大部分人都會做夢，夢有七彩的、陽光的，也有晦澀的、陰暗的。“帝王有帝王之夢，聖賢有聖賢之夢，輿臺廝仆之夢。”夢境中的景象會被當事人認為有所征兆，一些人對夢有疑慮之時，就可能會去解夢來預測吉兇，帝王將相是這樣，平民百姓也是如此。做夢的有，解夢的也有，但是能真正知道人為何會做夢的卻不多。
中國：《黃帝內經》
黃帝內經
《黃帝內經》包含有天文學、氣象學、地理學、歷算學、生物學、人類學、心理學、社會學等各方面的知識，運用樸素的唯物論和辯證法的思想，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療和預防，作了比較系統的闡述，成為了中國醫藥學發展的理論基礎和動力源泉。當然，《黃帝內經》也從人體科學和病理學及心理學的角度來認識夢，解釋夢，對夢的理解由表象而漸入其本源，比較客觀地看待夢及夢境，對人們重新認識夢有一定的幫助，為診治多夢及夢癥提供了不少的理論依據，使一種解夢的科學程序成為可能。
《黃帝內經·靈樞篇》曰：“黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢；氣淫於腑，則有余於外，不足於內；氣淫於臟，則有余於內，不足於外。”大意為：黃帝說我想了解邪氣在人體內蔓延會怎樣呢？岐伯說，邪氣從外侵襲人體內，有時沒有固定的侵襲部位和途徑，卻向內侵犯臟腑，邪氣侵入臟腑，也沒有決定的侵襲部位和途徑，而是與營衛之氣一起在體內流行運轉，以致使魂魄不能安定，使人睡臥不安寧而常常做夢。如果邪氣侵入六腑，就會表明陽氣過盛，而內在的陰氣不足；邪氣侵犯五臟，就會表明內在的陰氣過盛，而外在的陽氣不足。
通過上面就可以知道，《黃帝內經》認為人之所以會做夢，可以簡單概括為“陰陽成夢”，做夢原本就是一種病。
西方：弗洛伊德
弗洛伊德
在西方從事解夢研究工作，比較著名的應該是奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人西格蒙德·弗洛伊德。他促進了人格心理學和變態心理學的發展，奠定了現代醫學的心基礎。他用夢來分析人的心態，認為夢是一種具有充分價值的精神現象，而且是一種願望的滿足，一種釋夢的科學程序是可能的。按他的觀點，人之所以會做夢，是由於無意識的欲望受到超我的壓制，不能以本來的面目出現，為了通過超我的檢查，它不能不化裝以尋找自己的替代物，由於無意識的欲望到了它化裝了的面目出現，就是“夢的變形”。
通俗地講就是人之所以會做夢，是由於受抑制的願望在強求存在，人會被社會上的風俗、習慣、法律、道德觀念等的壓制，或被自己的行為規範所克制而無法表露的原本念頭，通常入睡後，以做夢的方式來滿足與補償，夢中之滿足願望，與精神病之起源於滿足願望者，是同一馘理。根據弗洛伊德的無意識理論，夢是精神病的初型，是人的無意識得以表現和發泄的一種方式。