文|韓淑霞
年逾不惑，已過了愛做夢的年齡，夢醒時分，我可以說說夢了。
一個人若無夢，是悲哀的，因為他喪失了對生活的敏感和熱望。一個人若長久地陷入夢裏，是可憐的，必是因為他在現實中碰了壁，心有執念，然後做個繭子，把自己裹了起來，與外界隔絕。
夢到底是什麼呢?百度上說：“夢”，有夢想、希望、美好、幸福的意思。古人認為：日有所思，夜有所夢。做夢的原因已知的有心理和生理兩個，但即使是在已知的這兩方面，人類依然無法解釋夢形成的機制原理。中國是最早對夢進行研究的國家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關於夢的專著——《周公解夢》。這本書對夢的解釋並非是從科學的角度進行的，人們發現夢並不能預測人的未來禍福。
古往今來，衍生出許多和夢有關的典故。據說孔子在學周禮的時候，晚上經常夢見周公給他講道理。想必是孔子學了周禮，對周公有所了解，心向往之，以致夢中相見。後來孔子上了年紀，慨嘆自己確實歲數大了，因為好久沒有夢見周公了。現在人們還會把做夢說是去和周公會面。學生上課打瞌睡，有的老師會問：“你見到周公了嗎?”
戰國時期的莊子做了一個夢，夢見自己變成一只蝴蝶，這個夢一做，莊子卻迷糊了，不知道是莊子夢見他自己成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊子。這就是莊周夢蝶的故事。莊子通過夢境實現了人生的自由，著實令人憧憬，由此莊子的浪漫情懷可窺一斑。
唐代李公佐在《南柯太守傳》中記載：一個叫淳於棼的人睡著了，進入了一個螞蟻王國，當了南郡太守，娶了金枝公主，治理了南柯郡很多年，後來打仗不太順利，公主也去世了，他漸漸失勢，皇上準許他回去探親。他出來以後，發現這竟然是自己做的一個夢。後來人們根據他的故事，居然找到了一個很大的螞蟻穴。讀罷不禁令人嘆息：南柯一夢浮生盡，榮華富貴皆煙雲!
命運多舛，曠達灑脫的蘇軾常有夢。他曾經在夢裏與亡妻王弗重逢，那種驚喜、感傷，以至於無語凝噎。由此可見他的重情重義，一往情深。他又說：世事一場大夢，人生幾度秋涼。”這是在歷盡千帆過盡之後的感悟，經歷了人生的風風雨雨、宦海沈浮之後，他已釋然。最終的夢想是“小舟從此逝， 江海寄余生”，要將有限的生命融化於無限的大自然中。
一代詞宗易安居士也有夢。“天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”，幸福的時光一去不返，美好的婚姻，閑適的生活，隨著金人鐵鐵蹄踐踏，如雲煙散盡。人間有苦，她從眼前的惘然困頓中提取出來浪漫，為生活的短暫逃離搭建起一個夢，“心懷桃花源，何處不是水雲間!”因為有愛，再苦的日子也能熬過去。再回首，曾經的漫天陰霾已成雲淡風輕。
最豪氣的夢當屬辛稼軒和陸放翁。空有一腔熱血，報國無門。壯誌難酬，垂垂老矣。卻依然“醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營”“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”縱然“關河夢斷何處?”未可知，難免有些悲涼“，但這是有大情懷大境界的人，他們將個人的榮辱得失置於身後，心裏存放的是國家和民族的危亡，令人敬仰。
時代車輪滾滾向前，十八大我們黨提出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。人民對美好生活向往，就是我們的奮鬥目標。”自古至今，無數仁人誌士為此拋頭顱灑熱血，前仆後繼，接續奮鬥。疫情期間，“我是黨員我先上”，一名名黨員幹部以身作則，雖病毒兇猛吾亦往矣，逆行而上，將個人安危置之度外，用血肉之軀築起一道道守護民生的長城，令人心生敬意。而西方有些國家以“全民抗疫”做幌子，不作為，致使生活在底層的民眾死亡人數達十萬以上。那些無聊的政客不自我反省，反而時刻想著甩包袱，嫁禍於人，或是為一黨一己之私利上竄下跳，簡直是可卑而又可笑!兩相對比，每個中國人都會慶幸：“今生無悔入華夏，來世還做中國人。”
靜下來細思：作為個體，在這個時代，如何實現夢想，讓人生更加精彩?我認為：唯有把個人的夢和實現民族偉大復興的中國夢結合起來，讓夢想照亮現實。“你所站立的地方，就是你的中國;你怎麼樣，中國便怎麼樣;你是什麼，中國便是什麼;你有光明，中國便不會黑暗。”多一份擔當，少一點牢騷。活在當下，有一份熱，發一份光。即使是熒光之微，千萬束光聚在一起，也定能匯成璀璨的星河，照亮中華民族未來的夜空。
霍金說：“如果人類不做夢，世界會怎樣?”朋友，願你心中有夢，願你眼中有光，願你腳下有路，願你好夢成真!
作者簡介：韓淑霞，德州市作家協會會員，精短文學山東分會會員。散文《悠悠故鄉情》獲“全國校園文學大賽教師組一等獎”，《人生的航標》刊登於《山東散文》，散文《三姐》發表於《齊魯文學》，《黑花兒和白花兒》《沒有電的夜晚》等多篇文發表於《德州日報》《德州晚報》及各微信平臺。
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