摘要：“虛懷若谷”，是中華民族的優秀傳統文化。當年毛澤東同誌率領中國共產黨進京“趕考”時發出“兩個務必”的殷切教誨，至今猶如黃鐘大呂，振聾發聵，引領中國建設與改革乘風破浪，勇往直前。新時代新征程，肩負著實現中華民族偉大復興中國夢歷史使命的共產黨人，必須著力修養汲取“虛懷若谷”的品格風範。
成語“虛懷若谷”出自《道德經》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷”，形容非常虛心的樣子，能容納別人的意見（成熟的谷穗總是耷拉著頭，從不趾高氣昂）。老子《道德經》第十五章說：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強之為容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”在這裏，老子描述了一個行道之人的思考與行為特征：謹慎、警覺、嚴肅、融合、淳樸、渾厚、沈靜、飄逸。他深藏不露，小心謹慎；辦事遲遲疑疑，好像趟過冰冷的河水；待人柔順隨和，好像被春風消融的冰雪，準備流向任何地方。沒有主見，就是他的主見；沒有個性，就是他的個性；沒有特點，就是他的特點。或許這就是老子本人的真實寫照。
從古到今，關於“虛懷若谷”的典故也有很多，其中最典型的就是“禪師教做人”：為了解禪學的奧妙，有一位滿腹經綸的學者，不遠千裏去拜訪一位禪師。禪師在桌上準備了兩只斟滿茶水的杯子，然後坐下，開始講解佛學的精義。這位學者聽著聽著，覺得其中某些話似曾相識，也不是什麼高深的理論。他曾聽人說這位禪師道行高深，從他的話語中能夠得到很多啟發，但交談中並不覺得他有什麼特殊之處。於是，便認為他徒有其名，騙騙一般凡夫俗子而已。學者越想越覺得心浮氣躁，坐立不安，不但在禪師的講道中不停地插話，甚至輕蔑地說：“哦，這個我早就知道了。”禪師並沒有出言指責學者的不遜，只是停了下來，拿起茶壺再次為這位學者斟茶。茶杯還剩下八分滿，禪師也沒把茶水倒出，只是不斷往茶杯中註入溫熱的茶水，直到茶水不停地從杯中溢出，流得滿地都是。這位學者見狀，連忙提醒大師說：“別倒了，杯子已經滿了，裝不下了。”禪師聽了放下茶壺，不慍不火地說：“是啊！如果你不先把原來的茶水倒掉，又怎麼能品嘗我現在倒給你的茶呢？”
生活的哲學告訴我們，謙虛謹慎是修養深厚的表現，是高尚者的情操，是聖人君子的操守。敬人者人恒敬之，謙虛的人懂得尊敬和包容別人。反之，如果自以為是，驕傲自滿，註定是人人厭惡之人。一個真正擁有“虛懷若谷”品格的人，必然是一個優秀的人。行走在新長征路上的中國共產黨人，必須是一個心胸寬廣、淡泊名利、毫不利已、專門利人的人，一個有修養的人，一個高尚的人。新時代，倡導老子倡導的“虛懷若谷”品格大有裨益。
老子說：“上善若水。”水比石頭軟，卻能擊穿石頭，人如果能虛懷若谷，戒驕戒躁，事業就能更上一層樓。全社會只有謙虛謹慎，增強憂患意識，才能獲取不竭的前進動力。謙虛謹慎、戒驕戒躁，中華民族才能常盛不衰。黨的十八大以來，面對改革開放取得的輝煌成就，習近平總書記在不同場合反復告誡全黨同誌必須始終堅持謙虛謹慎、戒驕戒躁的作風。2013年11月25日下午，習近平總書記前往臨沭縣曹莊鎮朱村看望83歲的“老支前”王克昌，得知老人每天都聽自己講話後，真誠地說：“請你批評指正”，既充分彰顯了黨對老區人民的尊重和惦念，更折射出習近平總書記謙虛謹慎、敢於擔當、為國為民的品質，成為學習的典範。
守初心，不忘本。忘了本的聰明人，最終結局都是傻瓜。古今中外，概莫例外。在封建社會裏，人們常常以當官做老爺為榮，畢生孜孜以取。於是，一些看破紅塵的人就悟出兩條當官的捷徑：一條是殺人放火受招安，一條是隱居深山待招聘。《水滸傳》描寫了宋江等一百零八將在山東梁山泊造反起義後來受招安的故事。這支農民起義軍打著“替天行道”的杏黃大旗，確切地說他們當中沒有人能說清楚這面旗的真正含義。後來，宋江解釋說，替天行道就是為朝庭做事。這樣做就可以青史留名，光宗耀祖，榮耀子孫。於是，一百零八將有了奔頭和歸宿，他們真的替朝庭殺起人來，走上了一條自我否定的絕路。當時，方臘起義軍勢力很強大，朝庭打不下，便派遣宋江去征戰。打敗方臘以後，一百零八將死傷不少。而做官之後的宋江，日子過得並不舒心。倒是武松、魯智深等幾個沒去京城領官做的人過得逍遙自在，一如既往地快活著。這說明，一個人一旦背離初心，做了自己曾經極力反對的事情，就是墮落。宋江墮落的歸宿，就是喝下皇帝送來的那壇毒燒酒，便從此駕鶴西遊。人生被稱作單行道，調頭轉向很難，尤其是在跨進成功之門後，常常面對著眾多巨大的外來誘惑，讓人眼花繚亂、不能自己。“這山望著那山高”，宋江中了朝庭的“調虎離山計”，帶著弟兄們下山去，向心中的高矗的山巔爬去，爬上以後才發現上當，都當了傻瓜。有媒體曾梳理過53名落馬貪官的懺悔書，發現有14人以“我是農民的兒子”開頭展開敘述。其懺悔自責之意可以理解，但這也恰恰說明貪官們是一個忘了本的“壞兒子”。假如他們能真的始終銘記自己是一個貧苦農民家庭出身的孩子，從小就隨父下地種田，做家務活計，拾柴、撿糞、餵豬、放羊、打短工，受苦挨累，一年到頭饑寒交迫，苦不堪言，就有可能不會如此肆無忌憚地作奸犯科、違法亂紀、濫用公權、損公肥私了。現實生活中，確實大有口口聲聲標榜自己是“農民的兒子”的“壞兒子”在“身登青雲梯”後，就將自己的出身拋之腦後，與本宗漸行漸遠，不僅身體遠離了農民和土地，情感也變得疏遠起來。他們厭惡農村，蔑視農民，背叛農業，脫離農村農民的“隔心墻”壘得很高，下鄉走馬觀花，理政咋咋呼呼，說話裝腔作勢，更不用說接近鄉親、同吃同住同勞動了，不出事也就怪了。人間正道是滄桑。人生在世，忘卻本分，忘記初衷，泯滅良心，不幹人事，不走正道，腐化墮落，遲早會大禍臨頭，遭到報應。人民群眾是我們黨的力量源泉，人民立場是我們黨的根本政治立場。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。習近平總書記一再囑咐黨員幹部要不忘初心，牢記使命。他說，“只有不忘初心、牢記使命、永遠奮鬥，才能讓中國共產黨永遠年輕”。中國特色社會主義進入新時代，只有不忘初心使命，牢記群眾路線，保持血肉聯系，才能凝聚起同心共築中國夢的磅礴力量，實現中華民族偉大復興！
調心態，正航程。習近平總書記強調，“良好的精神狀態，是做好一切工作的重要前提”。人生的規律是：心態決定命運，心有多大人生的舞臺就有多大，有什麼樣的心態就有什麼樣的人生。秀才解夢的故事，最能說明這個道理。古時候，有位秀才進京趕考，住在客棧裏。考試前一天夜裏，他做了三個夢，第一個夢到自己在高墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴著鬥笠還打著傘；第三個夢是夢到跟心愛的姑娘同床共寢，但卻背對背，誰也不理誰。第二天，秀才覺得這三個夢可能預示著什麼，便趕緊去解夢。算命先生一聽，連拍大腿說：“考試沒戲了，趕緊回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費嗎？戴鬥笠打雨傘不是多此一舉嗎？和意中人躺在一張床上，卻背對背，不是沒戲嗎？”秀才覺得很有道理，便心灰意冷地回到店裏，收拾包袱準備回家。店掌櫃見狀奇怪地問：“後生，不是明天才考試嗎？咋今天就回走啊？”秀才如此這般地說了經過，店掌櫃樂了，說：“我也會解夢，我倒覺得，你一定要留下來考試。你想想啊，墻上種菜不是高種（中）嗎？戴鬥笠打雨傘不是說明你這次有備無患嗎？跟意中人背對背躺在床上，不是說明你翻身可得嗎？”秀才一聽，似乎也很有道理，於是精神振奮地參加考試去了，果然金榜題名。這個故事說明，心態不同會導致人生的截然不同。悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。說到底，人生命運如何，由你自己決定。保持良好心態須做到：一是大度，即心胸寬。有句話說“呂端大事不糊塗”。其實，呂端小事也很不在乎。呂端被宋太宗任命為副宰相時很年輕，許多人不服氣。一次他列席朝議時，群臣中就有人嘲諷道：“這麼年輕就當副宰相，送了多少銀子……”顯然是對其不服。但呂端裝作充耳未聞，從容不迫地從隊列中走過。同僚中有人為此抱不平，退朝後，甚至為沒有打聽到嘲諷者的名字而懊惱。呂端便勸他們：“不，還是不要打聽的好。如果知道是誰，心中難免怨恨。不知道的話，也沒有什麼損失。”聽到這話的人，都誇贊呂端肚量寬宏，大為敬佩。大度方成大器。門縫裏看人，“扁”了別人，也“窄”了自己。胸窄多疑是痛苦的元兇，心大釋疑是快樂的開始。為人處世，將心比心。二是大氣，即有涵養。涵養就是善於理解、善於接受的能力，是對事物、對其他人保持寬容的態度。涵養是人的一種個性，它與文化修養有關，但有時不與文化修養成正比。現實生活中，滿腹經綸者行為齷齪、目不識丁者品德高尚的事例比比皆是。因為涵養不僅僅是掌握知識多少，而關鍵在於理解人的能力的高低。涵養表現在生活細節當中，一言一行都反映人的涵養如何。三是大誠，即守信用。誠是做人之道，為人之本。對自己，要真心實意地為善祛惡，光明磊落，毫不掩飾；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表裏如一，說老實話，辦老實事，做老實人。四是大節，即有尺度。節是做人的根本。凡事須有度，哪一個方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。在《三國演義》裏，桃園三結義的三兄弟各有弱點：羽善待卒伍而驕於士大夫，飛敬愛君子而不恤小人，備則過於講究哥們義氣。劉備的江山，築於情義，毀於情義。尤其是關羽死後，為了給兄弟們報仇，劉備不顧趙雲等人的勸阻，率軍東征，結果導致劉備集團從強盛走向衰敗。教訓說明：講感情不可唯感情，哥們義氣害死人。凡事有尺度，過之不及。過分重情誼，就等於以私代公；過分行使柔術，就等於懦弱無力；過分標榜仁義，就接近於虛偽；過分強調正規，就接近於邪術。德國哲學家叔本華曾經說：“事物的本身並不影響人，人們只受自己對事物看法的影響。”就是說，一切事物的根源不是事物的本身，而是有權對該事物做出不同評價的我們自己，我們的信念、評價與解釋最關鍵。我們可能無法掌握風向，但我們至少可以調整風帆；我們可能無法左右事情，但我們至少可以調整自己的心情。濕柴不能起火，灰心泄氣的人難以燃起熱情，也不會有美好的人生。做人的差距就產生在心態的調控上。血的教訓是：心態失衡，心情失控，人生航程將會跑偏。
戒浮躁，忌攀比。知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關鍵在人生的價值取向，做官知足、做人知不足、做事不知足。知足者樂，知不足者勇，不知足者進，處理好了三者的關系，就能不折騰、不陶醉、不停步，從而真正拿到了人生價值的“金鑰匙”。當下的中國社會尤其是在年輕人中，或多或少充斥著浮躁、急躁、暴躁之氣。心煩意亂者有之，神不守舍者有之，東竄西跳者有之，急功近利者有之，弄虛作假者有之。為此，習近平總書記專門寄語廣大青年學生：“人生的扣子從一開始就要扣好”。“青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學一門丟一門，幹一行棄一行，無論為學還是創業，都是最忌諱的。”一個人心浮氣躁，歸根結底就是缺少一些靜氣。寧靜才能致遠，平心才能靜氣，靜氣才能幹事，幹事才能成事。涵養靜氣的過程，就是在追求一種平衡，營造一種和諧，積蓄一種底蘊，成就一種境界。有一首名叫《不知足》的打油詩寫道：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭結了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心裏足，除是南柯夢一回。”確實，人的欲望永遠無止境。擁有了穩定的生活還要去追求安逸，擁有了安逸的生活還要去追求奢侈的物質享受。欲望是累贅，貪婪是毒藥。只要欲望沒有盡頭，就永遠不會有快樂。人生至理，知足常樂。有的人經常感嘆活得很累。累在哪兒了？一小半源於生存，一大半源於打油詩中的攀比，計較得太多了。攀比是什麼？是私欲急劇膨脹，是急功近利。一攀比，就會患得患失，滿腹牢騷；一攀比，就會心浮氣躁，失去理智；一攀比，就內心失衡，自卑自棄。其實，一個人是否幸福快樂，並不在於他擁有得多，而是計較得少。仔細想想，人這一輩子，赤條條地來，赤條條地走。人生需要做好心靈的減法，該舍即舍，不要吝嗇。唐朝詩人劉長卿在《別嚴士元》曾寫道：“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”“看不見”、“聽無聲”並非無所事事、無所作為、甘於平庸，而是一種恬淡的處世之道。恬淡就是不單純追求名利。莊子說過：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”其實，人生之道極其簡單樸素，就是要有一顆平常心。俗話說，平平淡淡才是真。講“平淡”，就是對平常的生活要用平衡的心態，始終用一顆平常的心來面對生活、面對人生、面對挫折、面對災難，讓自己活得很輕松。熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮鬥，大力協同、勇於登攀，淡泊名利、甘於寂寞，精益求精、持之以恒的精神，是療治社會浮躁的一劑良藥。甘於寂寞，戒除心浮氣躁，不盲目攀比，珍惜現在所擁有的，就是世上最富有的人。當然，再謙卑的骨子裏也流淌著江河，做人要意誌堅定。車輛上路須帶“備胎”，做人做事也不可缺少未雨綢繆的底線思維。
淡名利，保誠實。做人要有基本人格，黨員幹部首先要人格高尚，忠誠老實。針對黨內存在的“兩面派”惡習，習近平總書記強調指出：“領導幹部要把深入改進作風與加強黨性修養結合起來，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到臺上臺下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、越軌。”明代王陽明曾用金子比喻人格，純度越高，品位就越高。國學大師王國維說過：“有境界自成高格”，這是被無數事實證明了的一條基本規律：修行靠個人。有位國王膝下無子，決定在全國遴選一個男孩為子，以便百年之後繼承他的王位。消息公布後，前來應選的孩子幾乎擠破了頭。國王把一些花種發給孩子們，告訴他們誰種出的花最美麗，就選誰做王子。幾個月過去了，孩子們紛紛端著種出的鮮花讓國王驗收。出乎意料的是，國王卻偏偏選中了一個端著空花盆的孩子。因為國王發給孩子的花種是煮過的，不會發芽。他想要選一個老實的孩子做王子。英國19世紀著名道德學家斯邁爾斯在《人生的職責》一書中，專門寫一章“正直和誠實乃安身立命之道”，強調“誠實是堅持原則、人品正直、獨立自主的核心要素。”共產黨人造福人民的本質就是求真、求是，容不得半點虛偽與作假。現在社會上假風日盛，假話、假事、假數字，不一而足，專家稱之為“社會信譽貧乏癥”。在這種情況下，黨員幹部更應該講黨性，保忠誠，提倡說老實話、辦老實事、做老實人，反對投機取巧、嘩眾取寵、弄虛作假，確保時刻為黨和人民的利益而奮鬥，用自己的模範言行帶動社會風氣的好轉。從現實看，在兩種情況下守住誠信比較困難：一是難在有雄心的時候。雄心是創造的基礎，沒有雄心就不能成就事業。但這時候，如果把握不好，也正是容易出現問題的時候。因為有的人可能好大喜功，急於求成，圖虛名而不務實事，只顧當前不管長遠，盲目追求“轟動效應”等問題。如果雄心脫離實際，就會導致蠻幹，勞民傷財，遭受損失。1960年11月，蘇聯首腦赫魯曉夫要出訪美國，他要求航天部門在他抵達美國下飛機的同時，向月球發射一顆運載火箭。當時蘇聯運載火箭的發射研究可以說接近完成，然而接近完成並不等於已經完成。但航天部門把他的要求當成了指令，那邊赫魯曉夫到了美國，這邊則按時啟動發射按鈕，然而火箭卻靜靜地毫無聲息，一動也不動。火箭發射司令涅傑林元帥沈不住氣了，為了完成元首交給的“政治任務”，他不假思索地衝向發射現場，專家和技師們也都一窩蜂地跟了上去，抓緊搶修，完成任務。然而就在這時，火箭卻騰空而起，瞬間又跌回大地，一聲震天動地的巨響爆炸了，涅傑林元帥和幾十名專家全部喪生，使蘇聯失去了一大批航天精英，航天事業受到重創。由此可見，雄心一定要建立在科學的現實基礎之上。否則，就會招致無窮的後患。二是難在有私心的時候。私心是做事的大敵。正如清代李惺說的那樣：“名心盛者必作偽”。分析一下我們身邊發生的種種弄虛作假、形式主義現象，都是受名利驅使。其實，瞞人只能瞞住一時，世人是不會長久被欺騙的，到頭來只會是“聰明反被聰明誤”。有人說，“老實人吃虧”，現實生活中的確有這種現象，但老實人吃虧不是事物的本質，老實人雖虧於一時，但絕不會吃虧一生。作假的雖能占便宜於一時，但絕不會一生都占便宜。沒準你這兒占了便宜，別處卻出了一個事，還是打一個平手，甚至把老本都搭上了。歷史表明，假話不能長久。正如林肯所說的：“你可以在一定的時間裏欺騙所有的人，你可以在所有的時間裏欺騙一定的人，但你不能在所有的時間裏欺騙所有的人。”忠誠老實的人終將取得他人的信任、敬佩和支持，虛偽的人其真實面目必將暴露無遺，小則讓人反感，大則身敗名裂。一些貪官落馬，就是因做“花活”露餡而被帶出來的。
有操守，知敬畏。人，趨於完善之後，就是動物中最好的；而一旦脫離了法律和道德的約束，卻又是動物中最壞的。放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”，防線、底線、紅線是守護前程的“生命線”。習近平總書記強調，各級領導幹部帶頭依法辦事，帶頭遵紀守法，牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，不要去行使依法不該由自己行使的權力，更不能以言代法、以權壓法、循私枉法。有一篇小說的主人公這樣描述人生：“人生若鼠，為了一張嘴，一輩子都是瓷瓦片揩屁股，戰戰兢兢。”從某種意義上說，戰戰兢兢，可以有效地規避人生旅途上的風險和苦難。但凡出事者，皆因思想上沒防線、心裏頭沒底線、行為中沒紅線，我行我素、膽大妄為。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要樹立學法知法的觀念。法盲比文盲更可怕。現代社會就是法治社會，不學法不知法，既無法保護自己的合法權益，弄不好還會妨礙或損害他人和社會的利益。所以，要知道什麼事可幹什麼事不可幹，什麼人可交什麼人不可交，什麼地方可去什麼地方不可去，這就是必有的防線。要樹立虛擬世界有實禍的觀念。網絡信息技術的快速發展，在給人們帶來許多便利的同時，有害信息腐蝕人、滲透策反拉攏人、熱點敏感迷惑人等負面影響也日益顯現。所以，要知道做人做事的底線在哪裏，邊界在哪裏，不出局，不越線，確保不出事。要樹立罪與非罪的門檻很低的觀念。必須承認，罪與非罪之間確實有一道門檻，但是這道門檻決不像人們所想得那樣高，相反卻很低，低得往往一不留神就過去了，就是一念之差，一時僥幸，一時糊塗。錯與罪，都是量的積累，常常是量變不自覺，質變止不住，真正到了質變時，你不想作惡都不行了。所以，要明白政策法規的紅線是什麼？踩紅線意味著什麼？不能以惡小而為之，從小事做起，守好規矩，管好自己，把握自己；要樹立運用法律手段處理各種問題的觀念。用法關鍵是要有較強的法律意識，它包含著三個層次：一是要了解各種法律知識，這是啟迪法律意識的基礎；二是法律心理狀態，實際上是法律感，不僅包括對現行法律的評價，還包括對立法的要求。三是熟悉和掌握法律學說，這是法律意識的高級階段。對於大多數人而言，主要還是第一層次的，學法知法。當生活中碰到具體問題時，能夠知道黨和國家有什麼法律法規，自己應該怎麼辦，不這樣辦會怎麼樣？共產黨人只要不逾越做人做事底線，不觸碰法紀的“高壓線”，不斷築牢思想防線，就不會被“設局”、被“下套”，也不會掉入陷阱，倒在成功前的“一米線”上。
“滿招損，謙受益”。“虛懷若谷”，是中華民族的優秀傳統文化。當年毛澤東同誌率領中國共產黨進京“趕考”時發出“兩個務必”的殷切教誨，至今猶如黃鐘大呂，振聾發聵，引領中國建設與改革乘風破浪，勇往直前。新時代新征程，肩負著實現中華民族偉大復興中國夢歷史使命的共產黨人，必須著力修養汲取“虛懷若谷”的品格風範。
作者：徐雲鵬 言實
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