《論語·陽貨》“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”
春秋時期，大小諸侯混戰，“周禮”面臨來自四面八方的挑戰，在這種情況下，孔子發出了“禮崩樂壞”的感嘆。
孔子像
何為周禮
我們都知道畫地為牢的故事，那小哥就站在圈裏而不逃，其實，不是他不想逃，是不敢逃，這是一種彼此之間的信任，誰都不願做那個破壞者。這是周以禮立國的一個鮮明案例。禮，其實就相當於周的律法，但是又比律法涉及面更寬泛。
比如，我們現在的婚喪嫁娶、待客之道基本都是源自西周。這一切，都是周公姬旦創建的，就是經常解夢的那哥兒們。施行後，整個社會確實達到了“貴賤有差、尊卑有別、長幼有序”的效果。但後來到了春秋時期為何發生變化了呢？
禮儀
打個比方，周公訂立這一切制度的時候，西周立國不久，這就好比它還是一個青少年時期的孩子，雖然穿著寬大的燈籠褲，但是隨著身體發育，成為青壯年後，腿變長了，褲子就成了九分褲，但是，這個時候還能穿，還沒到“捉襟見肘”的地步，也就是禮未崩樂未壞。
何以見得？作為管理階層，最不願看到的就是以下犯上，因為在他們看來這就是大逆不道。道理很簡單，部門經理下面的一個小員工整天跟他對著幹，十有八九沒好下場。
春秋時期，以下犯上發生了太多案例，弒君也是屢屢上演，比如晉國的裏克就接連幹掉兩任晉君。這樣一看，還真是亂套了，當君王風險很大啊。
實際上，這些“以下犯上”大多數都是有理有據的。
比如上面說的裏克弒君，殺的是奚齊和卓子，這兩人都是晉獻公晚年寵妃驪姬所生，按照規矩，晉獻公百年後應該是太子申生即位，驪姬卻制造了宮闈之亂，逼殺申生，逼走重耳、夷吾，所以自己孩子接連上位，裏克覺得事不該這麼辦，就在晉獻公靈堂把這倆孩子給哢嚓了。再比如後來的晉靈公整天和屠岸賈聲色犬馬，被趙穿幹掉，實際上這裏的“主線”都是忠於所屬國家。
再看看臣犯君的例子。
古代君臣
鬻拳是楚文王時期的一位大夫。那年，蔡侯調戲小姨子---息侯夫人息媯，息候找楚國幫忙，楚文王就把蔡侯給抓來了，想把他給烹掉，鬻拳諫言這樣做不妥，以後你北略中原，人家會抱團反抗的，楚文王不聽，鬻拳這哥兒們直接拿出刀子來威脅楚文王，放不放人？人家都用嘴諫言，他用刀。
如果說，他這事是“間歇精神病發作”的話，接下來這事兒，可是完全在“淡定”狀態下完成的。
楚文王去打巴國，被人裏應外合打了個稀巴爛，半夜回到城門底下，鬻拳站在城樓上問，聽說你敗了？
是啊，寡人累死了，快開門。
堂堂楚國，被這等撮爾小國戰敗，丟人不？你去打黃國吧，興許還能找回點面子來。
關鍵是楚文王還真就屁顛屁顛的去了，親自上戰場，當個君王哪那麼容易啊！最終打敗黃國，不過，臉上中了一箭，回到宮中便掛了。
這麼看，鬻拳妥妥的權臣啊！但是，在楚文王葬禮上，鬻拳說，為人臣子，於王無禮，我沒做好，只能去地下陪文王了，說罷自刎。
“荊蠻”尚且如此重禮數，就更不必論中原諸侯了。可見，那個時候，這種社會秩序大抵還是正常運行的，並沒有遭到徹底的破壞，頂多就是由當年的寬松褲變成了緊身衣，這也算是“時髦”了。
但是，這種“時髦”是如何產生的呢？一個事物，或者說一個生命，從誕生到死亡，必然是經歷了一系列的量變然後才引起質變。量變可以理解成是認為因素影響，而質變，就是社會發展的客觀規律了。周禮部分不適應社會，一定是哪裏有不相宜的地方了，一起來分析下主客觀原因。
一、人為因素
1、破壞來自內部
大家都知道一句話---“上梁不正下梁歪”。作為周禮踐行的最高代表---周天子，他的一舉一動都會產生指數級影響。
禮樂分化非一朝一夕完成，但某一件事往往會加速這種變化，周夷王時期，發生了兩件事，對後代產生了巨大的影響。
第一件，楚國熊渠說“我蠻夷也，不與中國之號謚”，楚君覺得周王室衰微，想讓天子冊封為王，被拒，然後封了自己三個兒子為王。
其先祖鬻熊，是文王的火師，西周成立後，被封子爵，熊渠卻想稱王，這是赤裸裸的挑戰天子權威呀，但是周夷王無可奈何。
第二件，紀國和齊國有矛盾，紀侯向周夷王諂媚，說齊哀公對你不敬，周夷王也想借此立威，就把齊哀公給烹了。老胳膊老腿的了，人肉有那麼好吃？一言不合就列鼎而食。
齊哀公從山東跑到岐山，就是給你進貢的，你卻把人家烹殺了，這怎麼都說不過去，所以，周夷王這種恣意所為，引燃了禮樂破壞的導火索。
第三件，周幽王寵幸褒姒，被老丈人聯合犬戎給幹掉，宜臼上位，是為周平王。嚴格說來，這哥們得國不正，為了獲取更多諸侯的支持，他進一步自降身價，幹起了卑劣勾當，比如和鄭莊公互換質子。算起來，他和鄭莊公還是表兄弟，如此下作，天子威儀何在？
二、社會發展
從春秋到戰國，各種爭端層出不窮，對於戰爭而言，我們會發現一個明顯的規律：戰爭規模越來越大，參戰人數越來越多。
為何？
衣食足而知榮辱 倉廩實而知禮節
在任何社會，人的第一需求一定是先吃飽飯，飯都吃不飽，哪還有力氣幹別的？
《孟子·滕文公上》雲：“請野九一而助，國中什一使自賦。”
這是周代的稅負情況，大概是11%的樣子吧。那個時候，基本是繳納實物，舉個例子，一畝地如果收成一百五十斤，要上繳16.5斤的樣子。這麼看來，其實也不算多，那些奴隸其實還是挺幸福的。
可是，到了後來，糧食產量越來越高，舉個例子：
渠就，用註填閼（淤）之水，溉舄[xì戲]鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘，於是關中為沃野，無兇年
這是嬴政修好鄭國渠後，關中平原糧食的產量記錄，一鐘就是六石四鬥，換算過來，差不多是八百斤，這個時候如果還按照這個基數來，大家肯定都去種地了，傻子才去打架。
諸侯也想改善生活，就拼命開源。無非兩個措施，意思提高賦稅，二是對外掠奪。
社會發展的結果就是“肉食者”越來越多。大家都是人，憑什麼你周天子可以每天吃羊肉，我諸侯只能每月初一吃？所以這些規矩也就慢慢的跟著破壞掉了。
人的欲望，也是社會發展的一個驅動力，有個詞叫“欲壑難填”，當諸侯國內不能滿足這個需求時，自然就會對外產生擴張。人體跟著長大了，褲子也就顯得緊巴巴了。
結束語周禮，對我們產生了深遠的影響，甚至我們潛意識裏的某個動作，就是來自三千年前的那個朝代。它在誕生之初以極其華麗的姿態登場，當我們知禮節的時候，七八百年後的羅馬還在玩血腥的奴隸決鬥。
隨著社會效率的提升，舊有的一些“秩序”顯然已經不能適應它的發展了，等待它的，將是破繭而出的新生事物。
【本文由山家往事於2019年7月22日發布於本平臺，杜絕一切轉載、抄襲。感謝您的閱讀，歡迎留言討論】