、雀舌：古代茶葉的名稱。待人禮衰，曰醴酒不設；款客甚薄，曰脫粟相留。醴酒：甜酒。脫粟：沒有舂過的米。竹葉青，狀元紅，俱為美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。醪：音勞，酒的總稱。五鬥解酲，劉伶獨溺於酒；兩腋生風，盧仝偏嗜乎茶。酲：音成，酒後神智不清。晉代劉伶嗜酒，故對妻子戲言：“喝五鬥酒才能解酒醉。”。唐膜詩人盧仝（通同）愛喝茶，曾說：“喝過了茶就成兩腋生風”茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。少數民族稱茶與奶酪為奴。太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯塗羹，焉能充餓。太羹玄酒，可以作為祭品。傳說堯以肉汗作羹，沒有鹽等調味品，稱為太羹。玄酒：祭祀用的水。塵飯塗羹：兒童遊戲時用土做的飯和湯。酒系杜康所造，腐乃淮南所為。腐：豆腐。據說是漢代淮南王發明的。僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。《東坡誌林》載，僧謂酒為般若湯，魚為水梭花，雞為穿籬菜。臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪。羔酒自勞，田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風。含哺鼓腹：含著食物敲著肚子，這是盛世的風氣。人貪食曰徒馎餟，食不敬曰嗟來食。馎餟：音博綽。多食不厭，謂之饕餮之徒；見食垂涎，謂有欲炙之色。饕：貪財。餮：貪吃。欲炙之色：想吃肉的樣子。晉代顧榮與同僚喝酒，看見送肉的人想吃肉的樣子，就將自己的一份送給他吃了。未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。向隅：對著墻角。飽德：：《詩經》中有“既醉以酒，既飲以德”的句子。安步可以當車，晚食可以當肉。晚食：慢慢吃。飲食貧難，曰半菽不飽；厚恩圖報，曰每飯不忘。菽：音叔，豆子。謝擾人曰兵廚之擾，謙待薄曰草具之陳。晉代阮籍嗜酒，聽說步兵廚房裏貯有三百斛酒，就申請當步兵校尉。草具之陳：裝蔬菜的餐具，指款待薄。《史記》載，項羽派遣使者到劉邦營中，陳平行反間計，開始上的是太牢之具，見到項羽的使者說：“我還以為是範增的使者，原來是項羽派來的。”於是換上草具。白飯青芻，待仆馬之厚；炊金爨玉，謝款客之隆。爨：音竄，炊也。家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。蘇東坡有“家無以娛客，但知抹月披風”的詩句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。君側元臣，若作酒醴之麯蘗；朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。麯：同曲，酒母。蘗：音聶，植物的芽。元臣：大臣。君主身邊的大臣，就象作酒用的曲。和羹：調和羹湯。宰肉甚均，陳平見重於父老；戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。漢代陳平在鄉中分肉非常平均，深得鄉中父老的信任。劉邦到嫂子家，嫂子正在吃肉羹，見劉邦到來，就刮盆底假裝沒有了。劉邦因此怨恨嫂子，當皇帝後封侄兒為頡羹候。畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛士卒而投醪，戰氣百倍。晉代畢卓提任吏部郎，鄰居家釀酒，他去偷喝，結果醉臥在酒甕旁。越王勾踐曾把酒倒在河上遊，讓士兵迎著河水飲酒，士兵因此感動，無不獻身。懲羹吹齏，謂人懲前警後；酒囊飯袋，謂人少學多餐。被熱湯燙過後吃鹹菜也要先吹一吹，比喻過於謹慎。隱逸之士，漱石枕流；沈湎之夫，藉糟枕麯。晉代孫楚少年時想隱居，對王武子說：“將枕石漱流”結果說成枕流漱石，然後辯解說“所以枕流，是為了洗耳，漱石，是為了磨厲牙齒。”沈溺於酒的人，靠著酒糟，枕著酒曲。昏庸桀紂，胡為酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥。宋代大臣範仲淹小時候家裏很窮，每天煮粥待凝固後劃成四塊，早晚可取兩塊，就著數十根鹹菜吃。宮室【原文】洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥革翚[hui]飛，調創造之盡善。朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。木天署，學土所居，紫薇省，中書所蒞。金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，禦史衙門。布政司，稱為藩府，按察司，系是臬司。潘嶽種挑於滿縣，人稱花縣；於賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。譚府是仕宦之家，衙門乃隱逸之宅。賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。美奐美輪，禮稱屋宇之高華；肯構肯堂，書言父子之同誌。土木方興，曰經始；創造已畢，曰落成。樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸廬。民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。書室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。成均辟雍，皆國學之號；黌宮膠序，乃鄉學之稱。笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。蓽門圭竇，系貧土之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬裏長城。 【註釋】洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。相傳有巢氏架屋為巢，綴葉為衣。竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥革翚飛，調創造之盡善。竹苞松茂，鳥革翚（音灰）飛：都是《詩經》中的句子，指如松竹一樣茂盛，像野雞毛和鳥毛一樣漂亮。形容房屋建造得好。朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。漢代有紫宸殿，宮中的禁門用青色塗抹。宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。絲綸：指皇帝的詔書。丹墀：指宮中的臺階，用丹朱色塗抹，故稱丹墀。木天署，學土所居，紫薇省，中書所蒞。唐代秘書閣穹窿高敞，稱為木天。後以木天署稱翰林學幹官署。金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，禦史衙門。漢代有金馬門，學士常聚集於此。宋代蘇易簡任翰林學士，宋太祖書寫玉學之署給他，故後以金馬、玉堂指翰林院。柏臺、烏府：漢代朱博為禦史，府中有柏樹，樹上有烏鴉，故後來以柏臺、烏府稱禦史衙門。布政司，稱為藩府，按察司，系是臬司。藩府：作為王室屏障的意思。臬司：執法司。潘嶽種桃於滿縣，人稱花縣；於賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。潭府是仕宦之家，衙門乃隱逸之宅。《韓符詩》有“潭潭府中居”之句，形容深宅大院。衡門：門上有一根橫木。形容簡陋之家。賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。門闌藹瑞：指門庭充滿吉祥。蓬蓽：柴門。美奐美侖，禮稱屋宇之高華；肯構肯堂，書言父子之同誌。《禮記》載“晉獻子成室。張老曰：美哉侖焉，美哉奐也。形容高大寬敞明亮。土木方興，曰經始；創造已畢，曰落成。經始：開始。《詩經》不有“經始靈臺”句。樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。寇萊公：指宋代宰相寇準，他的庭院很小，只能栽花。李文靖：宋宰相，廳堂很小，只能容下一匹馬轉身。恭賀屋成，曰燕賀；自謙屋小，曰蝸廬。燕賀：燕雀都來祝賀房屋落成。蝸廬：蝸牛的殼。民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。閭閻：音呂沿，裏巷的門，指老百姓。閥閱：有等級的為閥，有功為閱，指貴族。朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。逆：迎接，旅：眾人。書室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。蕓：香草。成均辟雍，皆國學之號；黌宮膠序，乃鄉學之稱。唐代曾將國子學改名為成均；古代天子學成避壅。黌（音紅）宮膠序：周代學校名。笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。徙宅：搬家。揖盜：把強盜請進門。何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。何樓：宋代就城裏有何氏，樓下所賣的東西多是偽劣之物。壟斷：土岡高而不相連者，稱為壟斷，後指獨占。蓽門圭竇，系貧土之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。蓽門圭竇：竹編的門和墻上挖的小門。甕牖強樞：以瓦甕作窗，以繩子系的門軸。窶：音具，泛指貧窮。宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬裏長城。寇準自稱為守衛北門的鎖鑰，檀道濟：南宋大臣，受冤被誅時說：“這是毀壞自己的萬裏長城。”器用【原文】一人之所需，百工斯為備。但用則各適其用，而名則每異其名。管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。墨為松使者，紙號楮先生。紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。共筆硯，同富之謂；付衣缽，傳道之稱。篤誌業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。劍有幹將鏌鎁之名，扇有仁風便面之號。何謂箑[sha]，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。金根是皇後之車，菱花乃婦人之鏡。銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。鬥筲言其器小，梁棟謂是大材。鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。短劍名匕首，氈毯曰氍毹。琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。香爐曰寶鴨，燭臺曰燭奴。龍涎雞舌，悉是香茗；鹢首鴨頭，別為船號。壽光客，是妝臺無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。桔橰是田家之水車，袯襫[bo2 shi4]是農夫之雨具。烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。夜可擊，朝可炊，軍中刁鬥；雲漢熱，北風寒，劉褒畫圖。勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。董安於性援，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立成。王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁臯比。尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。車載鬥量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。 【註釋】一人之所需，百工斯為備。但用則各適其用，而名則每異其名。管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。毛筆封在竹管中，又是書寫的工具，故戲稱為管城子、中書君。墨為松使者，紙號楮先生。墨是用松樹的墨煙熏成的，故稱松使者。唐玄宗用的墨叫龍香臍，一天看見墨上像蒼蠅那麼大的小道士行走，就呵叱一聲，小道士連呼萬歲說：“我是墨的精靈，松使者。”楮先生：楮樹皮是造紙的原料，故稱紙為楮先生。紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。剡：音眼。剡溪的藤，造出的紙極美，成都的浣花溪，造出的紙光滑，稱為玉版。共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。篤誌業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。五代時桑維翰因姓與“喪”諧音，屢次應試不中，於是鑄了一個鐵硯，發誓鐵硯磨穿才改業，後來果然中了進士。毛錐：毛筆。劍有幹將鏌鋣之名，扇有仁風便面之號。仁風：指仁德之風。便面：用扇子擋住臉，不使人看見。何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。箑：音廈，傳說古代有一種吉祥草叫做箑，葉子自動扇風。後以箑指扇。籟：指各種聲音。小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。艨艟音蒙衝， 古代戰船,船體用牛皮保護金根是皇後之車，菱花乃婦人之鏡。金根：用金裝飾的車。菱花：古代鏡子背面有菱花圖案，故可代指鏡。銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。唐代稱杯為鑿落。簫長短不齊，故用玉參差指簫。刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。鬥筲言其器小，梁棟謂是大材。筲：音稍，半鬥。鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。鉛刀：用鉛作成的刀，很軟。晉朝羊祜的弓要六石的力氣才能拉得開。杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。手杖稱為鳩杖，據說是因為鳩吃東西不會噎食，以提醒老人吃飯慢一點。古代的鎖和魚外形一樣，據說是取自魚常睜著眼，以提醒人們註意的意思。兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。鍪：音謀。李白有“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五醉馬馱”短劍名匕首．氈毯曰氍毹。氍毹：音渠書。毛織的布或地毯,舊時演戲多用來鋪在地上琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。柘樹上常有烏鴉聚集，趕走時烏鴉號呼，用柘樹做的弓因此稱為烏號。繁弱是地名，出產的弓很硬。香爐曰寶鴨，燭臺曰燭奴。龍涎雞舌，悉是香名；鷁首鴨頭，別為船號。鷁：音益，水鳥名。壽光客，是妝臺無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。隋代禦史王度有寶鏡，有病者照之即愈。梵堂：佛堂。桔橰是田家之水車，袯襫是農夫之雨具。桔橰：音節高，井上汲水的一種工具。也泛指吊物的簡單機械。袯襫：音脖士，古時指農夫穿的蓑衣之類烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。忘歸：去而忘返。夜可擊，朝可炊，軍中刁鬥；雲漢熱，北風寒，劉褒畫圖。刁鬥：用銅制作，古代軍隊夜間用來打更，白天做飯。劉褒畫圖：漢代劉褒畫《雲漢圖》，觀看的人都感到熱，又畫《北風圖》，看到的人都涼。勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。晉代劉琨與祖逖要好，曾給好友寫信說：“我立誌驅除南犯的敵人只恐祖逖的馬鞭打到我的前面。”宥：音右，寬待。湯網：商湯看見有獵人捕鳥，四面用網圍住，就說：“這是夏舛的作法”。於是去掉三面，只留一面，諸侯聽說了，贊嘆說：“商湯的仁慈兼及禽獸，真是德行高尚啊。”拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。韓信打伏時，曾要求部下將敵人陣地的旗幟都換成自己的旗幟，結果敵人大敗。楚王的弓丟失了，手下人要去找，楚王說：“楚人丟失了弓，還不是楚人拾到了，何必去找呢？”董安於性緩，常佩弦以自急，西門豹性急，常佩韋以自寬。董安於：戰國人，常佩著弓弦以提醒自己保持緊張。西門豹：戰國時人，常佩著牛皮以提醒自己不要性急。漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。甑：音贈，砂鍋。漢代孟敏曾把甑掉到地上，頭也不回就走了，別人問他為什麼，他說：“已經摔破了，看有何益？”王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁臯比。王衍：晉代人，終日清談，常拿著拂塵。橫渠：宋代張載，號橫渠。每擁臯比：常常坐在虎皮坐椅中，臯比：虎皮坐墊。尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。楚昭王出遊時，將夫人留在漸臺，和她約定說，一定派人拿著信符來接她，當楚王派人來接時，使者忘記帶信符，夫人不敢隨往，結果漲水被淹死。溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。車載鬥量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。古代東南地區竹箭很好，西南地區的金礦很好，稱為南金東箭。晉代顧榮、紀瞻等人品行很好，被譽為南金、東箭。傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。韓信曾說，三秦地區傳一首檄文就可以平定了。迎刃而解：晉代杜預進攻吳國時說：“現在的形勢就像是劈竹子，破開數節後，就可以迎刃而解了。”以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。古代的鏡子是用銅磨制的。珍寶【原文】山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍。故玉足以庇嘉谷，明珠可以禦火災。魚目豈可混珠，碔砆[wufu]焉能亂玉。黃金生於麗水，白銀出自朱提。曰孔方，曰家兄，僅為錢號；日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。可貴者明月夜光之珠，可珍者璠[fan]玙琬琰[yan]之玉。宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。賢乃國家之寶，儒為席上之珍。王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。雍伯多緣，種玉於藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖輜珠必算。崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。晉魯褒作錢神論，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。 【註釋】山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍。故玉足以庇嘉谷，明珠可以禦火災。古代認為珠玉等是山川精華泄露出來的，可以防災得福。魚目豈可混珠，碔砆焉能亂玉。碔砆：音武夫，像玉的石頭。黃金生於麗水，白銀出自朱提。麗水：指金沙江，出產金沙。朱提：朱提山，在四川西部，出產白銀。曰孔方，曰家兄，僅為錢號；日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。晉代魯褒曾寫《錢神論》，稱錢“親如家兄，字曰孔方”。青蚨：《搜神記》中記載的一種蟲子，據說捉住母蟲，子蟲就飛來，捉住蟲子，母蟲就飛來，將母蟲和子蟲的血塗在八十一文錢上，都會復飛回來。鵝眼：宋代沈慶通家私鑄的錢，一千文穿起來還不到三尺長，被稱為鵝眼錢。可貴者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。璠玙琬琰：音凡魚碗眼。都是美玉的名字。宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。緹：音提。刖：音月。宋國有一個人把燕石當作玉，用十重黃色的絲巾包藏起來。緹巾：黃色絲巾。卞和：楚國人，得到一塊璞玉，獻給楚王，結果楚厲王和楚武王都認為是欺騙自己，砍去了他的雙足，後來文王相信了卞和，剖開璞玉，果真得到一塊美玉，起名為“和氏璧”。惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。戰國時魏惠王，曾吹噓自己有玉能照亮前後十二乘車。和氏璧被趙國得到後，秦國言欲用十五座相連的城換取它。鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。《博物誌》載，水國鮫人的淚滴可以變成珍珠。傳說宋國人用玉刻削成楮樹葉，放在真楮葉中很難分辨真假。賢乃國家之寶，儒為席上之珍。孔子曾說：儒者就像席上的珍寶一樣等待人來聘用。王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。漢武帝派人帶束帛和玉璧請申公到朝廷來任職。真正的儒者堅持真理，就像懷裏擁著瑾，手中握著瑜一樣。瑾、瑜：都指美玉。雍伯多緣，種玉於藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。舞女纏在頭上的裝束，也指贈給舞女的錦帛及錢財。孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。俾：音比。廣西合浦產珍珠，因太守貪欲無度，珍珠都遷移走了，後來孟嘗擔任太守，十分廉潔，珍珠慢慢又遷回來了。相如：指藺相如。玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。漢武帝時有兩仙女贈玉釵，漢武帝送給趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結果玉釵變成白燕飛天而去。唐穆宗時，宮中牡丹花開放，有黃色、白色的蝴蝶數萬在花間飛舞，皇帝命令張網捕捉，得到數百只，仔細一看，原來是府庫的金錢。廣錢固可以通神，營利乃為鬼笑。唐代張延斷案，有人送他一萬錢，請他不要過問此事，張延不理會，第二天，有人又送十萬錢，張延說：“十萬錢可以通神靈，我擔心遭受災禍，不能不停止了。”南朝劉伯龍擔任官職，家中很窮，想賺點錢，旁邊有一個鬼拍手大笑，劉伯龍嘆息說：“貧窮是命，今天被鬼笑話”。以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖錙銖必算。否：指不賢的人。罹：音離。錙銖：極小的重量單位。崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。崔烈：漢代人，用五百萬錢買了一個司徒的官職，結果兒子崔均說：“外面的人都說你有銅臭味。”秦嫂：蘇秦的嫂子。傳說蘇秦潦落時，嫂子不給他做飯，受到趙王重用後，嫂子跪在地上不擡頭見他，蘇秦問她為何，嫂子說：“因為你地位高，錢非常多。”熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。熊袞：唐代禦史，奉公守法，家無積蓄。父親死後，上天降下十萬錢幫他安葬。仲儒：翁仲儒家貧，上天降下十斛金給他家，因此他可以與王候比富。漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。漢震：漢代人，曾經推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈給他，說：“黑夜無人知道。”楊震說：“天知地知，你知我知，何謂無知。”唐代長孫順德接受別人贈給的絹，事情被發覺後，唐太宗又賜給絹十匹，使他羞愧難當。晉魯褒作錢神論，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。晉代阮孚帶一個面囊遊會稽，有人問他包中是何物，阮孚說：“只有一文錢看包，恐怕它羞澀。”但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。貧富【原文】命之修短有數，人之富貴在天。惟君子安貧，達人知命。貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。貧者地無立錐，富者田連阡陌。室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。無米曰在陳，守死曰待斃。富足曰殷實，命蹇日數奇。甦[su]涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅[yanyi]為炊，秦百裏奚之苦。鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏梁。石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。範丹土竈生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。總之飽德之士，不願膏梁；聞譽之施，奚圖文繡。 【註釋】命之修短有數，人之富貴在天。修短：長短。惟君子安貧，達人知命。達人：通達之人。貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。貫：穿錢的繩子。紫標黃榜：梁武帝愛錢，每百萬為一堆，掛上黃榜，每千萬為一庫，掛上紫標。貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。晉代和嶠擔任太傅，富比王候，但是吝嗇，杜預稱他為“錢愚”。唐李愷善於置辦田產，人稱地癖。守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。漢代馬援發財後，將其錢財全部分給親朋好友，說：“掙了錢，貴在能施舍予人，否則只是守錢虜罷了。貧者地無立錐，富者田連阡陌。阡陌：田間的道路。室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。懸磬：懸著的磬。磬：石制或玉制的樂器，很光滑。儋：音單，古代容量單位，一石是十鬥，兩石為一儋。無米曰在陳，守死曰待斃。在陳：指孔子在陳被困之事。楚國派人聘請孔子，孔子前往楚國，經過陳蔡時，被陳蔡出兵相阻，孔子不能通過，斷糧七天。富足曰殷實，命蹇日數奇。蹇：音簡，艱阻，不順利。數奇：命數單而不偶合。甦涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。甦：音蘇。庚癸：指糧食。古代軍隊中曾用庚癸作為暗語代指糧食。家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅為炊，秦百裏奚之苦。扊扅：音掩夷，門閂。鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。鵠形：像野鵝的樣子，指瘦弱。爨：音竄，炊也。餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。陶朱：指範蠡，曾積累財產百萬，自號陶朱公。倚頓：山東的貧士，聽說陶朱公致富，前往請教致富之術，後來倚頓按陶朱公的指點去做，很快致富。石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。侑：音右，勸。晉代何曾一頓飯花費萬錢，還說無處下筷。二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。本句是指農夫和蠶戶的痛苦和理想。貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏梁。黎、莧（音現）：指黎草和莧菜。膏梁：指肥肉和優質米。石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。晉代石崇曾用蠟代替木柴，晉代王愷曾用糧洗鍋。範丹土竈生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。範丹：漢代人，家中很窮，竈中長出青蛙，砂鍋中積滿塵土。曾子：孔子的弟子，很窮，拉衣襟露出胳膊，拉鞋子露出腳後跟。韋莊：唐代人，生性吝嗇。爨：音竄，炊也。總之飽德之士，不願膏梁；聞譽之施，奚圖文繡。飽德：心中充滿仁德。奚：何必。疾病死喪【原文】福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調，達人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘為災。病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子正為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑復何蔔哉？謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀禮。在床謂之屍，在棺謂之柩。報孝書曰訃，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百日內曰泣血，百日外曰稽顙。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫[dan]禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之赗[feng]；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。送喪曰執紼，出柩曰駕輀[er]。吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。挽歌始於田橫，墓誌創於傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜臺，壙曰窀穸[kuang-zhun-xi]。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。春祭曰礿[禴yue]，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢蓼莪[e]詩；王修哭母之亡，鄰裏遂停桑柘杜。樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，臯魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。 【註釋】福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調，達人自玉。智者能夠調和五臟身心，通達的人會自我珍重。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。違和：不調和。微癢：小毛病罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘為災。罹：遭遇。實沈、臺駘：傳說中的參神、汾神，能使人生病。駘：音臺，劣馬。病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。膏：指心下的部位。肓：指胞腹之間的橫隔。采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。采薪：意思是患病不能負薪。因為魚腐爛是從內至外，故用河魚之患指腹泄。可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。厥：謂足逆冷也。廖：愈。瘧不病君子，病君子正為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑復何蔔哉？晉朝有一小兒的父親病了，有人問他：“你父親是有品德的君子，怎麼會得瘧疾呢？”小兒說：“正因為它讓君子患病，所以才叫瘧疾。謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六裏，看見一只白雞就停下來了。不知何意。後來謝安接替桓溫任宰相，過了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來十六裏意味著十六年，見到白雞而停止，意味著酉年，我將一病不起了。”不久果然病死。楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強吞進去而得病。令尹知道其中的緣由，就對楚王說：“大王有這樣的德行，此病不會有什麼傷害。”後來果然好了。將屬纊，將易簀，皆言人之將死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。屬纊：將綿放在人鼻下，檢查是否斷氣。纊：音曠，新絲或綿絮。易簀：換下竹席。簀：音責，竹席。箓：音錄，簿籍。親死則丁憂，居喪則讀禮。丁憂：遭遇憂傷，指居喪。讀禮：《禮記》中載，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮。在床謂之屍，在棺謂之柩。柩：裝了屍體一棺材。報喪書曰訃，慰孝子曰唁。訃：報喪的文告。唁：慰問死者家屬。往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。匍匐：爬行，指前往吊唁。倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。苫：音山，用茅草編成的覆蓋物。塊：土塊。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。正寢：正廳。內寢：內室。古代男子將要死時，就移到正廳東首，以候氣絕。如果是女子仍然躺在內室。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。薨：音轟。自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。怙：仰仗。恃：依靠。父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。克媲父美：可以和父親媲美。百日內曰泣血，百日外曰稽顙。稽顙：叩頭。顙：音嗓，額頭。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。衰：古代喪服，用粗麻布制成。喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，按與死者的不同關系穿用。穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，緦麻要穿三個月。斬衰：不縫邊的喪服。齊衰：縫邊的喪服。三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。禫禮：指除去喪服的祭禮。禫：音淡，古時喪家除服的祭祀孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿著喪杖，稱為杖期。承重：長子死了，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫，即承擔重任的意思。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。明器：陪葬的器物。父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。父親的氣節在外，所以哀杖用竹子制作。以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之帽；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。賻：音父。送喪曰執紼，出柩曰駕輀。執紼：拉住繩子。紼：指引棺材入墓穴的繩子。輀：音耳，喪車也。吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。牛眠地：牛睡覺的地方，指風水好。晉代陶侃的父親死後，將下葬時，牛不見了，有老人說：“牛睡在前面山間的汙泥中，如果將死者葬在那裏，後代會出將軍。”陶侃後來果然當了將軍。馬鬣封：孔子安葬母親後，築的墳像馬脖子上的鬣毛。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。銘旌：指靈樞前記載功勞的布。挽歌始於田橫，墓誌創於傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。壽藏：給活人修的墳。墳曰夜臺，壙曰窀穸。夜臺：指墓中昏暗如夜。窀穸：音諄昔，墓穴。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。瘞：音義，埋。束芻：將青草放在靈前。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。禴：讀作樂。禘：音帝。烝：音爭。飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。棬：音圈，曲木制成的飲器。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢蓼莪詩；王修哭母之亡，鄰裏遂停桑柘社。裒：音掊。晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日，鄰裏因為王修極為悲痛，就停止了社日活動。樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，臯魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。臯魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。”後來痛哭而死。曾子曾說：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活著的時候用雞豬好好供養。”故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。慎終追遠：重視安葬，追念逝者。