從西門慶家出入的道士、姑子，看“出家人”如何騙錢撈偏門
喬誌峰
在宗教信仰方面，中國人是最包容、最開放的。很多人並不篤信某個單一宗教，但凡是神佛，不管是佛教的，也不管是道教的，抑或是歪門邪道的，只要覺得能給自己帶來好處和庇佑，都願意燒香磕頭。通過《金瓶梅》的描述可知，明朝中後期，佛教和道教並行，人們做法事或祈福，往往既請佛家也請道家，兩家的香都要燒到，或許是為了兩邊都不得罪，給自己買個“雙保險”的意思吧。
西門慶由於跟玉皇廟（道觀）當家的CEO吳道官相熟，所以打交道比較多，比如書中第一回“西門慶熱結十弟兄”，結拜的儀式就是在玉皇廟進行的。李瓶兒為西門慶生下兒子官哥兒，為了祈求神仙保佑孩子平安，還幹脆將孩子寄在吳道官名下，做了個名義上的“小道人”。
西門慶是玉皇廟的大客戶，照顧了道觀不少生意，道觀和吳道官也極力巴結，經常“回饋客戶”。話說這年臘月時分，已近年關，西門慶在家亂著送東京並府縣、軍衛、本衛衙門中節禮。玉皇廟吳道官使徒弟送了四盒禮物，並天地疏、新春符、謝竈誥。西門慶正在上房吃飯，玳安兒拿進帖來，上寫著：“王皇廟小道吳宗哲頓首拜。”西門慶看了說道：“出家人，又教他費心。”吩咐玳安，叫書童兒封一兩銀子拿回帖與他。
月娘在旁邊見了，就說道：“一個出家人，你年頭節尾都受他的禮物，什麼時候把前日你為李大姐生孩兒許的願醮，就叫他打了罷。”願醮，就是祈求神佛時許下設壇祭祀的願心。既然設壇祭祀，肯定要花費不少銀錢、東西，是宗教場所的主要經濟來源之一。
西門慶恍然大悟：“啊呀，你這一說，我才想起來，我曾經許下一百二十分醮，竟然忘記了。”原來，道士的禮物不是白送的，一則年底了借機聯絡感情，二則委婉提醒：大官人上回說的花錢做法事，到現在還沒做，是不是忘記了？這吳道官鬼頭鬼腦，心思縝密，還真是拉攏生意的一把好手哩。
月娘笑罵：“原來你是個大謅答子貨！誰家願心是忘記的？你便有口無心許下，神明都記著。嗔道孩兒成日恁啾啾唧唧的，想就是這願心未還壓的他。”西門慶道：“既恁說，正月裏就把這醮願，在吳道官廟裏還了罷。”月娘道：“昨日李大姐說，這孩子有些病痛兒的，要問那裏討個外名。”西門慶道：“又往那裏討外名？就寄名在吳道官廟裏就是了。”因問玳安：“他廟裏有誰在這裏？”玳安道：“是他第二個徒弟應春跟禮來的。”
西門慶一面走出外邊來，那應春連忙磕頭說道：“家師父多拜上老爹，沒什麼孝順，使小徒弟來送這天地疏並些微禮兒，與老爹賞人。”西門慶止還了半禮，說道：“多謝你師父厚禮。”一面讓他坐。應春道：“小道怎麼敢坐！”西門慶道：“你坐了，我有話和你說。”那道士頭戴小帽，身穿青布直裰，謙遜數次，方才把椅兒挪到旁邊坐下，問道：“老爹有甚鈞語吩咐？”西門慶道：“正月裏，我有些醮願，要煩你師父替我還還兒，就要送小兒寄名，不知你師父閑不閑？”
聽見有生意，道士連忙立起身來說道：“老爹吩咐，隨問有甚經事，敢不應承。請問老爹，定在正月幾時？”西門慶道：“就訂在初九，爺旦日罷。”徒弟道：“此日正是天誕。又《玉匣記》上我請律爺交慶，五福駢臻，修齋建醮甚好。請問老爹多少醮款？”西門慶道：“今歲七月，為生小兒許了一百二十分清醮。”徒弟又問：“那日延請多少道眾？”西門慶道：“請十六眾罷。”說畢，左右放桌兒待茶。先封十五兩經錢，另外又是一兩酬答他的節禮，又說：“道眾的襯施，你師父不消備辦，我這裏連阡張香燭一事帶去。”喜歡的道士屁滾尿流，臨出門謝了又謝，磕了頭兒又磕。
一百二十分清醮，那是大生意啊。並且，法事還沒做呢，先給了十五兩經錢，並且其他費用和用度都大包大攬一力承擔，不需道士再破費，道士怎能不喜。屁滾尿流、謝了又謝、磕了頭兒又磕，真是活靈活現，活脫脫寫出了道士一副貪財好利、奴顏婢膝的醜陋嘴臉。這哪是出家人，分明是市井小人。
西門慶跟道觀打交道多，大太太吳月娘則對佛家情有獨鐘，家裏常年有姑子（尼姑）走動。一日，又有兩個姑子來訪，吃了晚飯，月娘吩咐小玉把儀門關了，炕上放下小桌兒，眾人圍定兩個姑子，正在中間焚下香，秉著一對蠟燭，聽著她說因果。說因果，就是講些佛家故事，特別是一些因為虔心向佛而得好報的因果故事。這些故事，就是早期的正能量“心靈雞湯”，通俗易懂，非常適合沒有文化的中老年女性，就當聽說書的講評書了，聽得懂，有一定的故事性，聽了之後還能起到心理安慰劑的作用。
那天講說的，乃是西天第三十二祖下界降生東土，傳佛心印的佛法因果，直從張員外家豪大富說起，漫漫一程一節，直說到員外感悟佛法難聞，棄了家園富貴，竟到黃梅寺修行去。吳月娘聽得津津有味，其他人卻味同嚼蠟。先是潘金蓮熬的磕困上來，就往房裏睡去了。少頃，李瓶兒房中繡春來叫，說官哥兒醒了，也去了。後來，月娘見西門大姐也睡去了，大妗子歪在月娘裏間床上睡著了，楊姑娘
也打起欠呵來，桌上蠟燭也點盡了兩根，問小玉：“這天有多少晚了？”小玉道：“已是四更天氣，雞叫了。”月娘方令兩位師父收拾經卷。楊姑娘便往玉樓房裏去了。
吳月娘還意猶未盡，拉王姑子在自己炕上一起睡。月娘因問王姑子：“後來這五祖長大了，怎生成正果？”王姑子復從爹娘怎的把千金小姐趕出，小姐怎的逃生，來到仙人莊；又怎的降生五祖，落後五祖養活到六歲；又怎的一直走到濁河邊，取了三樁寶貝，逕往黃梅寺聽四祖說法；又怎的遂成正果，後來還度脫母親生天；直說完了才罷。月娘聽了，越發好信佛法了。你相信了，就好辦了，姑子們就可以趁便從你兜裏掏錢了。蘭陵笑笑生寫到此處，說了四句詩：聽法聞經怕無常，紅蓮舌上放毫光。何人留下禪空話？留取尼僧化飯糧！意思很清楚，在蘭陵笑笑生看來，姑子所謂的講經說法，不過是拿因果嚇唬人，騙錢騙東西的。
話說當夜月娘和王姑子一炕睡，還說起一件事，就是吳月娘一直沒生孩子的事兒。王姑子就介紹一個同行，叫作薛姑子，一紙好符水藥，用了可以讓女性生育。畫符，應當是道士的法門，薛姑子是尼姑，咋也玩這一套呢？還真是無所不能的多面手呢。看來，只要能賺錢，只要能唬人，她們什麼都幹，跟巫醫差不多。至於要“用著頭生孩子的衣胞，拿酒洗了，燒成灰兒，伴著符藥，揀壬子日，人不知，鬼不覺，空心用黃酒吃了”，就更是巫醫手段了。神奇的是，吳月娘後來服了薛姑子的巫藥，還真的懷孕了，不知是巧合，還是蘭陵笑笑生故意這樣寫，讓讀者困惑一下子。
寫到這裏，蘭陵笑笑生又大發議論了——看官聽說：但凡大人家，似這等尼僧牙婆，決不可擡舉。在深宮大院，相伴著婦女，俱以談經說典為由，背地裏送暖偷寒，甚麼事兒不幹出來？有詩為證：最有緇流不可言，深宮大院哄嬋娟。此輩若皆成佛道，西方依舊黑漫漫。又是四句詩，明白告訴世人，這些姑子都是騙子，專門哄騙大戶人家的婦女的。不過，蘭陵笑笑生也認為，這些姑子算不得真正的佛門中人，只不過借佛家的名義騙錢罷了，她們根本不懂佛道，也成就不了佛道。
到了李嬌兒上壽的時節，觀音庵王姑子果然請了蓮花庵薛姑子來，又帶了她兩個徒弟妙鳳、妙趣。月娘認為她是個有道行的姑子，連忙出來迎接。見她戴著清凈僧帽，披著茶褐袈裟，剃的青旋旋頭兒，生得魁肥胖大，沼口豚腮。進來與月娘眾人合掌問訊，慌得月娘眾人連忙行禮。見她鋪眉苫眼，拿班做勢，口裏咬文嚼字，一口一聲只稱呼她“薛爺”。她便叫月娘是“在家菩薩”，或稱“官人娘子”。這薛姑子，身形肥大、長相醜陋，並且裝腔作勢，一看就不是什麼好東西，讓人觀之可厭。但這一套做做，對沒文化的中老年婦女相當有效，月娘被唬住了，甚是敬重她。吃了茶，都在上房內坐，聽著她講道說話。——還是同樣的套路。
那日大妗子、楊姑娘都在這裏，月娘擺茶與薛姑子吃，菜蔬點心擺了一大桌子，比尋常分外不同。只見書童兒前邊收下家活來，月娘便問道：“前邊那吃酒肉的和尚去了？”這裏說的吃酒肉的和尚，就是贈給西門慶春藥的胡僧。書童道：“剛才起身，爹送出他去了。”吳大妗子因問：“是哪裏請來的僧人？”月娘道：“是他爹今日與蔡禦史送行，門外寺裏帶來的一個和尚，酒肉都吃的。他求甚麼藥方，與他銀子也不要，錢也不受，誰知他幹的甚麼營生！”那薛姑子聽見，便說道：“茹葷、飲酒這兩件事也難斷。倒是俺這比丘尼還有些戒行，他漢僧們哪裏管！《大藏經》上不說的，如你吃他一口，到轉世過來須還他一口。”吳大妗子聽了，道：“象俺們終日吃肉，卻不知轉世有多少罪業！”薛姑子道：“似老菩薩，都是前生修來的福，享榮華，受富貴。譬如五谷，你春天不種下，到那有秋之時，怎望收成？”薛姑子本來想貶低一下和尚，借機擡高自己的地位，一不小心卻讓吳大妗子多心了。幸虧薛姑子善於應變，當即給圓回來了，還借機拍了一記馬屁。還是“老江湖”厲害啊。
月娘和薛姑子、王姑子在上房宿睡。王姑子把整治的頭男衣胞並薛姑子的藥，悄悄遞與月娘。月娘道：“只是多累薛爺和王師父。”於是每人拿出二兩銀子來相謝。說道：“明日若坐了胎氣，還與薛爺一匹黃褐緞子做袈裟穿。”那薛姑子合掌道了問訊：“多承菩薩好心！”連巫醫帶介紹人，都得了錢了。
一日，吳月娘正跟兩個姑子說話，只見西門慶掀簾子進來，慌的吳妗子和薛姑子、王姑子往李嬌兒房裏走不疊。早被西門慶看見，問月娘：“那個是薛姑子？賊胖禿淫婦，來我這裏做甚麼！”月娘道：“你好恁枉口撥舌，不當家化化的，罵她怎的？她惹著你來？你怎的知道她姓薛？”西門慶道：“你還不知她弄的乾坤兒哩！她把陳參政的小姐吊在地藏庵兒裏和一個小夥偷奸，她知情，受了三兩銀子。事發，拿到衙門裏，被我褪衣打了二十板，交她嫁漢子還俗。她怎的還不還俗？好不好，拿來衙門裏再與她幾拶子。”月娘道：“你有要沒緊，恁毀僧傍佛的。她一個佛家弟子，想必善根還在，她平白還甚麼俗？你還不知她好不有道行！”西門慶道：“你問她有道行一夜接幾個漢子？”月娘道：“你就休汗邪！又討我那沒好口的罵你。”這薛姑子不僅會念經講故事、配巫藥，還兼職扯皮條，這業務範圍可真夠廣的。可吳月娘偏鬼迷心竅，根本不信西門慶的話，反倒對薛姑子、王姑子深信不疑。打發起身時，兩個姑子每人都是五錢銀子，兩個小姑子也給了兩匹小布兒，管待出門。
蘭陵笑笑生通過西門慶的嘴，將薛姑子的醜惡嘴臉暴露出來，還不解氣，隨後又補充了薛姑子的不堪往事。原來這薛姑子不是從幼出家的，少年間曾嫁丈夫，在廣成寺前賣蒸餅兒生理。不料生意不好做不賺錢，就跟寺裏的和尚、行童調嘴弄舌，眉來眼去，刮上了四五六個。常有些饅頭齋供拿來進奉她，又有那應付錢與她買花，開地獄的布，送與她做裹腳。她丈夫那裏曉得！以後，丈夫得病死了，她因佛門情熟，就做了個姑子。專一在士夫人家往來，包攬經懺。又有那些不長進、要偷漢子的婦人，叫她牽引。聞得西門慶家裏豪富，侍妾多人，思想拐些用度，因此頻頻往來。有一只歌兒道得好：尼姑生來頭皮光，拖子和尚夜夜忙。三個光頭好象師父師兄並師弟，只是鐃鈸原何在裏床？蘭陵笑笑生真夠損的，連姑子帶和尚一起罵了。
薛姑子、王姑子常來西門慶家走動，千方百計找由頭騙錢。這天就勸說西門慶家印經，為孩子官哥兒祈福。講定印造綾殼《陀羅》五百部，每部五分；絹殼經一千部，每部三分。共該五十五兩銀子。李瓶兒聽見了，連忙向房裏取出一個銀香球來，叫賁四上天平兌了，十五兩。李瓶兒道：“你拿了去，除找與她，別的你收著，換下些錢，到十五日廟上舍經，與你們做盤纏就是了，省的又來問我要。”
兩個姑子借印經又賺一筆，但由於分贓不均，起了內訌。後吳月娘請姑子念經，給了薛姑子五兩銀子。薛姑子吃獨食，就瞞著王姑子、大師父，到初五日早請了八眾女僧，在花園卷棚內建立道場，諷誦《華嚴》、《金剛》經咒，禮拜《血盆》寶懺。晚夕設放焰口施食。那日請了吳大妗子、花大嫂並官客吳大舅、應伯爵、溫秀才吃齋。尼僧也不動響器，只敲木魚，擊手馨，念經而已。就是糊弄月娘不懂，應付差事忽悠錢。
至次日，西門慶早往衙門中去了。且說王姑子打聽得知，大清早晨走來，說薛姑子攬了經去，要經錢。月娘怪她道：“你怎的昨日不來？她說你往王皇親家做生日去了。”王姑子道：“這個就是薛家老淫婦的鬼。她對著我說咱家挪了日子，到初六念經。難道經錢她都拿的去了，一些兒不留下？”月娘道：“還等到這咱哩？未曾念經，經錢寫法就都找與她了。早是我還與你留下一匹襯錢布在此。”教小玉連忙擺了些昨日剩下的齋食與她吃了，把與她一匹藍布。這王姑子口裏喃喃吶吶罵道：“這老淫婦，她印造經，賺了六娘許多銀子。原說這個經兒，咱兩個使，你又獨自掉攬的去了。”月娘道：“老薛說你接了六娘《血盆經》五兩銀子，你怎的不替她念？”王姑子道：“她老人家五七時，我在家請了四位師父，念了半個月哩。”月娘道：“你念了，怎的掛口兒不對我題？你就對我說，我還送些襯施兒與你。”那王姑子便一聲兒不言語，訕訕的坐了一回，往薛姑子家嚷鬧去了。
還是那句話，《金瓶梅》裏無好人。你看書中寫的這些道士、姑子、和尚，當真是醜態百出，不一而足。佛教博大精深，道教也講究修行，都是勸人向善、出離貪嗔的玄妙法門，只可惜，卻被一些宵小之輩利用，將其當作了坑人騙錢的工具。對這些打著宗教幌子的騙子，一定要擦亮雙眼，不要被其蒙蔽了心智，被坑害了還自以為積德行善。其實，判斷打著宗教幌子的騙子並不難，只要掌握一個原則就行了，那就是看他們要不要錢。出家人講的是四大皆空，要錢幹什麼？千方百計要錢的，必然不是真正的出家人，而是薛姑子、王姑子這樣的混子和騙子。