《列子周穆王》續：
八個故事，八種能力。帶來的卻是復雜的感知。
對於睡覺和做夢，古今中外幾乎都有研究，有一個叫雅各布的英國人有一本書叫《睡眠與做夢》，佛洛伊德有《夢的解析》，中國古代有周公解夢，東漢的王符《潛夫論》裏對於夢也有很多歸類。
這裏是列子對於夢做了自己的解讀：
原文：
覺有八征，夢有六候。奚謂八征？一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也⑥。奚謂六候？一日正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢，此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌儛者哭。子列子曰：“神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？”
【文章分解】
從上一篇的幻、化，到這一篇的覺、夢，2500年前的古人，做了一些關於夢和心理變化的研究。
“睡覺”的重點在睡，睡覺，是睡著了。“覺”卻是清醒著。
“覺有八征，夢有六候”人清醒的時候有八個表現，做夢有六種征兆。
一曰故。故就是事，發生的事，發生的事會有一種潛在的慣性。
二曰為。行為作為，有事故，就會引起一系列的行為。
三曰得。獲得，做了就有收獲，有目的，有希望，有執著，付出就有收獲。
四曰喪。失去，有得就有失，有成功就有失敗。
五曰哀。失去了引起心理的變化，悲哀煩惱。
六曰樂。快樂、幸福，這些都是清醒的時候可以感知的。
七曰生。活著，生存，生活，余華寫過一本書《活著》，人生的目的。
八曰死。死亡，這就是人生的八個過程。
此者八征。這八種現象，八種狀態。
形所接也。是形體和外界接觸而產生的，這個形體，有生命，有思想，有情緒，歸納了這八種現象。
“奚為六候？”什麼是六候呢？哪六種征兆？
“一曰正夢，”規規矩矩的夢，日有所思，夜有所夢。西方的心理學家弗洛伊德有一本《夢的解析》，認為很多夢都和兩性有關。
“二曰蘁è(wù)夢，”驚愕的夢，夢裏都有被嚇醒的。
“三曰思夢。”第三種夢源於思想，思念，思有偷偷地愛的意思，別人不知道，甚至自己都不知道，思比想要細，因思而夢。
“四曰寤夢。”寤，是睡著了，又好像蠻清醒的；睡著了，覺得自己好像沒有睡著；睡著了，感覺到自己睡著了，都有寤的意思。睡本來是沒有感覺的，這裏多了感覺。在感覺上，我們對於時間的認知是相對的，快樂總是很短，痛苦總是很長。
“五曰喜夢。”高興的夢，人逢喜事精神爽，太高興了會做喜夢。
“六曰懼夢。”恐懼也做夢，夢見被追殺。
“此六者，神所交也。”列子說，這六種夢，是精神和外界相交感而產生的，這些都是神的境界。醒著的時候是“形所接”，睡著了是“神所交”。醒著的時候是人的世界，睡著了是神的世界。醒著的時候是陽，是動，睡著了是陰，是靜。
“不識感受之所起者。”不知道，不認識，這種夢和醒著的感應和變化的源頭。不知道心物一元，心理互變，不知道背後的原理。不知道夢是思想與現實的感應。
“事至則惑所由然。”事情來了就會迷惑，自己都不知道原因。
“識感變之所起者。”如果知識，智慧，學問夠了，就知道了其中的原理。
“事至則知其所由然。”遇見事，碰到夢，所有的緣由心裏會清清楚楚。
“知其所由然，則無所怛dá。”了解了做夢的原理，知道了事情的前因後果，就沒有什麼害怕的了。
“一體之盈yīng虛消息，皆通於天地，應於物類。”一體，小到我們的身體，大到天體，一體裏面有盈虛。盈虛就好像潮水一樣，上漲謂之盈，退潮謂之虛，十五的月亮就是盈，缺了就是虛，蘇東坡說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”消息，這裏是消長，一個完整的不斷起伏的過程。皆通於天地。人，萬物，生命和宇宙都是相通的。應於物類。與萬物相感應，有感有應，所以有夢。下面是夢和醫學有關的。
“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼。”所以陰氣旺盛，就會夢到涉大水，而感到恐懼。中醫上有陰陽之分，一般來說，陽，太陽，屬性有向上、溫煦、運動、明亮、興奮，為陽；陰，陰影、靜止、內守、下降、寒冷、晦暗。譬如一個人消化不良、胃寒，做夢就會夢到大水，心生恐懼，夢到大水淹過來，神經和血壓這方面毛病多。
“陽氣壯，則夢涉大水而燔fan焫ruò。” 燔fan焫ruò燃燒的意思。陽氣壯，會夢到大火燃燒，譬如身體內部發炎了，有些地方肉腐爛了，血液不通，好像燒起來一樣，就像夏天的肉不放冰箱很容易起毛毛。
陽氣太亢盛了，就會夢見烈火焚燒。
“陰陽俱壯，則夢生殺。”陰虛的人會口渴咽幹，失眠多夢，便秘，心煩，盜汗，舌紅，脈細；陽虛的人四肢發冷，不愛動，夜尿頻，臉發白，舌淡苔白，脈沈緩。
這裏是陰陽俱壯，不是虛，而是實，陰陽兩氣都比較充沛。身體比較壯實豐滿，生病比較少，有病了癥狀也比較明顯，恢復比較快，本來是好事，但因為營養太好了，人脾氣也比較大，會夢見生死相殺，在夢裏會殺人。
“甚飽則夢與。”吃得太飽了，夢到施舍，就好像錢多了夢到布施。
“甚饑則夢取。”肚子太餓了，夢見向別人要東西。
“是以以虛浮為己者，則夢揚。”所以脈象虛浮，身體營養不良，太虛弱，常常夢到飛起來，但是飛不高。
“以沈實為疾者，則夢溺。”脈象沈實，中醫摸脈，脈象沈，馬上就說腎虛。脈象沈實，有些氣郁，有可能是身體內部長瘤長東西了，這樣的話，會夢見溺水，泡在水裏，小時候尿床也會夢見泡在水裏。
“籍帶而寢則夢蛇。”手裏抓著帶子，或者皮帶太緊了，不脫衣服睡著了，會夢見蛇纏著你。
“飛鳥銜發則夢飛。”頭發掛住了，就好像被鳥咬住了一樣，會夢見自己飛起來。
“將陰夢火，將疾夢食，飲酒者憂，歌舞者哭。”有時候夢是相反的，身體冷的時候會夢見火，快要生病的時候，會夢見好吃的東西，夢到飲酒，或者有人請你喝酒。兩三天內會有一些發愁的事找你，夢到唱歌跳舞，悲哀的事快發生了，過幾天就要哭了。
“子列子曰：神欲為夢，形接為事。”最後子列子總結說：睡著的時候，我們的精神，識神，佛家認為除了六識（眼耳鼻舌身意），還有七識未那識（意根），第八識（阿賴耶識），識神同外界感應接觸變成夢，白天身體同外界接觸叫做事，就是做事情，發生事情。
“故晝想夜夢，神形所遇。”所以日有所思，夜有所夢，就這麼來的，白天腦子裏的思想，可以是計劃，創意，思考，夜裏有思想，就叫做夢了，會做夢的人都是夜裏比較有思想的人，精神和肉體，靈魂和動作都遭遇了什麼呢？自己知道。
“故神凝者想夢自消。”所以精神凝靜的人，精氣神合一的，能夠定下來的人，白天無妄想，夜裏不做夢，因為他知道自己幹什麼，不會迷惑。
“信覺jué不語。”信覺是真的覺悟了，真正覺悟，清醒，明白的時候，不語，就沒啥好說的了。之所以我們還在學習討論，是因為不相信自己的感覺，不確定自然要問要說。
“信夢不達。”真實的夢境無法通達，什麼意思？有人總問，我昨天做了一個夢，到底是什麼意思呢？太相信這個夢了，覺得這個夢一定預示著什麼，這樣的人沒法聊天，因為他還在夢裏，太相信夢的人，不會通達，給他講不通的。所以信夢不達。感知力不夠，知識智慧不夠很難通達。
“物化之往來者也。”夢只是萬物和精神的變化往來而已。
“古之真人，其覺自忘。”古代的真人，得道的人，非常清醒，沒有妄想，就好像萬裏無雲的天氣，一個人身心都是光明的，醒著時，會忘了自己。
“其寢不夢。”睡就睡了，啥都沒感覺，夢都沒有。
“幾虛語哉。”反問，這難道是虛假的嗎？肯定的說，這不是空話，這就是工夫境界。
（最真實的覺醒）