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《卦序傳》說致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。當事物發展到以重裝飾，輕內涵的時候，事物也已經發展到了極致，因而說亨則盡矣。所以賁卦之後為剝卦，剝就是裝飾物從物體上剝落的意思。
山地剝卦六爻全變為澤天夬卦。
《剝》：不利有攸往。
三五成像，本卦坤為不，變卦乾為行。所以見不行。本卦上艮為止，上兌為欲。因而卦象有止欲不行之意。夬卦，上兌為巽反，所以說不利，乾實為有，乾健為行。本卦艮為身，坤為靜，所以說不利有攸往。攸指的是平靜的水流。艮為止，兌為澤。所以為或可指向攸字。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
剝卦，陰氣自下而上消陽。陽實，陰虛，所以說剝者，剝也。本卦剝，變卦夬，剝上艮為身，下坤為順。夬上兌為剛，下乾為健。剝之夬，所以說柔變剛也。本卦艮為身，坤為貪。變卦兌為欲，乾為健。欲強且身貪正是小人之象。三五成像上卦見山澤損。艮為不，兌為悅，不兌則為巽像，巽為高，為長，所以說小人長也。坤為順，艮為止。所以說順而止之。艮為視，為觀，坤為物，乾為人，坤為靜，乾為動。所以說觀象也。艮為君子，為光，所以為尚。坤為陰，為消，乾為陽，為息。乾為盈，坤為虛。所以說君子尚消息盈虛。上艮為春，為始終，上兌為秋為折毀。下見坤乾。地天泰，小往大來之象。春夏秋冬，終則有始，一年四季周期循環。因而說天行也。
《象》曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。
艮為山，坤為地，所以說山附於地，剝。上艮為止，下坤為厚。艮為宅，坤靜為安。所以說上以厚下安宅。艮勢墜，身墜則難全。即統治者當以民為重，以身為輕。《道德經》所說的“反者道之動，弱者道之用”筆者認為差不多就是這個意思。
剝卦初爻變產生的卦象為剝之頤。
剝卦初六爻辭〖剝床以足，蔑貞兇。〗
三五成像為地雷復。震為足，坤為無。無足之象。艮為床，所以說剝床以足。蔑，眼病之意，頤卦為大離之象，為目。剝為大艮之象，為止。止目則不明，因而說蔑 ，離為正。所以說貞。掩目不視，則陰氣益盛，終有陽氣剝盡之憂。此外坤變艮，坤為無，艮為生，無生之象，因而說蔑貞兇。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
坤為無，震為生，為下。滅有火熄之意，艮為止，離為火，止火則熄，所以說以滅下也
剝卦二爻變產生的卦象為剝之蒙。
剝卦六二爻辭〖剝床以辨，蔑貞兇。〗
三五成像地水師，艮為手，為剝，艮為床，所以說剝床。變卦蒙，二爻至五爻為正反震之象，震為聲，為言，坤為物。辨，判別，分辨之意。正反震與正反兌一樣都有言語相對之意，所以有辯論之象。中坤為物。所以說剝床以辨。蒙，初爻無，上見大離，為不明之意，所以說蒙。艮為無，變見大離，無目之象。所以仍然說蔑貞兇。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
變卦上艮為手，下坎為食。本卦上艮為止，下坤為無，無坎則為無食之象。因而說未有與夜。此外，三五成像見地雷復，坤震之象。坤無，震施，所以無與。
剝卦三爻變產生的卦象為剝之艮。
剝卦六三爻辭〖剝之，無咎。〗
三五成像地山謙，地水師，地雷復。謙卦，坤為迷，艮為止，迷止之象。師卦，眾險之象，復卦，無往之象。無往則無過，因而說無咎。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
變卦震下，艮上，坎失，所以說失上下也。
剝卦四爻變產生的卦象為剝之艮。
剝卦六四爻辭〖剝床以膚，兇。〗
艮為剝，離為終，三五成像地水師，山火旅。師有征戰之危，無實之象。艮為膚，艮變離，離膚之象。山火旅為自取其災的取象。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
離分，坎陷，所以說切。近，靠近之意，有持斧做事之象。艮為刀斧，離為甲兵。正是近字。地山謙，不止之象。地水師，征戰之象，山火賁，明不及遠之象。因而說切近災也。
剝卦五爻變產生的卦象為剝之觀。
剝卦六五爻辭〖貫魚以宮人寵，無不利。〗
三五成像地山謙，坤為魚，艮為手，巽為繩，艮為穿。所以說貫魚。艮為宮，巽為長女，為婦人。所以說宮人。巽為入，艮為堅，坤為體，所以為陰陽相交之意。本卦下坤為無，上艮為不，變卦上巽為利，下坤為多。所以說無不利。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
艮為終，巽為病，坤無，無病則無憂。所以終無尤也。
剝卦上爻變產生的卦象為剝之坤。
剝卦上九爻辭〖碩果不食，君子得輿，小人剝廬。〗
艮為果，坤大，大果所以說碩果，本卦剝，上艮為取，下坤為物，取物之象。變卦坤為地，坤靜無為，上坤為無，下坤為貪，無貪之象。所以說碩果不食。艮為君子，坤為輿，所以說君子得輿。坤為眾，為小人，艮為廬，坤為地。所以說小人剝廬。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。
本卦坤為民，一陽爻在上，艮為承，所以說民所載也。艮為終，坤靜無為。所以說終不可用也。