【新書訪談錄】
曹雪芹筆下的人物對話藝術
—訪語言學學者杜永道
光明日報記者 柴如瑾
《紅樓夢》第三回中，有一個發人思考的情節：黛玉剛到賈府，一次與賈母進餐後閑聊，賈母問及念何書，黛玉答：“剛念了‘四書’”。然而片刻之後，黛玉與寶玉敘談中卻說：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字”。短短幾分鐘，黛玉就忘記了剛剛說過的話？內有什麼隱情？
《紅樓夢》第三十三回講，平日就對寶玉不認真誦讀儒家經典而不滿意的賈政，這天聽說寶玉在外結交戲子等人，不由得頓生惱怒。先喝令仆人把寶玉按在凳子上掄大板重責，尚不解氣，幹脆一腳踹開掄板子的仆人，奪過板子親手狠命抽打起來。王夫人聞訊急忙來勸解。一段話出口，卻如火上澆油。第二段話再一出，賈政“不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下”。那麼，王夫人到底說了什麼勸慰的話，獲致冰火兩重天的效果？
此外，第四回中“門子”為何寥寥數語，就讓固執的賈雨村改了主意？第二十九回中賈珍責備張道士的話，怎麼讓張道士暢快地笑起來？第二十二回中湘雲說了一句什麼話，竟惹出一系列麻煩？
…………
許多問題，也許正是我們在閱讀和研究《紅樓夢》時經常會產生的困惑。
一部《紅樓夢》，匯聚了千百個形形色色的人物。角色不同，心思各異，曹雪芹賦予他們鮮活的言語以呈現。閱讀《紅樓夢》，領悟其中人物的話語特征，不僅對理解“紅樓”人物的個性大有助益，我們還可以從中學習日常言語交際的策略。20多年前，語言學學者杜永道便以《紅樓夢》中的人物對話為切入點，從言語交際的角度展開研究，以期幫助讀者領略《紅樓夢》這座語言寶庫的精微與細膩。
近日，《〈紅樓夢〉人物的說話藝術》一書經修訂在生活·讀書·新知三聯書店出版，記者圍繞該書的寫作初衷和《紅樓夢》中人的說話藝術，采訪了作者杜永道先生。
《〈紅樓夢〉人物的說話藝術》
杜永道著
生活·讀書·新知三聯書店
讓讀者好讀、好懂又好用
光明悅讀：時至今日，紅學已成為一種文化語碼。它不僅是文學研究者的專屬，更為廣大讀者所喜愛。想必，您也一定是《紅樓夢》的愛好者。您為何會對“紅樓”人物的說話藝術感興趣？
杜永道：的確，我很早就是《紅樓夢》愛好者。小時候在廣播裏聽到一篇賞析《紅樓夢》“金釧兒投井後寶釵探訪王夫人”的文章，人物心態分析得細致入微，我聽得津津有味。其中稱，寶釵極力順從王夫人心意，話語不免暌離事理，卻句句自然合理、娓娓動聽。令我嘆賞不已。後來讀《紅樓夢》，特別欣賞“釵、黛探傷”一段，讀來如看電影——寶玉挨打後，寶釵手托藥丸輕盈走來，詳述用藥方法；黛玉則哭得兩眼“桃兒一般”，兩相比較，耐人尋味。最神奇的是，寶玉恍惚中一時夢見蔣玉菡，一時夢見金釧兒，見黛玉來了以為是夢，探身細看。鏡頭連續快速切換，引人入勝且意蘊豐富。所以，一直喜讀這部經典。
我研究《紅樓夢》言語交際，也受到父親影響。父親杜松壽在語言學家詞典中被稱為“中國文字改革活動家”，一生從事“文改”，靠自學掌握英語、俄語、法語、德語、日語。一次，他連續幾天讀《紅樓夢》。我好奇地詢問，他說“值得看，鳳姐寫得最好”。這更引發我對《紅樓夢》的興趣。父親對我還有一點重要影響，就是他一貫註重語言文字知識的實用性，強調面向群眾——20世紀40年代，他親自到學校教學生查自編《中文同音字典》；50年代初，為幫助群眾掃盲，寫了本《註音符號講話》，受到識字班師生歡迎；抗美援朝時，為幫助誌願軍戰士寫家信，又出了《四百四十六個字》，一時成為暢銷書；60年代，多次赴晉南幫助農村幹部通過拼音識字。在父親“接地氣”作風的影響下，我決定走普及型道路，將觀察到的言語交際之策，通俗易懂地闡釋出來，讓讀者好讀、好懂、好用。
光明悅讀：您寫這本書有怎樣的緣起？
杜永道：20世紀末，言語交際研究興起，高校中文系教材中言語交際理論甚多。我擬結合漢語實際用例研究，就試著找文學作品做語料。翻閱多本現代文學名著，皆不理想，難以進行細致分析。檢視《紅樓夢》時驚喜發現，對話是那麼生動、細膩。尤為重要的是，從言語交際四要素“說話人、聽話人、語境、言語目的”審視，收獲多多。寫成文章投給報刊，大都登出，後逐漸成書並於1998年初版。今年6月，經大量修訂增補後，《〈紅樓夢〉人物的說話藝術》一書重新在三聯書店出版，希冀讀者從中收獲言語交際策略，並能運用於交際、寫作、研究、教學之中。
字裏行間不“說破”
光明悅讀：《紅樓夢》的語言藝術成就，被認為代表了我國古典小說語言藝術的最高峰。您認為，什麼是《紅樓夢》交際語言最重要的特色？
杜永道：含蓄，是《紅樓夢》交際語言最重要的特色之一。字裏行間往往不“說破”，而是讓讀者品話語、察語境，自己體悟。雖費心思，卻恰是《紅樓夢》魅力所在。
光明悅讀：在120回《紅樓夢》中，作者含蓄的語言風格，對塑造人物形象、推動故事情節發展，起到了怎樣的作用？
杜永道：首先，含蓄展示人物性格。第八回，黛玉去寶玉處，寶玉剛回家，跟丫頭們閑聊。小丫頭茜雪捧上茶來，寶玉忙說：“林妹妹吃茶。”丫頭們笑道：“林妹妹早走了，還讓呢。”蜻蜓點水的對話，隱含了兩個意蘊：一是黛玉的不辭而別，流露出她愛計較小事的秉性；二是寶玉做事瞻前不顧後，毫無察覺間，冷落了黛玉。
其次，含蓄展示人物心態。第三回中，黛玉初入賈府，賈母問黛玉“念何書”，黛玉答“只剛念了‘四書’”。過了會兒，寶玉問黛玉“可曾讀書”。黛玉顛覆前語，回復“不曾讀”，僅“些須認得幾個字”。黛玉剛才聽到賈母的“女孩讀書無用論”，故寶玉再問時，答案相反。這裏用話語調整，含蓄表現出剛入府時，黛玉小心謹慎的心態。
再次，含蓄展示人物情感。第六十二回說：“襲人便送了那鐘去，（黛玉）偏和寶釵在一處，只得一鐘茶，便說：‘那位渴了那位先接了，我再倒去。’寶釵笑道：‘我卻不渴，只要一口漱一漱就夠了。’說著先拿起來喝了一口，剩下半杯遞在黛玉手內。襲人笑說：‘我再倒去。’黛玉笑道：‘你知道我這病，大夫不許我多吃茶，這半鐘盡夠了，難為你想的到。’說畢，飲幹，將杯放下。”這組對話中伴隨三個“小動作”：一是寶釵喝了半杯；二是寶釵把杯子遞給黛玉；三是黛玉一飲而盡。對話中的幾個細小動作含蓄透露，釵、黛推心置腹懇談後，情感已變得十分親密融洽。
書中還用“話題轉換”含蓄摹寫人物情感。第三十五回中，寶玉為讓賈母誇黛玉，說：“若是單是會說話的可疼，這些姊妹裏頭也只是鳳姐姐和林妹妹可疼了。”沒想到，賈母沒順水推舟，而是轉換話頭，對薛姨媽說：“提起姊妹，不是我當著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”這一話題轉換，含蓄寫出賈母喜釵不喜黛的心底情結。第四十回中，劉姥姥誇贊黛玉住所，說：“這那像個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好。”賈母沒接話茬兒，變換話題，說：“寶玉怎麼不見？”不回應“黛玉繡房像書房”，而轉換話題，含蓄表露出賈母對黛玉喜讀書的反感。
最後，含蓄展示人物觀念。第七十八回中，賈母提到寶玉時說了段家常話：“我也解不過來，也從未見過這樣的孩子，別的淘氣都是應該的，只是他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也擔心。每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細查試，究竟不是為此。豈不奇怪。想必原是個丫頭，錯投了胎不成。”此番話意蘊深刻，含蓄寫出賈母深入骨髓的等級觀念，使她無法理解寶玉朦朧的平等意識主導的行為，造成祖孫間深如鴻溝的思想隔膜。
柳葉渚邊嗔鶯咤燕。因為幾根柳枝，春燕被媽媽借故追打。追到怡紅院，連寶玉都不能轄制。秋紋憑借語言技巧，說得春燕媽媽啞口無言，平息事端。譚鳳嬛繪
讀著“紅樓”學漢語
光明悅讀：作為一名語言學學者，您在多家媒體開設專欄解釋讀者的疑惑。那麼在閱讀《紅樓夢》時，您是否也會特別關註其中的語言文字運用？有哪些有趣的現象可以跟讀者分享？
杜永道：《紅樓夢》中的字音及詞語運用常引起我的註意。舉兩個例子：第一個是在第三十三回，忠順王爺府總管到賈府追查蔣玉菡下落，且直擊要害，點出寶玉腰上的“紅汗巾子”是蔣玉菡所贈。寶玉無奈，只得供出蔣玉菡藏身之處，說：“聽得說他如今在東郊離城二十裏有個什麼紫檀堡，他在那裏置了幾畝田地幾間房舍。想是在那裏也未可知。”其中“紫檀堡”的“堡”是多音字，有bǎo、bǔ、pù三音。在這裏怎麼讀呢？
“堡”讀bǎo時，多與軍事有關。例如《漢語大詞典》中“堡（bǎo）”的古代用例有：（1）堅中壘將軍徐嵩、屯騎校尉胡空各聚眾五千，據險築堡（bǎo）以自固（《晉書·苻登載記》）。（2）古於用兵扼要設守之處，大者曰城，小者曰堡（bǎo）、曰戍，又曰圍（清代薛福成《書金寶玗團練禦賊事》）。兩例中的“堡（bǎo）”均涉戎機。《古代漢語詞典》（商務印書館，2006年版）中“堡（bǎo）”打頭的詞語“堡聚”“堡塢”“堡砦”“堡障”都關聯兵戎。常見的堡壘、暗堡、城堡、地堡、碉堡、橋頭堡等系軍事用語，其中的“堡”都讀bǎo。
《紅樓夢》的“紫檀堡”，與軍事無幹。寶玉提到“紫檀堡”時說“在東郊離城二十裏”。蔣玉菡是名旦，找的人多，為求安寧，又想離城不遠，故來此地，似為小村或小鎮。而“堡”讀bǔ時表示“有圍墻的村鎮”，如“吳堡（bǔ）”（陜西）、“柴溝堡（bǔ）”（河北）。既為村鎮，“紫檀堡”的“堡”讀bǔ比較合適。“名家匯評本”《紅樓夢》（北京圖書館出版社，2008年版）裏，“紫檀堡”未見名家點評，看來無特殊含意。“堡”讀pù時指古代驛站，書中未提此地是（或曾是）驛站。
第二個例子，第七回“焦大醉罵”中說：“不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出來！……”“那裏承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們‘胳膊折了往袖子裏藏’！”其中的兩個“咱們”，跟日常說的包括說話人、聽話人雙方的“咱們”不同。
前一個“咱們”指說話人自己，即焦大。意思是“如果跟我說別的，我就要動刀子”。第十五回中說：“寶玉笑道：‘你倒不依，咱們就叫喊起來。’”其中的“咱們”也指自己。用“咱們”自稱，顯得委婉些。說動刀子是很厲害的話，用咱們指“我”，使語氣緩和些。現代口語也有此用法，如“咱們是個直性子，說話不會曲裏拐彎”（《現代漢語詞典》）。
再看後一個“咱們”。“胳膊折了往袖子裏藏”意為“家醜不可外揚”。“咱們‘胳膊折了往袖子裏藏’！”是表示焦大跟賈府主子們都不把醜事往外說嗎？聯系這句話前面說的“我什麼不知道？”，能體味出焦大語義是：“賈府醜事，我全都知道，雖然你們不說。”也就是說，焦大話裏的“胳膊折了往袖子裏藏”是“你們將醜事藏著不說”之義。他說的“咱們”實際指對方，相當於“你們”。第六十八回中說“咱們又不是明媒正娶來的”，其中的“咱們”也指對方，相當於“你”，是丫頭當面指稱尤二姐。這兩處“咱們”都使得負面話語稍顯委婉。現代口語中“咱們”也有這種用法。如：“師傅，咱們這兒有針線嗎？”（《現代漢語學習詞典》）又如：“咱們別哭，媽媽出去一會兒就回來。”兩例中的“咱們”則具“親切”意味。
俏平兒情掩蝦須鐲。平兒囑咐秋紋不要告訴晴雯找到蝦須鐲的真相，免得那個爆碳性子的晴雯又要生出事端，弄得寶玉面子上不好看。譚鳳嬛繪
四要素提升口語表達
光明悅讀：您在書中對“紅樓”人物話語進行分析時貫穿著一條紅線，就是始終從言語交際的四個因素出發。您能介紹一下具體情況嗎？
杜永道：“說話人、聽話人、語境、言語目的”這四個基本因素，既是書中分析人物對話的出發點，也是生活中制約口語表達的關鍵要素。“說話人”含說話者的身份、性別、年齡、民族、文化程度、性格等；“聽話人”含聽話人的心態、觀念、性格等；“語境”含交談時場合，以及說話人、聽話人之外的其他人；“言語目的”指說話人期望話語產生的作用。
說話的時候，我們需考慮聽話人的各種因素，同時留意說話的語境，合理巧妙使用稱謂。書中我以《紅樓夢》故事為例，介紹了“表揚、批評、同意、拒絕、反駁、建議、說明、安慰、求助、推辭、勸說、轉告”12種表達類型的基本言語策略，寄望襄助讀者涵養自身修養和語言修養以提升交際能力和水平。
光明悅讀：那麼，我們在日常生活中知曉言語交際的四個因素，有哪些好處呢？
杜永道：第一，有利於剖析言語作品中的話語。例如《紅樓夢》第二十五回中，寶玉一個勁兒跟丫頭彩霞說話。彩霞跟賈環關系近，所以不搭理寶玉，“兩眼只向著賈環”。賈環見狀生氣，故作失手將燭臺推倒，致使寶玉被燙傷。從人物形象說，這暴露出賈環的嫉恨與猥瑣；從言語交際看，寶玉被燙，是他在言語交際中，沒有察覺語境中說話人、聽話人之外的第三方（賈環）心態所致。再如第十五回中，饅頭庵尼姑凈虛托鳳姐包攬訴訟，許以重金。鳳姐沒看上眼，說：“我也不等銀子使，也不做這樣的事。”事情看來無望，但尼姑話鋒一轉，說：“雖如此說，張家已知我來求府裏。如今不管這事，張家不知道沒工夫管這事，不稀罕他的謝禮，倒像府裏連這點子手段也沒有的一般。”此話一出，峰回路轉，鳳姐回應：“你叫他拿三千銀子來，我就替他出這口氣。”尼姑大獲成功。從言語交際角度說，凈虛第二次交涉，調整為從聽話人性格特點“不服別人、愛逞強”入手，立竿見影。又如第四十回中，劉姥姥一句提及鴿子蛋的話逗得眾人大笑，賈母“笑的眼淚出來”。劉姥姥說：“這兒的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。”她是村婦，很清楚雞蛋、鴿子蛋的不同，這裏是有意用制造幽默語段的“悖謬法”說詼諧語的。
第二，有利於優化社會生活中的言語交際。樹立“四個因素”意識，對順利、得體進行社會生活中的言語交際大有裨益。例如，黨員幹部跟群眾打交道時，樹立“說話人意識”，不忘自己身份，就不會大聲教訓、呵斥群眾，而是耐心傾聽和解釋；老師對後進學生，樹立“聽話人意識”，不忘對方是教育、培養對象，就不會諷刺、挖苦，而是循循善誘、誨人不倦；顧客在飯店就餐時樹立“語境意識”，就不會旁若無人高聲交談，打擾他人；居委會幹部進行勸說工作時樹立“言語目的意識”，不論對方言辭多麼激烈，也不會起急，始終和顏悅色勸導……四個因素能切實幫助人們提高交際水平。
當今時代科技突飛猛進，使口語交際的應用範圍比歷史上任何時候都大得多。幾千年來看重的“筆力遒勁”，正讓位於“能言善寫”。重視口語交際，是一種歷史趨勢。
《光明日報》（ 2021年08月21日12版）
來源： 光明網-《光明日報》