蜀地潮濕多雨，木構建築很難長期留存。傳統上，四川高古木構建築有“一宋八元”之說，近年來，隨著文物普查的深入，勘察方法的更新，又先後發現了三處元代的木構建築，蓬溪縣金仙寺大殿便是其中之一。
金仙寺位於我市蓬溪縣赤城鎮周家店村。現僅存正殿，建於元代，建築面積198平方米，占地面積260平方米。據正殿梁、枋題記：現存金仙寺正殿建於元泰定年間（1324－1328年），是典型的元代木結構古建築實物資料，建築形制原始狀態保存良好，題記豐富完整，是研究四川乃至全國元代木結構古建築的珍貴資料，彌足珍貴。2019年，經國務院核定，金仙寺大殿入選第八批全國重點文物保護單位。
遂寧唯一元代木構建築
如果不是事先知道，金仙寺大殿是一座元代木構建築，僅從外觀和規模來看，很難將它與全國重點文物保護單位聯系起來。
蓬溪縣赤城鎮周家店村是典型的川中丘陵地貌，雖然山清水秀，但既不雄偉，也不神秘，這裏的金仙寺大殿看起來也與一般的鄉村小廟沒有多大區別。但就在2008年7月的一天，遂寧市文物普查隊來到這裏時，偶然發現了殿內梁、枋上的題記，金仙寺大殿不平凡的“身世”才逐漸為人所知。這也是遂寧市境內第一座確定的元代現有木構建築。
房梁上有大量題記。
據《蓬溪縣誌》記載：“金仙寺在城北二十裏，有飛輪八角亭，高三尋，周八十圍。為層二，上層列諸佛像，下為蓮臺，內設香龕，其外有臺有柱，可環倚二十余人，令健者推之，機發則左旋右磨，鄉人甚以為奇。相傳元天歷二年僧得性所捐制，歷四載始就者也。”
金仙寺大殿內的一處題記印證了《蓬溪縣誌》中的記載。其內容是：“大元泰定四年太歲丁卯，閏九月丙寅朔，初七日壬申，值開，當代修造講僧得性……”由此可以得知，金仙寺的修造，應在元泰定四年（1327年）當年或此前。
金仙寺大殿坐東北向西南，木結構單檐歇山式頂，擡梁式梁架，檐下施鬥拱8朵，十架椽屋三椽栿前乳栿剳牽，後剳牽用五柱，面闊三間9.2米，進深四間15.7米，通高7.4米，後檐柱高4.2米，前檐柱高3.2米，柱徑0.33米，素面臺基高1.48米，垂帶式踏道8級。
金仙寺與川內其他元代建築有著相同的特征，挑梁采用的滿置鬥參考了東大寺南大門和大佛殿的前檐插拱，每一跳跳頭的垂直線上方都擺滿小鬥，是典型的滿置鬥。此殿雖然用材隨意，或圓或方或大或小的串枋與蜀柱、立柱之間互相襻拉，體現出很強的架構式思路。
據介紹，由於金仙寺大殿曾長期放置一巨大的星辰車，所以又被當地人稱星辰殿。星辰車，是佛教寺廟中常見的一種祈求好運的轉筒。可惜的是，殿中的星辰車今已不存。
金仙寺大殿作為全省目前僅發現的12處宋元木構建築之一，可謂彌足珍貴。2012年，被四川省人民政府評定為四川省第八批省級重點文物保護單位。2019年，經國務院核定，入選第八批全國重點文物保護單位。
128人參與和捐助建造
數年前，省內部分古建專家專程前往金仙寺大殿考察識讀，從密密麻麻的字跡中間考證出這棟建築的修築背景：在元代中晚期，差役繁重。當地大戶人家令狐家的次子為避差役，出家為僧，法號得性。當時民眾生活困苦，惟寄望於仙佛，於是得性便出資建造飛輪藏殿（今金仙寺大殿）。
彩繪。
成都文物考古研究院古建研究所館員趙元祥表示，得性並非寺院住持，卻是營建工程的負責人，其俗家親屬“自始及終，周成修造”，參與了工程建設的管理。在祈願題記中，有3條的祈願者為得性的親屬，1條為其恩師。題記中對捐資者的稱謂也是以得性為第一人稱的角度稱呼。種種跡象顯示，金仙寺藏殿的營建是在得性家族的主持下興建的。
元代漢地佛教世俗化傾向已相當明顯，僧人娶妻、經商的現象較為普遍，也廣泛存在富裕人家為避差役賦稅影占僧戶的情況。從得性與家人的密切聯系及他們在營建活動中的表現來看，令孤家或許正是“有力富強之家”，得性出家是影占僧戶以避差役賦稅。
據統計，參與和捐助金仙寺大殿建造的總計達128人。因為墨書文字內容顯示不全，所以題記上的人名應該多於此數。
西南交通大學建築與設計學院副教授張宇曾指出，一般寺院的資助無外乎來自僧團和俗家親屬，得性不同之處在於，他出身的令狐家族與佛教素有淵源。早在南北朝時期，遷居河西的敦煌令狐氏就有很多家族成員從事佛經抄寫，同時也在敦煌贊助石窟造像的開鑿。唐宋時的令狐家族成員在四川開始留下佛教史跡。唐貞觀初年（631年前後）任巴西縣（今綿陽東）縣令的令狐元軌開鑿了綿陽碧水寺摩崖石刻佛經造像。唐末五代起，令狐家族成員即有世居閬中、遂寧等地者。北宋開寶三至四年（970—971年），令狐璋、令狐慶等捐造了重慶潼南千佛寺摩崖石刻造像，題記標明這一支令狐氏的籍貫是“遂寧縣清泉鄉”。
金仙寺大殿的題記中，還記有政府官吏和外來商人等，由此可見，得性在蓬溪具有相當的號召力，得到了僧團、宗族、官吏、商人、鄉親等多方社會人士的幫助。
包含豐富的歷史信息
金仙寺大殿幾乎保存了創建時的全部題記，系統完整，年代單一，證明藏殿主體結構幾乎沒有在後期改動。這也使得該殿具有豐富的歷史信息。
殿內結構。
這些提記中有“喜舍中統寶鈔壹拾定”等字樣。據介紹，元中統元年（1260年）7月，剛即汗位不久的忽必烈下詔造中統元寶交鈔。10月，又正式發行中統元寶交鈔，簡稱“中統寶鈔”，是我國歷史上首次通行全國的紙鈔。其在進一步證實其建造年代之外，也成為元代貨幣研究的重要參考。
趙元祥研究發現，金仙寺大殿的建築形制，似乎直接承襲南宋時期的四川本地做法，與同時期長江中下遊及北方的建築形制差異均較大。從題記反映的歷史信息來看，鄉裏制度上未見裏正、主首，而有鄉官一職，可能沿用了南宋舊規。由此可推測，元代當地的文化在相當程度上延續了南宋的面貌，受元代北方南下的統治者和江南移民的影響都較小。
然而，在眾多的捐助者中，又不乏外地人。其中，兩位江西吉安人，一位捐出5錠寶鈔，另一位捐出1錠，與蓬溪本地信眾相比出手要闊綽得多。
四川地區在宋蒙戰爭中人口銳減，政府掌握的戶口數減少了90%以上，由於四川土地廣闊而肥沃，吸引了從各地自發遷入四川的大規模移民。在這一歷史背景下，元代的江西吉安出現了闖蕩蜀地的風氣。當時“南北混，蜀道通”，壯年男子往往孤身一人入蜀闖蕩。
這種風氣以“安成柘溪往者特盛”，甚至有人二十多年不返鄉，在蜀地買田築室，長期定居。以致出現了留在故鄉的兒子成人後紛紛入蜀尋父的現象。
事實上，蓬溪縣境多山而少水田，產糧不豐，難以務農生財。吸引這些江西移民前赴後繼的原因是什麼？又是什麼讓他們白手起家短時間致富呢？
翼角結構。
張宇根據題記中記錄當地鹽井官吏姓名等信息推測，元代大量江西移民來川並非務農為生，而是經商，相當一部分移民可能在經營私井，也就是卓筒井。
迄今已知的四川十余處宋元建築，因為幾乎全部位於鄉野，才得以在戰火中幸存。金仙寺大殿是歷史和歲月的“漏網之魚”，穿過700年的滄桑歲月，來到我們面前時，難得的是，依然是舊時的模樣！
（全媒體記者 王錫剛）