夢，也有夢想的意思。古人相信，做夢總要有原因的， 王符 就曾說"夫奇異之夢，多有收而少無為者矣"認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三:即物理因素，生理因素和心理因素。 當然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺察，也不能控制而已。夢是一種不自覺的虛擬意識。
有人曾言，夢中的景象是一個人內心的表象，簡言之就是夢印心象。當人在睡眠中時，大腦依然在運行，因而我們會在睡眠中產生夢境。有人在睡夢過後能將記得的夢境一笑而過，有人卻為夢所困，悲從夢中來，嚴重的甚至會改變一個人的命運。
在古代，那個封建迷信的社會，人們對於夢境的內容是很在意的，特別是帝王，身邊總是會供養一些專職解夢的人，在當時被稱為占蔔師，也叫天師。因此 皇帝一旦做了夢就會讓天師給他們解夢，偏得讓天師說個兇吉。但天師總是能察言觀色，往皇帝的喜好方面解說夢境，因此，這解夢也就名存實亡了。
據《 晉書 ·宣帝紀》記載：有一天，曹操作了一個夢，夢見有三匹馬在同一個槽裏吃食，醒來後心中便十分不快。起初曹操以為是馬超一家便殺了馬超的父親。司馬懿父子正好就是三馬，而"槽"諧音"曹"，"三馬同槽"不正意味著司馬氏要吃掉曹氏嗎?曹操感到這是一個不祥之兆，便把太子曹丕叫來，對他說:"司馬懿不是個甘做人臣的人，將來必定會幹預我們的朝政家事。"但曹丕後來十分信任司馬懿，並沒有把父親的話放在心上。後來，果然不出曹操所料，司馬氏父子三人不但相繼專嬗曹魏朝政，而且最終還滅掉了曹魏，建立了西晉。 第一次的三馬是馬騰，馬超，馬岱。第二次是司馬懿，司馬師，司馬昭。民諺雲:司馬昭之心，路人皆知。
這已經是年代久遠的事了，說來也只不過是猜測罷了。那麼，就來聊聊我們現今發生的真事。
有一個村子名叫陳家村，當中有一個老人名叫陳勝三，死後已經入土為安兩年多了，子女把他葬在了一片純黃土地裏，就在一個小山丘下面。不料有一年夏天降雨十分的多，老人的女兒在國外打回來電話，說是她大（爸）的墳裏頭積有水，叫請人挖開排水。家裏人問他是怎麼知道的，她說她大給她托夢說的，一連托了三晚上的夢，攆著她說現在房子裏全是水，潮的住不成，要她想辦法處理一下。
屋裏人就請陰陽先生看了日子，找了幾個勞力到墳上，外邊根本看不到什麼特別的情況，人們心裏想著怕是糊弄人的。人也請了，飯也管了，紙煙都發了好幾遍了，就挖開看看吧。奇了怪了，棺材剛剛露出不到一尺，四周都是積水，因為黃泥巴不滲水，這裏又是低凹處，雨水流進來出不去，本來墳是用杵築結實了，一般滲不進去水的，但墳尾被老鼠打了個洞，水就從這進去的。把棺材前半部挖出來，修了排水溝排走了積水，又用打通了的竹竿作為排水管道埋在裏面，重新用土埋上棺材。
這件事讓很多人都覺得不可思議，但年老的人說這很正常，托夢是真的，並不存在地域的阻隔。其實老人並不是光給國外的女兒托夢，還給家裏的兒子也托過夢，但他兒子有點半吊子，不相信這個事，也覺得麻煩，就沒有對人說，也沒有當回事。托夢竟然能夠遠到法國，這是我聽說的距離最遠的，不知道老人的魂魄是怎麼飛了那麼遠的。
活人和死人是陰陽兩隔的，按說一個人死了就不會再和活人有任何聯系了，因為彼此屬於兩個不同的世界，然而有一種情況——托夢。打破了這一規律，在夢裏即使是死去了很久的親人也會清晰的出現，並且能對話，最不可思議的是還有請求，情況和現實完全吻合。
托夢，在道教與民間信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢中出現而囑咐交代，或以各種情景示人，預知吉兇禍福。如枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情;或是天仙神佛，欲警示檀越善信。
關於托夢，科學也在努力地想找到解釋，他們給的說法就是和做夢一樣，人大腦潛意識所觸發的奇異現象，也有腦電波一說，但托夢的事好多人都經歷過，就這麼輕易的解釋無法滿足大眾化的現象。就比如托夢托到國外，這麼遠的距離，打電話都要收國際長途費，魂是怎麼把信息傳送這遠的？那個去世五年的老道士是怎麼知道要發生火災的？有些東西也不能全當是迷信，解不開的迷也不要輕易下結論，只要是對人有好處的，科學還是迷信，都應該尊重事實。
為什麼有托夢？
據《地藏經》記載：是過去生生世世的父母、兄弟姐妹、夫妻眷屬，他們還在惡道中，希望現在的親人超度救撥，所以托夢，若是能為他們念地藏經，讓他們出離惡道，就不再托夢了。
所以，很多人夢到自己的親戚在夢裏求事情、或者訴說自己有什麼事情，或者給錢等等，不用怕只是親戚還沒有投胎完畢意念沒有消失，可以請東密陰陽師，用“禦守宣”寫超度符咒，也可以女士佩戴橘子石 ，男士佩戴影子石化解。
註：《地藏經》：佛教聖典