一
從古至今，人們內心無不渴求一方自在天地。文人雅士，或寄情於山水之間，或澄懷於方寸之地，即使在家中，也不忘辟出一間精神後花園，覓得一番雅趣。
作為精神後花園的書房，往往都喜歡借石頭助力。有道是“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅”。石頭與天為徒、妙師造化，人觀之得其意，格之窮其理。此番意趣，自為文人所好。
蘇州民俗畫家謝友蘇先生的一幅畫《賞石》中，描繪的就是蘇州人賞石的畫面。還題詩一首：賞石好其形，養鳥悅其聲，蕓蕓世間事，點綴此人生。
“賞石好其形”，是人們賞石的傳統思維方式，比如說太湖石的“瘦透漏皺”，就是緊扣“形”上。太湖石因常年被湖水衝擊而滌出印痕，甚至生出孔穴，體形苗條修長似少女，是為“瘦”。因石上有孔洞，點燃一炷香放在石頭底端，太湖石上的孔洞就會飄散出縷縷青煙；若將一杯水從石頭頂部傾倒而下，孔洞就會滴漏下股股清泉，是為“透”“漏”。太湖石的表面呈“皺”狀，有節理花紋，大自然造化的鬼斧神工巧趣，給觀賞者帶來豐富意蘊。
石頭在中國文化中也頗有奇妙之義，人們耳熟能詳的神話中，就有女媧煉五彩石補天的傳說。那個神通廣大的齊天大聖孫悟空，也就是一尊石頭猴子。
真正走進百姓生活又成為文學代表的石頭，當然是初名《石頭記》的《紅樓夢》中那塊通靈寶玉。從一塊補天遺漏的頑石寫起，故事則從“最是紅塵中一二等富貴風流之地”的姑蘇城閶門外落筆，一樁“真事隱去”，一番“假語村言”，這塊石頭便橫空出世、波雲詭譎了……
蘇州城中也真的有兩塊來頭不小的名石，一為蘇州第十中學校園內的瑞雲峰，一為留園內的冠雲峰，均系宋代“花石綱”，與《水滸傳》中的起義故事相關聯。
謝友蘇這幅賞石圖，人物造型誇張，四人圍著一塊太湖石各自表情豐富，讓人疑心被圍觀的石頭會反客為主，不無揶揄地去窺探人間的光怪陸離，美醜並行。
二
說到蘇州的石頭，有一塊石頭可是閃光在歷史上，那是一塊廉石，吳門人陸績從外地帶回來的。今人常說的“壓艙石”，就與這塊石頭有關。
欲說陸績的廉石，先得說說他的橘子。有個“懷橘遺親”的典故，《三國誌》也記載有這個故事。東漢末年，吳郡（今蘇州市）人陸績才六歲，隨時任廬江太守的父親陸康到九江拜見當時的高官袁術。袁術接待上門的小客人，拿出橘子招待。小陸績吃到好吃的橘子，便想到家裏的母親，他舍不得全部吃完，就將其中兩枚塞進懷中，想帶回家給母親嘗嘗。臨別告辭，躬身施禮之際，橘子滾落地上，袁術笑問他：“陸郎啊，你做客怎麼吃了還要拿啊？”陸績如實承認：“好橘子，想帶回家給媽媽品嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇，四處稱贊。後來，這個故事被編入《二十四孝》。
從這個故事的流傳過程看，不能不提及重要配角袁術。歷史上，袁術的形象並不太妙。但在陸績懷橘的故事中，面對一個孩童最樸實的情感，即使是負面的人物也流露出了溫厚長者的一面，很有人情味。袁術不認為家中的小客人吃了還要拿有何不可，恰恰相反，他從孩子對母親的感情上，從孩子清澈的目光中，看到了最純粹的善意。於是，他嘉許這個有孝心的少年，並將陸績懷橘遺親的故事宣揚出去，表示肯定。這說明，人心相通，人性相通。
一個少年懷中的橘子，給一個白面冷酷的角色，塗上了些許暖意的腮紅。
當然，更值得稱道的，還是陸績心中想著他人。他得到好東西，不是自私獨享，而是想著分享。他帶著外出做客時嘗到的好橘子，回家給母親，他母親品嘗到的就不僅僅是一兩枚橘子，更是兒子的惦念與愛意。這枚帶著小兒體溫的橘子，昭示的是其孝心愛心，是可貴的人之品行。適時加以肯定和點撥，告訴他，對自己母親要這樣，對他人也要這樣，就能讓兒子小小心靈樹立為眾多人謀福祉的誌願。
三
知道了陸績的懷橘，再看其日後船載廉石還鄉，便不難理解。
陸績的這塊石頭，並不似文學作品中的石頭那樣傳奇，僅僅是他在千裏外的廣西郁林郡做郡守期間，離任返回東吳故裏時，因船輕難抗風浪，從河邊擡上船壓艙，使船風浪中得平穩的壓艙石。如今，這塊穿越一千八百度春秋的石頭，放置在蘇州古城的蘇州文廟中，讓後人瀏覽評說。
陸績在任時，是百姓口中的好官。他上任後非常體恤民情，郁林郡氣候炎熱，疫病流行，為改善當地百姓飲水，減輕疫病傳播，陸績就發動民眾修築民用工程，抵禦災病，他在南江村上黃屯帶領民眾鑿下的井至今遺跡尚存，人稱“陸公井”。陸績到任時已有兩子，正想有一個女兒，天遂人願，他在郁林郡剛巧生了一個寶貝女兒，陸績便開心地給女兒取名郁生，作為紀念，對腳下土地的深情不言而喻。
陸績勤於政事，奉公清廉，任滿回家之際，他身無長物，只帶了簡單的行李。由於行李實在太少，輕舟渡海難壓風浪，只得擡一塊巨石上船，作壓艙之用。為官一任，這迫不得已從河畔索取的一塊大石頭，反映的正是其兩袖清風。
河畔搬走石一塊，留下的卻是為官的標桿，以致後人久久緬懷。五代時的南漢貴州判史劉博古，感念陸績懷橘之孝道、載石之廉潔，就在陸公井邊栽橘一株，故陸公井又被稱為“橘井”。本土居民更為直接，將此井叫作“懷橘井”，並將此地地名定為“懷橘坊”。到了清光緒年間，時任貴縣知縣的蔣航，還將這一帶定名為“橘井名區”，並親自題簽立牌樓，此牌樓至今仍存。這都是這位帶“廉石”離任的官員留下的無形遺產。
有意思的是，陸績的出生地和歸葬地都是蘇州，但懷橘的故事，既非發生在蘇州，也非發生在“橘井名區”；廉石被帶回故裏後仍立於蘇州，“廉石壓艙”的起因卻也遠隔千裏。然而，如今無論是蘇州人，還是“懷橘坊”，說起這些故事來，好像其中主人公，就在身邊哪條臨河巷陌裏。千年之後，千裏之外，陸績的遺存，依然汩汩流淌。
四
要說船運石頭，蘇州人一定忘不了一個反面教材——宋代吳郡人朱勔，即“花石綱事件”的主角。他為逢迎上意，四處網羅搜集太湖石，北上進汴京，投宋徽宗之好，又千方百計巧取豪奪，廣蓄私產，致使百姓生靈塗炭，苦不堪言。結果，雖然一時高官厚祿，最終落得一斬首，以慘淡句號收場。如今的“花石綱”瑞雲峰和冠雲峰，雖然外形比廉石似乎有顏值，體量也大出廉石多倍，但給人的正負能量，卻形同雲泥。船上石頭進石頭出，這個不說話的角兒，在演給後人看怎樣一出戲？
蘇州這古代船運的巨石，就像一個內涵豐富的寓言。
陸績與橘子和石頭的兩個故事，久久以來，均頻頻被提及，遺憾的是，在講述這兩個故事時，它們往往都是彼此割離。說孝道，會說到少年陸績與橘子；說廉正，會說到成年陸績與石頭。我們不妨將二者打通了看。
一個心裏有他人的孩子，吃一枚橘子會想到他的娘，做官了，他也會心裏想著百姓。在任時，他想到的是為百姓做實事，做善事；離任之際，他想到的絕不是趁機撈一把，而是善始善終，兩袖清風。一枚小小的橘子，在心中有他人的人手裏，漸漸變成了一塊增添為政分量的廉石。
至於陸績的壓船廉石，則可以讓為官者讀懂更多。風急浪高，惟以廉“壓艙”，方能行穩致遠。官場史上，也有很多任上政績不俗，離任時卻晚節不保者，讓人嘆惋。想一想，真的是“年歲雖少，可師長兮”。這些人真的該想一想少年陸績，聞一聞那個少年手中的橘香。何不在船上置一鎮艙石，去過那上無愧日月，中不懼風浪，下與魚兒嬉遊的快意人生？
精美的石頭會說話，但也只有知音方能聽見吧？(劉放)