菩薩寺，是一座藏在臺中市區裏的隱秘寺院，
經常來這裏授課的美學大師蔣勛評價它，
是一座會呼吸的建築。
菩薩寺住持慧光法師在庭院裏打坐
寺廟的創始人慧光法師
和自己的大弟子建築師江文淵，
2005年開始建造這棟建築。
一反傳統寺廟宮殿式的建築形態，
他們選擇了現代感十足的清水混凝土，
並且保留灌漿產生的縫隙，
讓植物在這裏自由生長，
還加上了水系統循環，
讓寺廟在38度的高溫天裏都能保持涼爽、寧靜的氛圍。
菩薩寺不設佛堂，也不焚香，
年輕人喜歡來這裏抄抄經、
逛逛藝術品、喝喝尼泊爾咖啡，
慧光法師說：“我們設想這是一個500年寺廟，
不是外在的呈現，而是心靈上面的鍛煉，
建寺廟就在建設我們的心。”
撰文 白汶平 責編 鄧凱蕾
菩薩寺在鬧市中與居民樓比鄰
在臺中市的大裏區，有一座3層樓、330平米的寺廟，隱藏在一大片居民樓中間。寺廟的門口開得很小，墻面爬滿綠植，樹木垂得很低，不仔細看門牌號，很容易會錯過。它就是臺灣最小的寺廟之一，菩薩寺。
與傳統寺院莊嚴的大門、香火鼎盛的佛堂和絡繹不絕的香客不同，菩薩寺顯得格外寧靜。來這棟清水混凝土建築的，幾乎都是年輕人，有的人來靜心抄經、有的人來拍照打卡。
住在這裏十幾年的慧光法師說：“眾生在生活裏面很忙碌，內心其實也有一些苦惱，在都市裏面有一個寧靜的心靈居所，我覺得這是一個很重要的姻緣。”
名校醫科畢業後出家：
我想，佛也是大醫王
慧光法師1970年在臺北出生，是菩薩寺的創辦人。
他的父親是美國人，11歲的時候他回到美國，一開始語言不通、無法融入當地的校園生活，覺得壓力很大、很孤獨。後來，住在臺北的外婆到美國陪伴他，同時也因為外婆的信仰，他開始接觸到佛教。
慧光法師年輕時，一邊在佛光山西來寺裏（位於美國加州洛杉磯）為法師們做翻譯，一邊在加州大學讀生物化學系，為醫學院入學做準備。
但他越接觸佛法越發現，佛法對人的幫助在於心靈，甚至超越生死。於是1994年大學畢業後，他正式皈依佛門。
慧光法師（右）是星雲大師（中）的弟子
“我在美國的西來寺，星雲大師座下出家，我想佛也是大醫王，所以我不覺我放棄做醫生的理想，只是用不同的方式在做這件事。”
慧光法師出家後，把重心放在佛學教育及講習，曾擔任佛光山叢林學院男眾佛學院主任。2005年，他創立菩薩寺，把佛法的精神融入藝術和生活，拉近宗教與年輕人之間的距離。
建築師江文淵（左）和慧光法師一起建造菩薩寺
建在鬧市裏的寺廟：既私密又開放
2005年，因緣際會下，慧光法師在臺中的鬧市購得一塊土地，找來大弟子江文淵一起設計建造。
土地很小，不可能規劃成傳統寺廟的格局，身為建築師的江文淵，同慧光法師商量後，決定造一棟現代建築。
慧光法師覺得，清水模的建築風格，很符合修道人的藝術精神。它沒有太多的雕琢，樸素、自然。
“中國的寺廟最開始是宮殿式建築，因為古人是皇家貴族，他們生活的空間就在那裏，也會把其中一部分提供給出家人作為道場，弘揚佛法，可是現代的人對’宮殿’是陌生的，沒有人還住在宮殿裏，所以我們決定用現代的建築，重新詮釋佛教的精神。”
而在江文淵看來，菩薩寺不能用眼睛看，而是要打開五感，用腳來體驗。
寺廟的門口有棵老梅樹，像在和路過的客人招手，擺攤的小販、上下學的孩子，可以在這裏乘涼、休息，偶爾有人坐在樹下發呆或沈思。
水墻面的植物任意生長，墻上的長方形小洞裏，擺著一尊佛像，代表著無限寬廣的心靈。
流水聲阻絕了城市的噪音和空氣汙染，從內院延伸到外面的池塘，是引用古代人的”半井”概念，把井一半做在門內、一半做在門外，讓路人經過能歇著喝口水，既拉近彼此關系，也是一種邀請。
推開窄小的木門，走進寺院，踏上越過池塘的小橋，寬度只有一米多，一不小心就會和人擦肩，要看著路才不會跌落。
一旁立的木牌寫著“照顧腳下”，這是禪門參的話頭，意思是要看顧內心，而不是外求。同時，自然生長的樹枝椏壓得很低，經過時不得不低下頭來，使人謙卑。
池塘裏的水有調節溫度的作用，即使遇上夏天38度以上高溫，也能讓小院能維持在26度左右。
一樓廊道盡頭墻上有一尊佛像，挨著小院帶落地窗的空間是慧光法師的法務室，提供民眾問法解惑，偶爾師父也會在這裏寫梵字書法。
圓弧形墻面隔出的空間，原本是廚房，現在改為辦公室，墻面和屋頂之間有縫隙，能感受到從外吹拂的自然風，後方的空間沒有房頂，還種了一棵白樺樹，樹枝一直延伸到二樓、三樓。
往上的樓梯過道是露天的，下雨時雨水會滴在身上、刮風的時候會感受到風，鐘樓就在這之間，底下的水池放有兩尊小沙彌，在不起眼的墻邊還擺了尊佛像，要側身走進角落才能看得見。
佛像出現在花園某一個角落、樹底下、池邊、或是過道，轉個身就會看到佛。慧光法師也沒有把寺院裏的每尊佛像都供在佛壇，而是不經意地擺放在寺院的各處。其實就是一個覺醒，提醒過客，走在人生路上要保持覺醒的心。
大殿設在二樓，是僧眾禮佛、舉辦法會的地點。從地板到墻面全是手工打造，一做就做了3年。佛像的背後開了一扇窗，可以看到白樺樹的枝幹。
慧光法師說：“佛在樹下悟道、在樹下傳法、在樹下涅槃，佛的背後有樹也是這個含義。”
三樓一半是僧眾生活的空間，另一半是開放給民眾的寫經堂，許多年輕人周末喜歡來這裏，靜下心來抄寫一部《般若波羅蜜多心經》。
讓建築自然生長，人才能獲得更多
之所以取名為菩薩寺，是因為慧光法師希望每一個人都能做菩薩。
“佛教的《法華經》裏面講了’佛以一大事因緣’來到這個世間，要’開示悟入，佛之知見’，意思是佛來到這個世間，就是要讓每一個人都能成佛。
其實佛教是生活，不是信仰，佛法應該是要實踐的，不是我們去寺廟裏拜拜佛，乞求佛加持，然後就沒事了，應該是我們要把佛法落實在我們身心，生活就是一個修煉的契機。“
菩薩寺初建時期（左）只有灌漿模版幾十年後（右）已被綠植包圍
菩薩寺從剛建好到現在，已經有十幾年的時間了。對於長居於此的慧光法師來說，菩薩寺的空間是活的。
“你能感覺到它在成長，這裏的花草樹木、四季的變化都不同。夏天的爬山虎很茂密，整棟建築是綠色的，冬天葉子落光剩下枯枝，門口的老梅樹會開花也會雕零。所以這座建築是有生命的，時間越久越有感受。”
灌漿產生的坑洞全被保留下來
菩薩寺在建造時，很重要的一點就是讓出空間。沒有把整個土地都建滿，而是讓光線進來、讓空氣流動、讓樹木也住進來。
灌漿時的墻面坑洞被保留下來，灰塵落下，加上有水，結果墻面上開始攀附植物，花草樹木才有辦法成長。“因為’讓’的緣故，我們得到了更多。”
“有一些人對我說：’叔叔你好像住在洞窟裏面’。是的，我就是住在洞窟裏面。那種自然的感覺，會讓你放松。
菩薩寺就像一座山一樣，當你回到自然的時候，其實是有一種快樂、放松、安定的感覺，不會像到傳統寺廟去拜拜，那種香煙裊裊，有一點拘謹、嚴肅，你到這個空間來，其實你就像回家一樣。”
建造時的另一個理念，是要最大程度的分享。從開放式的建築空間就可以感受得到，菩薩寺廟不是把自己圍在圍墻裏的建築。
“我們說佛法要打開我們的心，但是我們的居住空間卻是封閉的，這其實就在暗示我們，其實我們的心也是封閉的，所以我們決定把不涉及建築結構安全的墻面、屋頂都拿掉。”
總有人問慧光法師：這裏的走道、樓梯間都在戶外，下雨要不要撐傘？
慧光法師的回答是：“我們現在一直在要求環境來適應我，所以內在的精神的力量會慢慢薄弱，一直在依賴舒適的環境，沒有得到鍛煉。下雨的時候，會造成一些不方便，但是我覺得那些都可以克服。”
鐘樓也是露天的，早課前、晚課後都會敲，通過聲音的引導，消除內心的煩惱。
“晨鐘暮鼓，擊鼓是精進的意思，就像戰爭的時候鳴起戰鼓，去面對敵人，修行也在面對’煩惱’這個敵人，所以擊鼓的時候，要提起心來，察覺自己的心靈狀態。”
蔣勛在菩薩寺舉辦新書分享會
寺廟裏有藝術和生活，蔣勛愛來
菩薩寺雖然小，但已經有許多藝文界的前輩來過。
蔣勛就曾經來這裏上過課，跟大家分享他在學佛、以及藝術上面的一些成就。演講前，他在這裏打坐，並告訴慧光法師，在這裏可以感受到自然和四季的變化。
蔣勛（左一）與木職人許誌強（左二）是師生
菩薩寺的木作軟裝全由許誌強手工打造
許誌強是蔣勛的學生，也是一位藝術家。菩薩寺裏所有的木制家具、地板、墻面、供燈，都是他的作品。
慧光法師說：“當初找他參與修建菩薩寺時，他原本想婉拒，說他至少要做兩年，想讓我們打退堂鼓，但我跟他說，沒關系你慢慢做，他才答應。每次來的時候，他都會提著一個工具箱，細心修繕，對自己要求很高，就像修道人一樣。”
菩薩寺的頌缽課程
來過菩薩寺的，還有頌缽老師、烹飪老師、紙雕藝術家、金屬藝術家等等。慧光法師相信，佛教跟藝術是可以結合在一起的，因此常常安排這樣的課程開放給大眾。
後來，他索性將菩薩寺旁邊的一棟民宅改成了維摩舍。
維摩舍把佛教精神帶進生活
在這棟比菩薩寺更窄的四層樓民居裏，一樓陳列了很多藝術家的作品、職人的器物，二樓是咖啡廳，提供手衝的尼泊爾咖啡，和慧光法師平時吃的素齋。
三樓、四樓是修道空間，只要提前申請，都能來這裏短住，或是有出家眾想要閉關修煉，也可以在這裏。
地下室還有一個展覽空間，會不定期地邀請藝術家來舉辦展覽。
維摩舍不定期舉辦藝術展
“當你學習藝術時，必須要專註，所以藝術是一種訓練，慢慢地培養對周邊的敏感度，讓心能夠得到一種安定。這跟學習佛法是想通的。”
如果說菩薩寺是出世間，那麼維摩舍就是入世間，兩棟建築互相相望。對慧光法師來說，出世和入世本來就是同一件事情。
慧光法師在尼泊爾辦學
部分素材由菩薩寺、半畝塘環境整合提供
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