一些農村俗語，因為社會環境不同了，看似很容易理解，但是，如果不放在一定的歷史環境中去理解，就容易按現在人們的思維方式來解釋，得出的結論就會南轅北轍。
流傳在農村的俗語“豬來窮，狗來富，貓兒來了戴麻布”（註：麻布，即孝布，有的地方俗語就為“貓兒來了戴孝布”），現在的人在理解的時候，往往會出現與原來的意思不相符。
1、平時農村的豬、貓、狗到別人家裏去，是一種正常現象現在的人們往往會理解為“家裏突然闖進來了豬，狗，貓等動物”，闖進來了豬家裏就會變窮，闖進來了狗家裏就會變 富，闖進來了貓家裏就會出現喪事。
舊時，因社會落後，沒有文化，更沒有科學知識的農民，因捉摸不透一些現象，認為有某些神秘的力量在後面控制，變得比較迷信。然而，那時的農村人並沒有上面的這些說法，現在一些人倒強加給舊時人們，制造這種說法。這此說法能講得過去嗎？
生活在農村的人都知道，生下來的仔豬，一般在未滿月以前，都是放養，人們要在豬圈欄板下面特意留有洞，好讓仔豬進出，到外面溜達。仔豬就可以自由自在地在村裏各處轉來轉去，就像村裏人家餵養的雞、鴨、鵝等一樣，闖入別人家的庭院是常有的事，也是很正常的事。你不想讓別人家的豬進到院子裏，就得把門檻做高一些，或者安上攔雞門，把它們擋在外面。舊時，南方普通農家，大多是開放型的院子，沒有院墻，狗、豬、貓、雞、鴨等可以自由來去。北方普通農家的院子，其實也沒有好到哪去，家畜家禽要進去，也不是什麼難事。
有人說，豬闖入人家裏要“掛紅”（即掛紅布條，是農村一種高規格的禮儀）其實這是一種誤解。那不是指豬，而是指的是耕牛。農村風俗，有的地方黃牛不可進堂屋，有的地方則忌水牛進堂屋。出現了這種情況，牛的主人必須向別人“掛紅”家裏堂屋致歉，還要按民間迷信做法，請人打醮。
再說，農村餵養的“條豬”（註：指兩個月到五個月的豬，過去的豬按傳統方式餵養，要八個月以上才出欄，不像現在工廠化餵養的豬，四五個月就可出欄）正是長個架子的時候，跳躍能力極強，嘴巴拱的能力也很強，一旦肚子餓了，就會跳出豬圈，或者拱掉欄板，跑到田野裏去，或者跑到人家的院子裏去。這在農村是再正常不過的事，難道說豬跑到誰家誰家就會變窮？這顯然也是說不過去的。
狗和貓也不是哪家餵養就一直呆在哪家（不像現在一些人餵養的寵物，當寶貝一樣供著），它們很自由，在村裏的活動範圍是比較大的。狗有兩大喜好，一是吃小孩的屎，二是吃骨頭，它的鼻子很靈，哪家有這兩樣東西吃就往哪裏跑。特別是小孩拉了屎後，用不著打掃，呼喚狗來吃掉就行了。狗會把小孩拉的屎舔得幹幹凈凈，很省事。
哪家辦酒席，狗也跟著去湊熱鬧，主要是去蹲守席上扔掉的骨頭。有時狗多骨頭少的時候，爭得在桌子下面撕咬成一團，桌上的人怕被它們誤傷，不得不把它們驅趕出門。當人們坐好後，它們又慢慢地回來，只要不打架，人們一般也懶得管它們，依然扔骨頭給它們吃。
貓和狗是死對頭。狗只能在地上活動，貓一般在屋頂上行走，有一種井水不犯河水的味道。貓捉老鼠，一只貓不僅只捉自家的老鼠，能管一大片的人家，因此，貓除了在自家的屋檐上行走外，也常到別人家的屋檐行走。
這樣說來，是不是狗進哪家的門，哪家就會富裕起來，貓在哪家的屋檐上行走，哪家就會出現喪事？事實上，在農村根本沒有這回事，也沒有這種荒唐的說法。
也有的人說，“豬來窮，狗來富，貓兒來了戴麻布”之中的豬、狗、貓，指的是流浪的那種豬、狗、貓。在舊時農村，俗話說“千裏土地各有主”，豬、狗、貓自然也有它們的主人。過去農村人的道德觀念，並不比現在一些人差。比如說，現在城市一些人，喜歡養貓狗的時候，把他們當寶貝，不想要了，丟到街頭不管，於是就有了流浪寵物，成為了城市中的一種讓人頭痛的問題。
過去農村，一般來說，豬是很價錢的家畜，誰也不會扔掉，除非是迷信中的“靈官豬”外。當然，也沒有誰看到外面有豬，就認為是流浪豬，收歸已有。過去農村，是自家的就是自家的，不是自家的就不是自家的，這點起碼的農民道德還是有的，不然社會變得無序，農村的人怎麼正常生活呢？
狗是最忠誠的家畜，如果家裏沒有特別的變故，比如，家裏的主人都沒有了，它們一般不會離家出走，有“狗不嫌家貧”之說。貓與狗相比，貓對主人的忠誠度要稍差一些，如果受不了主人的虐待，會離家出走，成為流浪貓。在農村，農家養的狗要遠多於貓，便是流浪的貓要遠比流浪的狗多。
總的說來，農村人家餵養的豬、狗、貓，平時在村裏人家串門是常有的事，沒有什麼特別的說法，一種司空見慣的日常現象，舊時農村人沒有這種迷信，我們現在的人就不應該杜撰這類迷信。
2、小狗要無償贈送給別人，小豬和小貓則忌諱無償送給人“豬來窮，狗來富，貓兒來了戴麻布”這句俗語到底要說明什麼意思呢？
在過去，農村人家餵養的豬、狗、貓產仔了，自家餵養不了這麼多，滿月以後就要或者是賣掉，或者是送給別人。按照農村的傳承下來的舊俗，對這三種家裏的物動的處理，各不相同，有收錢的，有不要錢的。
家裏的小狗，只能是無償送給別人。
一般來說，村裏家的母狗生了小狗，一般三到四只，就要放出信息，需要的人家就有人來預定。滿月後就上門捉去，主人不能收取任何錢物。有些地方的說法，如果主人收了別人家的錢物，自家就要失去更多的錢物，很不吉利。這種風俗，直到現在，依然有一些農村地區按這個老規矩執行。
也因為如此，農村人認為，別人無償送自家的狗沒有花一錢一物，省了一筆錢財，認為是狗能帶來財富。後來，民間對這種現象附會了諸多的說法，有的甚至還是迷信。比如說，狗能久住的地方風水好，狗可以給家裏帶來財運，狗是最靈性的家畜，能識別災禍，也能護家，不讓這裏的財產被人盜走，等等。
現在農村，有一些地方的人家，專門餵養寵物狗，小狗才成為商品，在市場上用來交易。一般來說，農村餵養的中華田園犬，大多數是用來送人，也有少數地方的人家也開始用來賣錢。現在處於商品經濟發達的時代，一些民俗發生變化也難免，小狗到市場上變現，無可厚非。
當然，過去農村也有一種說法，人們認為，家裏突然來了一只陌生的狗，怎麼趕也趕不走，農村人們認為這是家裏的吉兆。大部分農村地區的說法是“進狗添口”，指家裏來狗，意味著家裏有嬰兒誕生，或者說兒子能找到媳婦，給家裏添人口。也有少數地區認為，狗進家門不走，說明家裏的財富要好起來，會走向富裕。這實際上是人們認為狗是人類忠實的朋友，不忍心看到狗沒有主人，成為喪家犬。更為重要的是，只要不偷吃人家的狗，來了狗就餵養著，狗的原主人發現了，願意跟他們走就跟他們走，不跟他們走，也是沒有辦法的，不會因此發生糾紛。自家的狗都不忠於自己了，自己也就不好意思了。
家裏的小豬和小貓，忌諱無償贈送給人。
農村風俗，家裏母豬和母貓產的小豬和小貓，一般來說不能無償贈送給別人。仔豬在古代，很早就進入了交易市場，成為一種市場商品，既然是商品就得用錢物交易。
貓不是我國土生土長的家畜，是舶來品，我國古代只有山貓，沒有家貓。據說我國現在的家貓祖先是來自印度的沙漠貓，漢明帝時期，因佛教傳入中國後，印度與我國交流逐漸頻繁，那個時候貓才來到我國。
我們知道，我國古代的十二生肖之中，家畜就占了一半，有雞、狗、豬、牛、羊、馬，此為我國古代最早馴化的家畜，古稱為“六畜”。在我國產生“十二生肖”和“六畜”這兩個概念的時候，我國除了山貓外，還沒有家貓。因此，“十二生肖”和“六畜”之中沒有家貓的位置。
再說，那時貓傳入我國的時候，想要得到，是要金錢買的，這也就是民間的貓不能無償送人的原因。
那為什麼說“豬來窮”呢？舊時，農家一年到頭餵養一個豬，到了過年時用來改善，這是農村最傳統的做法。舊時，糧食普遍匱乏，普通人家連填飽肚子都成問題，餵養豬是要花費力氣，又要消耗糧食的，因此，家裏不能養太多的豬，否則，家裏的糧食給豬吃了，人就沒有吃的了。
上世紀五、六、七十年代出生在農村的人就有過這種經歷，很多農家為了填飽肚子，餵養不起豬，就更不用說舊時代的農村了。再說，豬易發瘟病，一旦豬得病，損失可大了。因此，過去畜醫技術不發達的時候，農村人說，家裏的餵的豬越多，損失的風險就越大，一旦有損失，就會血本無歸，家裏就會變窮。當然，農村也有很多附會“豬來窮”的迷信說法，那是很不靠譜的，這裏就不說了。
人們為什麼說“貓兒來了戴麻布”？農村對貓有一種神秘的說法，認為野貓進屋別人家裏不肯走，家裏就會出現喪事。這種說法，可能與“夜貓子（貓頭鷹）進宅，無事不來”、“不怕夜貓子叫，就怕夜貓子笑”等說法有很大的關聯。人們認為，貓與夜貓子是一個類型的東西，陌生的貓出現，會給家裏帶來不祥的預兆。
舊時，家裏有老人去世後，停屍床上要掛蚊帳。據說，這種做法就是為了防止貓給屍體吸氣，會讓屍體站起來，像傳說中的僵屍一樣，會用雙手把人抱住，但屍體不會拐彎，只會往外直走。這種說法，只是一種迷信的傳說。在農村，人們閑聊時言之鑿鑿，講得特別恐怖，但是，如果有人問他們，是否親眼見過這種事，沒有任何人說自己見到過，都說是聽老人說的，而老人又是聽上一輩子的老人說的，就是這樣，一代傳一代，讓人莫辨真假。
事實上，如果不是為了讓貓捕捉老鼠，貓在農村是人們最為討厭的家養動物，它們的形象讓人畏懼，它們的叫聲，讓人覺得淒涼。尤其是貓發情期間，其叫聲大多在深更半夜，讓人聽起來，像是有人在嚎啕大哭，又像是傷心的哭聲，令人毛骨悚然。也就是這樣，人們自然就把貓與喪事聯系在一起，認為外來的貓及夜貓子一樣，都是家裏出現喪事的預兆。
總之，農村俗語“豬來窮，狗來富，貓兒來了戴麻布”，講的是一種民間的風俗，其原始的說法，是從贈送小家畜的角度來考慮，哪些是免費送的，哪些是應該收費的，給農村人家立規矩。只是後來，人們根據這些規矩，附會了越來越多的迷信說法，這些說法自然不可信。