我們在現實生活中經常會聽到這樣的詞語：夢想成真、黃粱一夢、白日做夢、浮生若夢、好夢不長，更長夢斷，如夢初醒，重溫舊夢……
不管是莊子的“莊周小夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，還是大文豪蘇軾的“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝”，亦或是南唐後主李煜的“夢裏不知身是客，一響貪歡”。古往今來，無數的文人墨客都在談論一個字——夢。有人說夢就是日有所思，夜有所想？也有人說夢是對現實的預演，還有人說夢跟現實是相反的。
可“夢”又是怎麼形成的呢？人又為什麼會做“夢”呢？今天我們來從中醫的角度分析一下關於夢的形成。
夢為魂魄之飛揚關於做夢，中醫的理論認為是魂魄飛揚。中醫一再強調，人體的五臟皆有神明，那麼魂與魄是哪個臟器的神明呢？魂是肝之神明，魄是肺之神明。
人在睡眠中，不同的時間段由不同的經脈所主。夜裏十一點是膽經當令開始睡覺，子夜一點到三點是肝魂所主，淩晨三點到五點是肺神所主。所以在這個時間段做夢，屬於魂魄收斂不住的一個象。肝魂跟理智有關，肺魄跟本能有關。那麼人在三點之前做夢是跟肝魂有關，也就是跟理性有關；三點之後做夢跟肺魄有關，也就是跟人的本能有關。
西方社會對夢也有研究，比如弗洛伊德精神分析學說就非常註重夢的問題，他認為所有的夢都是潛意識心理的曲折或象征的表現方式。比如夢到水，可能就跟出生有關；夢見大樹可能跟性有關；夢見去旅行了，可能跟死亡有關。弗洛伊德的學說中，認為人有兩個最基本的本能：一個是死本能，另一個是性本能。所以他的有關夢境分析基本上都從這兩個角度出發的。
夢象中醫關於夢的理解與弗洛伊德有很大差異。比如說同樣夢見水，中醫認為是人的陰氣過盛所導致，這類夢一般比較恐怖。人體的臟器中腎主恐，在五行裏，腎所匹配的五行又是水，所以夢見水或夢見恐怖的事情，是陰氣過盛。如果陽氣過盛的話，就會夢見大火燒灼，比如發高燒之前人會做夢夢見自己家的房子著火了，這其實跟陽氣浮越在外有關系。
《黃帝內經·淫邪發夢篇》中專門記載了古人對夢境的各種解讀。
如人體裏如果陰陽之氣都很盛的話，就會夢見相互廝殺的場景；要是肺氣特別實的話，就會夢見金屬兵器廝殺，因為肺在五行屬金，金曰從革；如果上面的氣特別盛的話，就會夢見飛翔，經常夢見飛翔的人，一般性格都是那種追求完美的那種，對萬事萬物都有一種追求完美的心理，他們的氣老是調在上面下不去，就會總夢見自己會飛；而對於另外一種人，他們的氣總是沈在下面上不來，這類人總會夢見自己墜入深淵。如果你特別餓，你就會夢見別人給你送吃的東西；反之，如果你特別飽的話，你就會夢見你給別人東西。在《黃帝內經.陰陽應象大論》裏，專門把人體的五臟和五聲、五誌、五色全都配屬了。
五臟與五聲對應關系肝所對應的的聲音就是呼喊。如果你肝氣過盛，那麼就會發怒，同時大呼小叫。比如你被上司批評完了，回到自己辦公室，肯定是坐在那裏吐氣，發出“呼呼呼”的聲音。這其實就是人體一種不自覺的自救功能，通過吐氣發聲來減少肝氣的瘀滯。做發怒的夢也是，在夢中呼喊，通過這種方式來疏解肝氣。心對應的就是笑聲，心神脈盛的象就是會笑。在夢裏如果夢到好笑的事情，也是心氣盛的一個表現。脾對應的是歌聲。脾的正氣特別強的時候，人的聲音能夠輸布四方；脾的邪氣要盛的時候，人就會狂歌不止、登高而歌，就是特別喜歡跑到高的地方去歌唱，這就是脾氣輸布太過的一個表現。肺氣所對應的是哭聲。肺氣過盛或者過虛，都有可能會夢到哭泣。腎所對應的聲音是呻。在現實生活中，我們可以看到，人疼痛的時候會呻，這其實是人體在調元氣，而元氣藏於腎，所以在疼的無法忍受的情況下，人就會發出聲音。人在極度快樂的時候也會發出聲音，因為往往極度快樂的事情也是在調元氣。五臟與五誌對應關系情誌不遂也會轉到夢境中。五種情誌在夢裏也都有表現。
肝氣盛則夢怒，就是肝氣過盛的話，人晚上做夢都是發怒；心氣盛則夢善笑恐畏；脾氣盛則夢歌樂，身體重不舉；肺氣盛則人憂愁、哭泣；腎氣盛則經常會夢到恐怖的場景。五臟與五色對應關系在中醫看來，夢不過是陰陽之氣相互搏結的一種反映。
過喜是心神外散，故夢花兒盛開，色彩艷麗；過怒是肝被壓抑生發不起來的象，所以會夢見百花閉謝，與人爭鬥，這樣的人白天動不動就愛發火；過恐是腎精收藏的功能出了問題，表現在夢中也是墮匿藏避，或被人追殺而無力奔跑，常常會被嚇醒，一派晦暗恐怖之象；過憂和過悲都是肺氣虛的表現，這樣的人白天總是長籲短嘆，夢裏則是遭人指責，心事沈重，或夢見親人傷亡，景色多為敗秋之色；過思則導致脾氣郁結不能運化，意念的過於專一則在夢裏表現為慕想追求或焦慮煩躁。所以我們夢到了什麼顏色，懂得了中醫裏的五臟和五色的對應關系的話，就可以判斷出自己情誌哪個方面太過度了，我們就可以做出針對性的調整，這對人體會很有益處。
總而言之總而言之，人體的氣血水平或五臟的問題導致人會做什麼樣的夢。我們通過學習中醫就會對不同的夢象成因有所了解，也就順理地推測出自己的身體狀況，便於我們預防和醫治疾病。
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