提起十二生肖
最令人疑惑的存在
應該就是
老鼠
身為堂堂農業大國
卻讓農業隱患老鼠
成了生肖第一個
怎麼想都覺得不太對勁啊
關於這件事
人們發揮腦洞
給出了很多故事解釋
這些故事裏
老鼠不是當騙子
騙貓記錯時間
錯過十二生肖出道大會
就是耍心機
偷偷站牛背上搶占先機
甚至還咬人（牛）
靠咬牛尾巴的牛作用力
被甩上了第一位
基本沒什麼正面形象可言
那麼
這樣一種不“正能量”的生物
古人為什麼讓它排在
生肖第一位呢？
在缺少夜間娛樂活動的古代
睡不著的人
總愛擡頭看星星
久而久之就看出了門道
搞出了天幹地支計時法
將十天幹與十二地支
排列組合成六十個
於商朝開始用來記日
不得不說
古人確實閑得厲害
能記那麼多排序
牢記這個表後
如何計算時間呢？
已知：
《史記》記載——
三十七年十月癸醜，始皇出遊
七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺
求解：
政哥出門玩兒了多少天駕崩？
咳咳
以上都不是重點
主要是為了讓大家動點腦子看稿子
讓我們回到主線
後續
在周朝的《詩經》中
第一次出現了
動物×幹支的搭配
吉日庚午，既差我馬。
——《詩經·小雅》
春秋時期也出現了
丙之晨，龍尾伏辰。
——《左傳》
不過
也都是零星幾點記載
完全不成體系
它們真正關聯起來的證據
還得看政哥辟謠大作
——雲夢睡虎地秦墓竹簡
竹簡裏《日書·盜者篇》
可謂是秦朝
《每日盜賊占蔔指南》
精準占蔔每日小偷特點
包括外貌、行為、名字和藏身地
比如子日這天
子，鼠也。盜者兌（銳）口，希（稀）須（須）善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧於垣內中糞蔡下。多〈名〉鼠鼷孔午郢。
巡邏隊可以重點
去圍墻邊的糞草下
看看有沒有
尖嘴、胡須少、臉上長黑斑
手黑、聽力不太行
名字包含鼠、鼷、孔、午、郢
給人感覺鼠裏鼠氣 的人
按此指南
每天都可以玩緊張刺激的
警察抓小偷遊戲
不得不說
那個時代的人
真的很依賴占蔔
給每個時段的小偷類型
都做了精確到名的科學統計
而且除了《每日盜賊占蔔指南》外
《放馬灘秦簡》還記載
正月壬子塞穴，鼠弗居。
——《堵鼠日》
鼠德日，以襄其室空虛，
取土，宛以連之，得財及肉……
——《挖鼠日》
總之是幹什麼
都得有點說法
由此也可以看出
這些動物雖然
跟十二地支搭上了關系
重點卻只在占蔔罷了
將篇目中出現的生物
和現代的對比
雖然不能說是一模一樣
鼠倒是已經站在了子位
到了漢代
《論衡》中最早完整記載了
動物與十二地支的關系
那時的十二種動物
已經與今日的十二生肖一致
寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。......水勝火，故豕食蛇。——《論衡》
而且最晚在東漢時期
幹支已經用來紀年
生肖還與五行相結合了起來
開始推測人們的年命
由此
十二生肖文化
總算是正式定了下來
從魏晉開始正式流行
而說了這麼多
你應該也發現了
不管後面的生肖怎麼變
鼠永遠是在子位的
你瞅瞅這“子”字
橫豎寫滿了生殖崇拜的味道
在技術有限的古代
人就是第一生產力
偏偏由於技術有限
人很難存活
於是便有了生殖崇拜
而對“子”的渴望
也讓它成為了
十二地支第一位
此陰陽合德，氣鐘於子，化生萬物者也。
——《漢書》
這也就很好地解釋了
子為什麼配鼠
畢竟在十二生肖裏面
誰生得過鼠啊
而且
十二地支還和
陰陽五行有關
沒錯
就是那個
屬相相克分手論
的來源
有觀點認為
陰陽的分類
與動物的足趾數有關
足趾為偶即為陽
為奇則為陰
這其中
鼠無疑是最特別的一個
它前腳趾4個，後腳趾5個
正好前陽後陰
而它每日活動時間
正好在23:00-1:00時段
這個時段
又正好處於兩天交接之時
於是便有了子鼠
其次
中國是農業大國
針對莊稼和人
有六畜（益）和六獸（害）
益：牛馬羊雞狗豬
害：鼠虎兔龍蛇猴
沒錯
鼠又排在了第一
因為在種田不易的年代
一旦被老鼠啃了莊稼
就容易餓死
不想餓死
出門兒打獵
由於工具不得勁
一個不小心也容易死
橫豎都逃不過一個死
恐懼值直線飆升
民間因此也有了
“老鼠嫁女”的民俗活動
和祭天求龍下雨
差不多一樣的概念
都是通過祭祀的手段
來“討好”這些動物
讓它們來年別禍害莊稼
最後
雖說我們固有印象中
鼠就沒啥正面形象
其實鼠還有
“鼠咬天開”這類正面的記載
說是天地之初一片混沌
就靠老鼠一雙大門牙
咬開了縫才有了光
子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開——《松霞館贅言》
除此之外
還有
人類遇洪水躲進葫蘆裏
神把糧食放葫蘆裏
或者
人和糧食和鼠
都在葫蘆裏的傳說
——全靠鼠咬開葫蘆才得救
所以
老鼠其實還有
“創世鼠”的稱號
排在第一倒也不為過
所以
萬物其實都有兩面性
蒲松齡筆下
有勇有謀救同伴的鼠
見二鼠出，其一為蛇所吞.....蛇杲腹，蜿緩入穴；方將過半，鼠奔來，力嚼其尾。蛇怒，退身出.....蛇入則來，蛇出則往，如是者久。拉出，吐死於地上。來喚之，歌嗽如悼息，銜之而去。
魯迅《朝花夕拾》裏
狗·貓·鼠也有說過
在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不幹凈的，但它們並沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。
參考文獻
張珊珊. 生肖文化的起源及其發展過程[D].北京語言大學,2007.
陳誌鵬. “生肖鼠”的文化解讀與“鼠”詞語向貶義偏轉的語義分析[D].福建師範大學,2014.
唐靜. 考古材料中十二生肖形象的類型及演變[D].吉林大學,2007.