喪葬對於農村人來說一直是個非常嚴肅的詞，當家裏有人去世，從閉眼咽氣那一刻起，無數看不見摸不著的規矩就開始發揮其作用。
這些規矩都是不成文的，但人人都在遵守。
我們看到有人說某人去世時年齡時，最喜歡用的一個詞是“享年”，比如享年多少歲。
我們初看這個詞時感覺是個尊稱，似乎用在什麼年齡都可以。其實並不是這樣的，這裏面有大講究。比如一個七八十歲的老人去世，如果說享年多少歲，這在懂行的人眼裏就是鬧笑話。
另一個特別容易弄錯的地方是家裏人去世時，別人怎麼稱呼自己或者自己怎麼自稱。這些都有講究。比如年紀輕輕，父母雙亡，自己寫喪帖時，或者看到別人後如何自稱？直接用兒子嗎？那樣會讓人產生混淆。
所以，它這時面有一套說辭，也有一套專門的用語，並不是隨便用的。更不能動不動就說別人享年多少歲，要看去世人的年齡是多大，再來決定用什麼字。
那麼，不同年齡的人去世，用什麼來表達？家中不同人去世，用什麼詞來表達自己的身份？
咱們分別來說一下。
Ⅰ：關於不同年齡的敬辭我們的所有喪葬規矩來源於古代，在古代時，人去世時用什麼字和他的身份有直接關系，比如：崩、薨、卒、不祿、死。
帝王去世叫崩，我們經常在電視劇裏看到皇上駕崩了什麼的。王去世稱薨。大夫去世叫卒，《唐書》中說的是二品以上官員去世稱薨，五品以上官員去世稱卒。士去世稱不祿，普通百姓去世稱死。
我們可以看出來，在古代，人去世後用的字跟自己的身份有直接關系。那同樣，不同年齡去世後，用的字詞也是有巨大區別的。但一般都是三種，分別是：得年、享年、享壽。
先來說得年，得這個字本來無所指，有時候用於動詞，有時候用於助詞。在過去的農村，人如果沒滿三十歲就去世了，別人寫敬辭時稱得年。
比如某人二十五歲意外去世，寫敬辭時說成是得年二十五歲。
所謂得，就是得到。
有人可能會疑惑，為什麼是三十歲以前這樣稱呼。古人講三十而立，三十歲對於過去的人來說非常重要，一個人到了三十歲，應該有所成就。也就是說，拼搏的年齡在三十歲以前。
但尚處在拼搏的年齡時，人卻意外去世了，只能稱得年。
此外，以前的人壽命短，留全發，很多人到三十歲就自稱老夫了，三十歲對於過去的人來說是個重要的分水嶺。
再來說享年。
這是一個很多人會用到的詞，也是在寫敬辭時被廣泛用到的詞，但它真的並不適合所有年齡段。比如很多人寫一個上歲數的人去世時也用享年多少歲，這並不適合。
享年適用的年齡段是三十歲以上，六十歲以下。
為什麼是三十歲以上，六十歲以下？三十歲對於過去人的重要性我們上面已經說了，這裏不再重復。
古人稱六十年一個甲子，在壽命普遍較短的過去，活一個甲子的人占少數。過去人說四十不惑，五十而知天命。就是四十歲時不再有疑惑，泄心勁了。到了五十歲就該知天命了，命裏有的已經有了，命裏沒得就不要強求了。
而這時候去世，也就可以用享年多少了，享就是享用，或者是享受。此外，享字在甲骨文裏的樣子就是宗廟，用到享年，有代去世人表達滿意的意思。
最後來說享壽。
這個詞在喪葬敬辭中非常重要，但卻很少有人用到，因為它沒有享年那麼出名。
事實上，過了六十歲去世，統用的敬辭用詞應該是享壽。
為什麼是過了六十呢？我們知道，六十歲是一個甲子，而古人常說人活七十古來稀。
也就是說，能活過六十歲就了不得了，那就算得上是高壽了，畢竟平均壽命較短嘛。
在人均壽命普遍不高的過去，一個人能活過六十歲，就可以稱得上是壽星了，也配用到壽這個字了。
故，享加壽，說明這個人是壽終正寢，是壽星去世，是不折不扣地敬稱。
我們看這三種稱呼，享年常用，第一個和第三個都不怎麼常用。但在人均壽命七十多歲的現在，用享年顯然並不符合這個詞的意思，可還是有很多人用，這是一種錯誤的用法。
正確的應該是享壽。
Ⅱ：父母去世，兒子如何稱呼與多大年齡去世用什麼相對應的，就是父母去世時，他們的兒子如何稱呼？有人說直接稱父母名字加孩子，比如某某孩子。
這當然也是可以的，但僅限於口頭用語，如果要寫敬辭時，總不能也這樣寫吧？比如寫某某人去世，留下某某孩子兩名？這顯然是胡來呢。
所以，這也是一件挺重要的事。
那麼，到底都有什麼稱呼呢？在稱呼上分別有四種：孤子、哀子、孤哀子、棘人。
我們分別來解釋一下。
當家裏父親去世，而母親健在時，稱為兒子為“孤子”。古人說人生四苦，鰥寡孤獨。中年喪婦說鰥，中年喪夫稱寡，幼年喪父稱孤，老年喪子稱獨。
所以，當父親去世，家裏母親健在時，稱兒子為孤子就非常容易理解了。這個字的單獨解釋是像是沒有根的瓜，也引申為沒有父親的孩子。東漢許慎在《說文解字》中解釋這個字時說：孤，無父也。
當家裏父親健在，但母親去世時，兒子稱哀子。
哀的本義是悲傷，從春秋時開始，將失去母親的孩子稱為哀子，出自《儀禮·士喪禮》篇。
而當家中父母皆去世，只剩下兒子時，稱其兒子為孤哀子。
這個比較容易理解，就是將上面的字給統一用了起來。喪父稱孤子，喪母稱哀子，父母皆喪稱孤哀子也就一眼明了了。
棘人是個自稱，而且是有特指的，它特指在居父母喪時的自稱。
古代守孝時間長，甚至有三年之久，在為父母守喪期間，自稱就是棘人。比如給別人寫信或者談話時，自稱棘人，使對方一下就明白這是個為父母守孝之人。這是對父母的尊敬，同時也在表明自己現在的處境。
因為在以前，守孝的人有很多事不能去做，等於是亮明自己的身份。
Ⅲ：當然了，現代有人會說哪裏有這麼些講究，講究這些又有什麼用？不過是迷信罷了。
其實這怎麼能稱得上是迷信呢？敬語到了什麼時候也不是迷信，往往說別人迷信的人，連迷信的真正意思都不知道是什麼。迷信就是對某種觀點或者事物盲目迷戀和相信。所以，從某種意義上來說，不客觀的說別人迷信其實也是一種迷信。
在喪葬這種事上，的確存在不少的糟粕，但也有不少值得傳承的精華，這些從古代流傳下來的東西，早已經融入到我們的傳統文化中。對於敬辭和敬稱，粗暴說成迷信是最大的不客觀。
取其精華，去其糟粕才應該是正確態度，您認為呢？