每個人，都會做很多夢。細細思之，夢也有規律可循。我的理解，夢有以下四類，大體可分之：一是日常瑣碎之事入夢中。所謂“日有所思、夜有所夢”。二是身體給你的提示，正是“病欲侵之、夢以示之”。三是先人擾之，神魂不安，說法是“先人托夢，告之以驗”。四是提示將要發生的事。預兆顯示。這個方面，才是需要解夢之所在。
就上面提到的四個方面粗略說一說。
類一：日有所思，夜有所夢。這是絕大多數人的日常夢。這種夢，占據了絕大多數。這一個的主要原因，在於平日的生活中，自己的心念被日常瑣事纏繞，意念過度，導致晚上神思不安，形成了夢。這種夢不需要解。這種情況多見於腦力工作者，比如秘書。白天為文稿所累，晚上也不得安寧。心理學將此解釋為神經衰弱。從傳統文化角度，這是日耗過度所至。平日裏心事重、意念過度，都會有這樣的結果。
類二：身體發生異常，在夢中給予提示。身體在某些文面出現病變，通過夢境給予一定的提醒。我有這樣的體會。曾經有一段時間，晚上做的夢，經常會出現這麼一個場景：後面有人追我，急迫中我跑不動，夢中我的兩條腿如同灌了鉛。當時簡單的認為是睡覺時腿壓腿，導致拖不動自己。後來，偶然的機遇，我開始按揉小腿內外兩側的穴位，有若幹很疼的穴位點。經過一個周的不斷按揉，兩小腿內外兩側的穴位都不疼了。然後，夢中只要有奔跑的情境，都如飛一樣，輕松並且愉悅。這說明：夢裏拖不動腿的情境，其實就是提示給我，經絡不通。
類三：先人托夢。這個說起來有點神話。儒家文化中，就有專門關於“感應”、“神鬼”篇。《朱子近思錄》中，有提到祭祀感應一說，其實就是感格。那麼，夢中與先人相見，不外有兩種情況：
一是先人有所求有所托。比如需要什麼東西。曾經聽過這樣一個故事：一個媳婦，婆婆生前曾經問她要過兩塊布簾，媳婦疏忽忘記了。後來，婆婆去世不久，這個媳婦夢中與婆婆相見，婆婆說需要一個門簾。媳婦問怎麼給她。婆婆說：用兩個手絹，把兩個角系在一起，燒給她就行。媳婦兒按此做了，就再也沒有做此類的夢，也就沒有別的事兒了。這種情況，應該有很多人經歷過。這種夢也不用解，直接按夢裏說的做就是了。
二是思念所至。這是純粹的感格。我經常夢見故去的母親，夢中所見，基本都是在原來的老屋，母親如日常生活一樣的背影。或者在收拾家務，或者在院子裏弄花。夢中的母親，一言不發。偶爾會微笑地看著我，不說一句話。這些夢常常在冬至、春節前的日子裏出現。這類夢也不用解，在傳統的節日裏，按時回家上墳祭祖即可。
類四：預兆演示，提示將要發生的事情。這種夢可解。這類可解的夢有基本的要素：夢境連續，情景清晰，沒有自己的意誌參與其中。下面我先舉兩個例子解說一下這類夢，一是歷史記載，二是我自己經歷的夢。
一代心學宗師王陽明，其母親懷孕時，到十四個月還沒有生產的跡象。有一天，王陽明的奶奶晚上做夢，夢境裏自己到了天庭之中，天門大開，天樂繚繞，讓她留戀忘返。此時，從彩雲中飄來一位仙子，抱著一個男嬰兒，手把手兒遞給她。她高興地接過來，夢就醒了。此時傳來一陣嬰兒的哭聲，王陽明出生了。這個夢其實也不用解，只是想表達一個簡單的道理：夢境清晰，情節連續，才可以解。後來，其祖父見夢中彩雲而為其取名王雲，導致王陽明一直不能開口說話，這是另外的情況了。
我也經歷過很多的夢。其中可解的夢也很多。其中之一是這樣的：若幹年前有一夢，夢中過一橋，橋下有流水，水色如翠，周圍景色如畫。過此橋後又折回再過此橋，站橋上欣賞景色，心情大悅。第二天上班，不久便有獎金發放。下午，又有一朋友前來還錢。此友借債若幹，本不指望能還。此夢應了此景。概因夢中的水實為財，水動，則財來。人在水上站，則為財上有。
夢，其實是人與天地的感應。夢有不同，解夢方法也有區別。但不管如何 ，夢都是有所提示。從生理層面上講，夢是大腦皮層的活動導致，但是，無風不起浪，大腦皮層的活動，是什麼原因導致的呢?
其實，人生本就是一場大夢。在人生的這場大夢中去解夢中夢，終歸是迷中迷、癡中癡。正如莊周夢蝶，到底哪個才是自己，莊周也沒有答案。
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