諸葛亮（181年8月27日－234年10月8日），字孔明，東漢末期徐州瑯琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人。三國蜀漢（季漢）丞相，是中國歷史上著名的政治家、軍事家、發明家及散文家。青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕，為促成孫劉聯盟和蜀漢政權的建立與穩定起到了決定性的作用。後受封爵位武鄉侯，開府治理事務，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上實際領導者。先後五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝於五丈原，謚忠武。諸葛亮的才能、品格倍受後世敬仰，故常被尊稱為武侯、諸葛武侯。其一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化裏忠臣與智者之代表。與漢昭烈帝劉備在統治蜀漢期間，為蜀漢提拔諸多名將與能臣，並奠定基礎。
瑯邪出世 東漢光和四年（181年），七月二十三日誕生於瑯邪郡陽都縣（今山東沂南縣）的一個中產官僚地主家庭。父親諸葛珪母親章氏，有兩個姐姐，及長他五歲的的哥哥諸葛瑾。他的遠祖諸葛豐，在西漢元帝時做過司隸校尉，為官清正。 光和六年（183年），母親章氏去逝。中平元年（184年），二月黃巾農民大起義。 中平五年（188年），父親諸葛珪逝，一家生活由叔父諸葛玄來照料。玄和荊州州牧劉表是老朋友，而且那裏沒有戰亂，他便帶著家人搬去居住。冬十月青徐黃巾農民復起。 隆中十年 興平二年（195年），諸葛玄被袁術薦表為豫章太守，諸葛謹留家照顧繼母，諸葛亮與其弟隨同諸葛玄前去上任，後來朝廷派朱皓代諸葛玄職位。諸葛玄給諸葛亮講許多黨錮人物事跡，使諸葛亮明白那些汙蔑別人之人正是禍國殃民之國賊，而那些身圖謀大逆罪名之黨人郤是國家忠良之臣。諸葛玄死後，諸葛亮在南陽郡耕讀，喜歡吟唱《梁父吟》。亮身高八尺，常常把自己比作管仲、樂毅，當時人都不同意。只有好友徐庶、崔州平相信他。 諸葛亮與當時荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等結交。黃承彥對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽聞你選擇妻子；我有一醜女兒，黃頭發、黑皮膚，而才華堪相配於你。）”諸葛亮答應這門親事後，立即迎娶黃氏。當時的人都以此作為笑話。鄉裏有諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。（不要像諸葛亮那樣選妻，選來選去，卻選擇黃承彥家的醜女做妻子。）” 三顧茅廬 建安六年（201年），曹操又出兵南擊劉備，劉備便乘機放棄汝南，入荊州投靠劉表。劉表接納劉備後，便為他增加兵馬，屯兵於新野，守衛荊州北大門。劉備在荊州幾年，知道水鏡先生就是司馬徽，便前去請教世事。司馬徽知道劉備來意，便對他說：“儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。（一個儒生見識淺俗之士，豈會認識時勢事務？認識時勢事務者，是那些英俊豪傑。從此地中，有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。）”亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（此人只能前去拜謁，不可委屈他前來。將軍宜枉屈尊駕以顧望。）” 因此劉備遂親自拜訪諸葛亮，去了三次才見到（史稱“三顧茅廬”）。劉備屏退別人，問諸葛亮： “漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然誌猶未已，君謂計將安出？（漢室衰敗，奸臣掌權，使天子（漢獻帝）蒙受苦難。我不自量德行與能力，欲伸張大義於天下，然而智術淺薄，時至今日，一無所成。然則誌向仍未減，先生可以出謀畫策嗎？）” 隆中定計：諸葛亮遂向他陳述三分天下之計，分析此時與曹操挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒；孫權據有江東，可以為援而不可圖；又詳述荊州用武之國、戰略要地，而其主劉表不能守，此恐怕是上天賜予劉備；益州是漢高祖成就帝業之地，其主劉璋暗弱；更建議劉備等待時局有變，由荊州、益州進攻中原。這篇論說後世稱為《隆中對》。諸葛亮剛從隆中出來，受到劉備重視，只是由於劉備與自己情好日密，就引得“關羽、張飛等不悅”，最後還是劉備出來說：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。（我有孔明，就像魚得到水。但願諸位切莫再說。）”；關羽、張飛才作罷。 劉備在荊州擴軍，諸葛亮籌措軍需，何宇度《益部談資》記載：“先主寓荊州。從南陽大姓晁氏貸錢千？，以為軍需。諸葛孔明作保，券至宋猶存。” 赤壁大戰 劉琮妻子是劉表後妻蔡氏侄女，蔡氏想劉琮取代劉琦，多次在劉表面前說劉琦壞話，還聯合蔡瑁、張允等向劉表進讒言。蔡氏是劉表妻子，蔡瑁是劉表妻弟，張允是劉表外甥，漸漸劉表真以為長子劉琦不好。蔡氏、蔡瑁是親曹派；劉琦非常器重諸葛亮，諸葛亮“雖誌恢宇宙而終不北向”，是堅決反曹派。劉琦找諸葛亮請教自安之術，一開始諸葛亮只是搪塞應付，劉琦便邀請諸葛亮到他家作客。劉琦上屋抽梯，迫使諸葛亮授以對策。諸葛亮問劉琦：“君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（您沒看到春秋時期申生留在國內而遇危險，但重耳在外地而得安全嗎？）”劉琦恍然大悟，決意離開襄陽，到劉表處要求出外任職，正好黃祖剛死不久，劉表便讓劉琦擔任江夏太守。 建安十三年（208年），劉表病重，劉琦立即從江夏趕回探視，蔡氏、蔡瑁、張允等人知道劉琦性慈孝，害怕劉表把後事托給他，便定計阻撓劉琦與其父見面，劉琦只好返回江夏。曹操“顯出宛、葉而間行輕進，以掩其不意”，劉表病情急轉直下，八月便死去。劉表一死，蔡瑁、張允、蒯越等人立即擁立劉琮做荊州之主。劉琮封劉琦為侯，劉琦便在江夏屯兵。劉琮決定投降，曹軍尚在宛縣，尚未到達新野。劉備沒有攻打襄陽，只是在城下駐馬高呼劉琮出來相見，只來到劉表墓前祭奠，拜辭而去。劉備一行南下，荊州官吏百姓加入，走到當陽時，人數達10余萬，一天只能走10幾裏。曹軍五千輕騎走到當陽長阪坡追上劉備一行，劉備棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走，10余眾土崩瓦解，張飛率20騎與曹兵邊打邊退。孫權之前派出魯肅，在當陽長阪迎堵劉備。長阪會面後，魯肅隨劉備向東南斜趨漢津，在此與關羽水軍會合，接著向江夏進發。江夏太守劉琦聞劉備軍到來，率軍前去迎接，將劉備迎到夏口。此後魯肅返回江東覆命，劉備進至樊口。諸葛亮主動請纓出使向孫權求救。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇：“若能以吳、越之眾與中原抗衡，不如早與之絕（如果能以吳、越的軍民與中原抗衡，不如早日與曹操絕交）”，另一個選擇則是激將法：“若不能當，何不按兵束甲，北面而事之？（如果不能抵擋，何不解除武裝，向北方稱臣呢？）”孫權反問諸葛亮那劉備為什麼不去投降曹操，諸葛亮便擡高劉備身價，說劉備有高遠誌向，他自己絕不會向曹操投降。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻也擔心劉備還有多少兵力戰鬥。孫權如果真要與曹操打起來，恐怕連五萬兵眾也難以拿出，有時一個人內心虛弱與恐懼，往往需要措詞上強硬與誇大來掩飾。針對孫權，諸葛亮分析，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有兩萬人，加上劉琦招集江夏郡戰士也不下一萬人。再說出曹軍遠來疲弊，追擊劉備時，“輕騎一日一夜行三百余裏，此所謂‘強弩之末，勢不能穿魯縞者也’，故兵法忌之，曰‘必蹶上將軍’”；而且“北方之人，不習水戰”；“荊州之民附曹者，逼兵勢耳，非心服也”。最後，他說孫權如果確實能派遣猛將統領數萬雄兵，與劉備同心協力，那麼肯定能將曹操擊敗。孫權正式任命周瑜為左都督，程普為右都督，魯肅為贊軍校尉，率三萬水軍，與諸葛亮一起溯江西上，與樊口劉備軍會合。建安十三年冬，曹操親率20余萬大軍從江陵順江東下，討伐吳國。黃蓋便向周瑜建議說：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”十一月，曹操在赤壁之戰大敗。曹操一到江陵，便部署征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折衝將軍樂進守襄陽，曹操撤回北方。 開創基業 赤壁之戰後，劉備撤出江陵戰鬥，放棄江夏，全力占據荊州江南四郡，先上表漢帝奏請劉琦為荊州刺史，兩萬大軍南下，武陵太守金旋獻城、長沙太守韓玄迎降、桂陽太守趙範讓位、零陵太守劉度稽顙。建安十三年（208年）十二月，荊州江南四郡盡為劉備所占領。劉琦死，群下推劉備為荊州牧，劉備即遣諸葛亮為軍師中郎將，督令零陵、桂陽、長沙三郡，收其租賦，以供軍實，又以關羽為襄陽太守、蕩寇將軍駐江北，張飛為宜都太守、征虜將軍在南郡，趙雲為偏將軍領桂陽太守。裴松之註引《零陵先賢傳》說：“亮時住臨烝。”，“此縣居長沙、零陵、桂陽三郡之中，調其賦稅，最為要地也。”廖立為長沙太守，郝普為零陵太守，向朗督秭歸、夷道、巫縣、夷陵四縣軍民事。在《資治通鑒·漢紀·獻帝建安十三年》胡三省註中解釋軍師中郎將一職時說：“軍師，亦古將軍號。曹操初置軍師祭酒，而備置軍師中郎將，皆以一時軍事創置官名也。然軍師祭酒止決軍謀，中郎將則有兵權。”187－188建安十四年（209年）十二月，曹仁在和周瑜僵持一年多並遭受重大損失後，終於支持不住，放棄江陵，帶領人馬退回襄陽。龐統是龐德公侄子，龐德公子龐山民是諸葛亮姐夫，龐統弟弟龐林娶習禎之妹妹。建安十六年（211年）三月，曹操下令鍾繇率軍西征漢中張魯，讓夏侯淵出河東與鍾繇相會。在張松出言下，益州牧劉璋采納請劉備入蜀之意見，並派軍議校尉法正為使，孟達為副，各領兵2，000人，前往荊州邀請劉備入蜀助攻張魯。劉備親自統帥進軍益州，龐統任軍師中郎將，將領黃忠、魏延、卓膺等輔助劉備。諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、劉封、孟達、馬良等留在荊州。建安十七年（212年）冬十月，曹操出兵攻打孫權，劉備對劉璋說欲還救荊州有急。十二月，劉備與劉璋決裂。從建安十八年建安十九年，劉備圍攻雒城將近一年，龐統被流矢射中，重創身亡。張飛、趙雲、劉封等隨諸葛亮率軍入蜀，關羽留下鎮守荊州，馬良、麋芳、士仁、廖化協助關羽鎮守荊州。建安十九年（214年）夏，諸葛亮入蜀援軍溯江而上。諸葛亮分兵進攻成都：張飛從墊江北上直取巴西郡治閬中，從北面攻成都；趙雲從長江西攻取江陽北上犍為郡治武陽，從南面攻成都；諸葛亮親自沿涪江取德陽，直取成都。李恢受劉備派遣到漢中與馬超交好，馬超正想離開張魯，劉備暗暗派出人馬與馬超兵眾會合，馬超率領大隊人馬開到成都城北屯駐。關羽聽說馬超歸降備，便寫信給諸葛亮，問馬超才能可與誰相比，諸葛亮回信說：“馬超文武兼備，氣概雄烈，過於常人，可稱得上一世之豪傑，是黥布、彭越一流之人物，可以與張飛相提並論，但是趕不上美髯公你超逸絕群。”劉備派簡雍進入成都勸說劉璋投降，劉璋與簡雍“同輿而載，出城歸命”；劉璋向劉備繳械投降，益州易主，歸屬劉備。 蜀漢丞相 諸葛亮受金五百斤、銀千斤、錢五千萬、錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。每每劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵。在建安二十年（215年），曹操征伐漢中，最終降服張魯，搶在劉備之前占有漢中。孫權派人討還荊州，劉備答道：“須得涼州，當以荊州相與”；為盡快解決荊州問題，回兵保衛益州，劉備以湘水為界，將江夏、長沙、桂陽三郡劃給孫吳。偏將軍黃權對劉備說：“若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也。”八月，孫在東線進攻合肥，曹將張遼、李典據城抵抗，擊退孫權。十二月，曹操把漢中交給夏侯淵、張合鎮守，自己回到鄴城。建安二十二年（217年），魯肅去世，諸葛亮非常悲痛。諸葛亮鎮守成都，劉備親率大軍征漢中，法正隨從參謀軍機，趙雲、黃忠、魏延、張飛、馬超、吳蘭等從征，曹操、劉備爭奪漢中之戰開始。劉備“急書發益州兵”，諸葛亮與從事楊洪商議對策，楊洪說：“漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當戰，女子當運，發兵何疑！”；諸葛亮非常看重楊洪見識，當即發兵支援漢中前線。從建安二十二年起，雙方在漢中僵持一年多，建安二十四年（219年）春劉備聽從法正計策，從陽平南渡沔水，依定軍山恃險安營。夏侯淵帶少數兵力爭奪定軍山營地，法正對劉備說：“可擊矣！”；劉備便命黃忠乘高鼓噪攻之，居高臨下，衝入敵陣，殺死夏侯淵。 建安二十四年三月，曹操自長安率兵經褒斜谷趕往漢中，劉備說：“曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。”諸葛亮親坐益州，將人力、物力及時補充到劉備軍中。夏五月，曹操引兵撤出漢中，漢中歸劉備所有。秋七月，馬超、龐羲、射援、諸葛亮、關羽、張飛、黃忠、法正、李嚴等120人聯名上表劉備為漢中王。關羽率軍從江陵北上，發動襄樊戰役。於禁七軍火速增援曹仁，關羽與於禁交鋒，時至八月，大雨滂沱，山洪暴發，漢水驟漲，水淹七軍，於禁束手就擒，部下幾乎全部投降，副將龐德被活捉不降，最後被關羽所殺。十月，呂蒙任征荊州大督，率兵西上，公安士仁、江陵麋芳開城投降。關羽回軍江陵途中，陸遜任右護軍、鎮西將軍屯駐夷陵，呂蒙任南郡太守駐江陵。關羽至當陽西保麥城，敗走麥城後，士兵繼續逃散，關羽身邊只剩十余騎。十二月關羽被孫權大將潘璋部馬忠捕殺，孫權將其首級送至洛陽曹操處。當劉封失掉漢中東面三郡逃回成都後，諸葛亮便力勸劉備除掉劉封。為了劉禪地位，擔心以剛毅勇猛著稱劉封，在劉備薨逝之後後主劉禪會很難駕馭制禦，諸葛亮獻計劉備以不發兵援救關羽為由殺害劉封。 延康元年（220年），曹丕代漢稱帝。當時謠言漢獻帝劉協已被加害，劉備發喪，謚劉協為孝湣皇帝。221年，群臣勸劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊說劉秀登基故事勸劉備，劉備才決定接受群臣擁立，四月初六在成都武擔山之南接受皇帝璽綬，改元章武。劉備稱帝後，諸葛亮官拜丞相錄尚書事，假節。魏文帝曹丕召集眾臣討論，侍中劉曄認為蜀漢一定要出兵攻打吳國，理由是：“蜀雖狹弱，而備之謀欲以威武自強，勢必用眾以示其有余。且關羽與備，義為君臣，恩猶父子；羽死不能為興軍報敵，於終始之分不足。”同年車騎將軍領司隸校尉張飛被部下暗殺，再領司隸校尉。 永安托孤 章武二年（222年）八月，劉備在東征孫吳，有意圖奪回荊州和為關羽報仇，失敗，撤退至永安（詳見夷陵之戰）。諸葛亮反對東征計劃，主張與孫吳結盟對抗曹魏，大嘆可惜法正逝去，認為法正若在，必能制止劉備東征，即使劉備東征，若有法正跟隨，戰局也不至如此頹喪。南中越夷高定曾向新道進攻，被李嚴打退。章武三年（223年）二月，諸葛亮接到劉備詔書，帶著劉永、劉理從成都來到永安。劉備病重，召諸葛亮到永安，與尚書令李嚴一起托付後事。四月下旬，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安定國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自取其位。）”諸葛亮涕泣說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！（臣必定竭盡自己所有力量，報效忠貞之氣節，繼續至死為止！）”劉備又要劉禪和其他兒子“與丞相從事，事之如父。” 延至四月，劉備駕崩，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設相府辦公。不久，再領益州牧，政事上大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備大敗而乘機叛亂，諸葛亮因國君甫逝，先不發兵。 諸葛亮派廣漢太守、使臣鄧芝前往吳國。孫權便斷絕同曹魏來往，派張溫回訪蜀漢。建興七年（229年）四月，東吳孫權大赦改年，在南郊拜天，即皇帝位，諸葛亮派衛尉陳震去東吳祝賀孫權登皇帝位，3個月後孫權把國都從武昌遷回建業。 五月渡瀘 建與二年（224年）春，“務農殖谷，閉關息民”。建興三年（225年），諸葛亮率大軍南征，臨行前曾征求馬謖意見，馬謖提出“攻心為上”。劉禪賜諸葛亮金？鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁60人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、高定和孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再打敗孟獲，至秋天平定所有亂事。孟獲投降，諸葛亮揮軍東進，與李恢、馬忠會師於昆明滇池。此次出戰一是為開發南中，增強蜀漢國力；二是為北伐曹魏。 五伐中原 諸葛亮向劉禪上《出師表》，表明心跡，發兵沔陽，準備北伐。建興五年（227年），率兵北伐，諸葛亮任張裔為丞相府長史；參軍蔣琬一起處理國事，建興八年（230年）張裔去世，蔣琬代替其職。建興五年（227年）春，諸葛亮率軍北上，在漢水北面陽平、石馬紮下大營，屯兵於漢中。建興六年（228年）春，諸葛亮決定從漢中出兵北伐。建興六年冬十二月，諸葛亮再一次統兵北伐，出散關，直逼陳倉。諸葛亮知道王雙追來，預先設伏，將其斬殺。建興七年（229年）春，諸葛亮派陳式進攻武都郡、陰平郡。建興九年（231年）春，諸葛亮組織第四次北伐。諸葛亮派魏延、高翔、吳班等猛攻魏軍，取得大勝，“獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張”。六月，諸葛亮向漢中撤退，司馬懿讓張合軍追擊，張合中箭身亡。自從第四次北伐退兵後，謁葛亮在漢中黃沙休整軍隊，訓練士兵，宣導農耕，屯糧備戰；他在建興十一年（233年），在斜谷口修建糧倉，運大批糧食屯儲。後期司馬懿一直不敢與諸葛亮在正面戰場作戰。但是因為司馬懿成功的堅守戰略與運糧不繼，未能成功奪取關中地區。 建興八年（230年），曹魏派司馬懿由西城，張合由子午道，曹真由斜谷，三路進攻漢中，諸葛亮率軍西征，命李嚴率軍2萬赴漢中。建興九年（231年），諸葛亮北伐，屯駐祈山，李嚴督運糧草，“運糧不繼”，派部下去見諸葛亮，轉達己見，要求撤軍；諸葛亮撤軍回來，李嚴“欲以解己否辯之責，顯亮不進之愆也”，諸葛亮使李嚴認罪，廢為平民，流放於梓潼郡。 建興十二年（234年），二月諸葛亮再次與兵北伐。諸葛亮集中在漢中10萬大軍全部出動，木牛流馬，運糧不停，同時相約東吳東西並舉。五月，東吳出兵，七月退兵。諸葛亮占據武功五丈原，與魏國大都督司馬懿對峙。諸葛亮在渭南地區分兵屯田。諸葛亮的屯田之策，讓士兵與渭南河濱居民共力耕作，使百姓可以安居樂業，軍隊也得以補充糧食。諸葛亮曾多次向司馬懿挑戰。司馬懿寫奏章向魏明帝請戰，明帝下令不許出戰，並派衛尉辛毗持符節制止魏軍。姜維對諸葛亮說：“辛佐治仗節而到，賊不復出矣。”諸葛亮說：“彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千裏而請戰邪！”諸葛亮再派人至司馬懿軍中，司馬懿只向漢使詢問諸葛亮寢食和管理政事的繁雜，不過問軍旅之事。諸葛亮使者對司馬懿說：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至三升。”司馬懿說：“亮將死矣。”其後，兩軍對峙一百多天。 鞠躬盡瘁 建興十二年，秋八月諸葛亮終於病倒。劉禪派尚書仆射李福到前線去探望，回到成都時，二十八日諸葛亮在五丈原（今寶雞市岐山縣縣南）前線病逝，享年五十四歲。當楊儀等人整軍而還時，司馬懿得知蜀漢撤退，親自率兵來追；姜維見司馬懿追來，反旗鳴鼓，司馬懿不知諸葛亮已死，下令停止追擊，全軍返回。於是楊儀結陣而去，從容退進斜谷，百姓流傳一諺語：“死諸葛驚走生仲達。”司馬懿聽到後，說：“吾能料生，不便料死也。”（我能預料他活著的時候想做什麼，不能預料他死後想怎麼做。） 後人 浙江蘭溪諸葛八卦村的居民，自稱是諸葛亮之孫諸葛京的後人。楊玲認為蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽為諸葛京後裔不知依據從何而來，從264年諸葛京等人遷徙河東至884年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達600多年，一百多年傳一代，無法解釋；陳果夫序言又記載“自諸葛亮治蜀至諸葛利遷，凡700年，傳15代”，楊玲認為平均47年傳一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；諸葛爽是青州博昌人，似乎與瑯邪諸葛氏不沾邊，更無法證明是諸葛亮的後裔。這樣的記載，無法做到陳果夫所說的“證之正史、別史及地方誌”，以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。 發明 天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，制成紙燈籠系上求救信息放上天空，最終得以脫險。 十字連弩：被諸葛亮大大改進，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。 木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）諸葛亮在北伐時所使用，其載重量為“一歲糧”〈逾4百斤〉，每日行程為“特行者數十裏，群行二十裏”，為漢國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關防止敵人奪取後使用。然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。 饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之征孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱於神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。後人由此為饅頭。”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。很長一段時間饅頭與饅首稱謂通用。 諸葛亮的傳說 諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。 在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。 另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。 亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。 在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如“事後孔明”，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。 另有“死諸葛嚇走活仲達”之說，大意是說，諸葛亮在五丈原病逝之後，姜維、楊儀等人怕司馬懿探知實情，密令軍士雕塑諸葛亮的木雕像，於退兵時連同前鋒軍撤退。司馬懿等人早就懷疑諸葛亮已逝世，但不敢輕舉妄動，隨軍出來卻看到諸葛亮（木雕像）仍好端端的坐在車上，大吃一驚，急令軍隊回營，蜀漢軍因此平安的回到成都，並將盛放諸葛亮屍體的棺木一同送回，由蜀後主劉禪親葬之。事後司馬懿等人聽到諸葛亮終於死之後，才放下這心，專心準備征蜀之事。 諸葛神數相傳為漢諸武侯所作，共有三百八十四簽，以大易三百八十四爻之數占，簽文長短不一，寓意深遠，判斷吉兇，相當準繩。 諸葛神數又有稱之為諸葛神算、諸葛神簽、諸葛靈簽、臥龍神數、孔明神算、孔明大易神數、未來預知術。→ 諸葛亮的故事