對偽心理學說不
什麼是心理學？色彩星座、催眠讀心、潛能開發、心理操縱、成功學等等，這些東西是心理學嗎？心理學是否等同於弗洛伊德？是否等同於心靈雞湯、人生哲理？這些問題，都能在本書中找到答案。
《和偽心理學說不》的作者是聲名卓著的加拿大心理學家——斯坦諾維奇。這本書被全球
300 多所心理學高等教育機構采用，書名最準確的翻譯應該是《與眾不同的心理學》。
與常見的心理學入門教材不同，它並沒有系統性地全面介紹心理學的各類知識，也不涉及技術化較強的統計學、實驗設計、心理測量，而是專註於心理學的研究方法和思維方式。這本書只教你科學的批判性思維與方法，讓你更容易判斷什麼是真，什麼是假，更好地理解心理學。
心理學為什麼與眾不同？這是因為這門學科最容易被人誤會，也最容易被專家、媒體、機構、騙子濫用。心理學研究的是與人的自身生活密切相關的一些問題，也是最關心和最熟悉的問題，比如：什麼樣的人容易討人喜歡？人為什麼要自殺？意念能不能被植入夢中等等。
越是關心與熟悉的問題，就越容易被人利用。因此，大眾媒體與市場上充斥著各種關於潛能提升啊，性格與色彩啊，星座分析啊，讀心術啊等話題，還有那些偽大師、偽專家們。這些偽專家們打著心理學家的旗號從中漁利。
心理學不是玄學，也並不神秘，而是一門科學。心理學如果失去了自己的科學標準，也就失去了它獨立存在的價值。接下來，讓我們帶著敏銳的好奇心，帶著探索新知的審慎，帶著到底什麼才是心理學的疑問，跟隨作者的思緒抽絲剝繭，化繁就簡，揭開心理學神奇的面紗。
在回答什麼是真正的心理學之前，我們先來看看，在公眾眼裏，心理學是什麼樣的？事實上， 心理學在目前公眾眼裏的形象並不是十分正面，心理學研究結果也常常被大眾批評。
有一項調查分析，超過一半的受調人群是不信任心理學的。公眾對心理學的認知也存在偏差。這種認知偏差主要體現在三個方面：
1、心理學被誇大到萬能化。
很多人認為，學好了心理學就能讀心、能算命等等，這是一種誤解。實際上，這種超心靈體驗並不在心理學研究之列。
2、心理學被神秘化和曲解化
很多學心理學的人會被經常問到，你會解夢嗎？會催眠嗎？這些提問意味著另一種對心理學的曲解。在普通大眾眼中，可能覺得心理學就是弗洛伊德的精神分析，或者就是心理咨詢。
實際上，弗洛伊德的研究一直備受爭論，而且在心理學科只占極小的一部分。弗洛伊德的問題在於他的數據不足以支撐他的理論。而心理學的特性是用科學的方法尋求對行為的理解。
3、心理學是不可實證的科學。
這種觀點在一些偽專家的論述中常常能見到。比如激發潛在心靈能量，第六感覺等等，這些詞語和現象都是無法被觀察而實際測量的。但往往這些說法，還特別受普羅大眾的歡迎。
前面我們說了這麼多對心理學的誤解和曲解，那麼，真正的心理學到底是什麼呢？
心理學是有關行為的，以數據為基礎的科學研究。心理學中有關行為的結論都有科學依據，心理學的應用都源於科學方法，並經過科學方法的檢驗。
現代心理學具有松散性。具體來說，構成心理學的不是一套宏大的理論，而是許多不同的理論，每個理論僅能解釋行為的有限方面。比如，在美國心理協會下設的分支機構有 54 個， 每個分支下面又有非常多的子分支。我們經常關心的心理健康問題，僅僅只是其中一個非常細小的分支。
科學有緊密相連的三個核心特征：
1、系統的實證主義；2、產生大家共有的公開知識；3、實證性的、可解決的問題。
什麼是系統的實證主義？
實證，意思就是基於觀察實踐。也就是說，科學家是通過探究世界來發現世界的。在你看來， 現在這可能是個不爭的事實。但在那個拒絕使用望遠鏡的年代，在很久以前，人們一直以為知識只有通過冥想或者從權威那裏得到。
比如，在伽利略以前，有一位學者就宣傳人有七竅，因此，天上就有七個星星。今天我們嘲笑古人的愚昧，都是事後諸葛亮。
當然，單一的實征主義是不夠的，必須是系統的。單一的、非結構的觀察不會發現科學知識。例如，從起床到就寢的整日記錄，雖然這是大量的事實，但並不會加深你對世界的認識。科學的觀察通常是為了檢驗理論：它是想透過測試各種不同的說法，來理解我們的世界，去支持一些結論，否定另一寫結論。
再來談一談，什麼是共有的知識？
共有的知識有兩個特點，一是重驗性，二是同行評審。重驗性的意思是能夠進行重復驗證。同行評審的意思是，這個結論或者研究發現必須經過多個科學家的評審，才能發表。一般偽科學通常不通過科學出版物來發表，而是通過媒體直接公布。比如，受大眾歡迎的色彩性格學，就不是共有知識，而是一種偽科學。
最後我們來看看什麼是實證性的、可解決的問題。
也就是說，科學家所解決的問題是指：那些能用現有的實證技術找到答案的問題。一些玄學或者神學問題，不在科學探討的問題之內。
比如吧，人性本善還是本惡？生命的意義是什麼？這些都不是可實證的問題。再比如，這個宇宙存在神靈嗎？也不是可實證解決的問題。
科學的進展通常是通過提出理論假說開始，由此推展出預測，再經實驗來驗證，到最後根據實驗修正理論。
這裏可能會有一個誤解，我們說科學家只關註可以用實證方式解決的問題，並非意味著所有問題都可以被劃分為可解決和不可解決的。
現在不可以解決的，隨著理論和實證技術的發展，有一天會可以解決。
德國心理學家艾賓浩斯有一句名言：心理學有一個漫長的過去,卻只有短暫的歷史。說心理學古老，是因為自人類有了意識以來，就從未停止對自身問題的探索。說心理學年輕，是因為現代科學心理學成為一門獨立的學科，至今不過短短 130 年。
心理學是一門新興的科學，因而經常會與世俗智慧相衝突。了解這種衝突，有助於我們理解： 為什麼有人反對將心理學視為一門科學，並對心理學持敵意態度。
千百年來，人類總喜歡總結自己的行為模式與為人處世的準則，這些總結就形成了一系列的民間諺語。這些諺語是人類的整體智慧，為我們怎樣對待自己，或者對待他人的看法，提供了評判的標準。
對於普通民眾來說，最喜歡的就是，用這些民間諺語來解釋自己或他人的行為與心理。然而， 這些常識或者世俗的智慧，往往是自相矛盾的，是不可證偽的。
比如“三思而後行”與“機不可失，失不再來”；“小別勝新婚”與“眼不見心不煩”；再比如“欲速則不達”與“兵貴神速”；“三個臭皮匠賽過諸葛亮”與“三個和尚沒水喝”；
再再比如，“安全第一”與“不入虎穴焉得虎子”；“今天的事情今天做”與“車到山前必有路”。
無論發生什麼事，這些民間諺語就會被擡出來解釋一番。難怪我們都認為，自己是判斷人類行為或個性的高手。然而，人們傾向於認為兩個矛盾的諺語都是對的。人們愛用它們，就是因為它們難以駁倒。
不過，問題在於，心理學家研究發現，人們對於這些固有的常識、文化信念往往是錯誤的。比如吧，我們經常聽說的俗語“熟得早、衰得快”，也就是“小時了了，大未必佳”的道理，在兒童心理學的研究中，發現這個俗語表明的事實並不準確。
我們先來談第一個問題：可證偽性。前面我們提到：科學家提到的可檢驗的理論，是有可能被證偽的。那麼，這個可證偽是什麼意思呢？
可證偽性，又稱可反證性、可否證性，也就是這些結論必須容許邏輯上的反例的存在。我們來看一個例子：“太陽從東邊升起”——這個結論可以被證明是假的，只要我們找到一次太陽不是從東邊升起的情況，就可以證明該結論是錯的了。但是，事實上，這個結論並沒有被證明是錯誤的，那就說明這個結論是科學的。
再比如，我們常說的：天下烏鴉一般黑。烏鴉都是黑的，但是，也許有一天，在巴西熱帶雨林的部落中發現有只烏鴉它是黃色的，那麼“天下烏鴉一般黑” 這個命題就被證偽了。這個命題就是可證偽的。也就是說，這個俗語的事實是不準確的。
再來看幾個不可證偽的實例：比如，只要誠心足夠，就能起到作用。再比如，你只要愛我， 我不用說你就能懂我。這些話都不可證偽。
可證偽在某些領域是區分科學與非科學的標準。如果一個理論不可證偽，並且和自然界的真實事件沒有關聯，那麼，它就是無用的。心理學裏一直充斥著不可證偽的理論，這也正是心理學發展緩慢的原因之一。
關於可證偽性就先談到這兒，想深度研究的朋友，可以看卡爾·波普爾的著作《猜想與反駁》， 接下來我們要談的是操作主義。
科學進步的關鍵在於接受操作主義，而不是本質主義。
科學的心理學不試圖回答本質主義的終極問題，而是將概念建立在可觀測的現象基礎之上。比如，我們來到這個世間是為什麼？生活的意義是什麼？這些都是終極問題，無法用科學來證偽。本質主義者過於關註術語、概念、或者定義。而操作主義者立足於可觀測事件，或者與可觀測事件相關聯，通過一系列操作，去作科學定義。
這些概念非常難懂，這樣，我們通過例子來具體說明一下操作主義。
比如，關於智力這個詞，我們個人的理解就是，聰明不聰明。對於操作主義者來說，則是通過智力量表測量對象所處的智商維度。
再比如，關於焦慮，個人定義的話，就是感覺不好，或者不舒服。而對於操作主義者來說， 是通過問卷和生理指標測量可重復個體，再進行比較。
再看一個曲解比較多的例子，如愛因斯坦的相對論，“相對論”一詞公眾都理解為“任何事物都是相對的”，而事實上，愛因斯坦的相對論正是尋找物理現象的恒定屬性，起初命名為 “恒定論”。
理解操作性定義，有助於我們更好的理解心理學。因為在心理學理論中，很多概念都被媒體或者大眾所曲解與誤解了，而不是采用操作主義者的概念。
這種誤解，也就是心理學上所說的預設偏見。由於心理學使用一些來源於日常生活的詞語， 如智力和焦慮，許多人對於這些術語的含義有著預設的想法，因此往往意識不到，對這些術
語進行操作性定義的必要性。第一個因素是個案研究。
個案可以為研究尋找有趣的現象和關鍵的變量，但不能用於對理論的檢驗。這個比較好理解， 比如，我們不能因為看見一個天鵝是黑色的，就得出結論說，所有的天鵝都是黑色的。
第二個因素是見證敘述。
見證敘述為偽科學、偽心理學大開方便之門。舉一個例子，在某些減肥藥的廣告中，經常有一個胖子，吃了藥後變得特別瘦，然後對用戶說，你看我怎麼樣怎麼樣。
見證敘述和個案研究都是所謂的孤立事件，缺乏比較性的信息。這種見證敘述和個案研究有著高度的誤導性，嚴重阻礙我們科學地理解問題。
個案與見證敘述沒有價值，是因為沒有控制變量，受多方面的幹擾，比如，安慰劑效應能帶來大量的個案與見證。什麼是安慰劑效應？就是一個病人，由專家或者醫生給他喝白開水， 然後謊稱給他喝的是特效藥，病人得到了心理安慰，這種情況對病情會有一定的好轉。
據研究，安慰劑效應在治療抑郁癥的作用是 29%，十二指腸潰瘍是 36%，偏頭痛是 29%。各類庸醫騙術大行其道，憑借的就是大群體診療提取“自愈者”，並利用對療效滿意患者的見證敘述，引導場面。
個案與見證敘述看起來可信，一是因為它們比幹巴巴的理論更為鮮活生動。二是心理學理論中的巴納姆效應。前面提到過的星座性格分析，就是典型的巴納姆效應。
巴納姆效應是 1948 年以雜技師巴納姆的名字命名，由心理學家伯特倫·福勒通過試驗證明的一種心理學現象，認為每個人都會很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述特別適合他。這種描述即使十分空洞，但有些人仍然認為它反映了自己的人格面貌，哪怕自己根本不是這種人。
比如，在星座性格分析中，說摩羯座的人：性格心懷大誌、堅忍不拔、有強烈的進取心、精神世界的領袖，矛盾結合體。摩羯座的人一聽，就會覺得，好像是這樣子的哦，自動對號入座。這就是巴納姆效應在起作用。
第三個因素是，將相關的事物理解成因果關系。
兩個變量相關，並不一定代表它們就有因果關系，也可能是這兩個變量都與第三變量有關。或者說，存在相關，不能確定哪是因，哪個是果。比如，四肢發達的人，學習成績並不好。這兩個是相關因素，但並不是因果。四肢發達，體育成績好，學習成績不一定就不好。
第四個因素是概率。
心理學和其他大多數的學科一樣，得到的是概率性結論，並非 100%的都正確。人們雖然知道概率，但在生活與實際中，卻很少會運用概率，這就導致人們認知上的錯覺。比如，人們經常因個案的鮮活性被迷惑而改變看法。
第五個因素是偶然性。
個案和單一事件具有很高的偶然性。因為這種偶然性的作用，我們不能準確預測每一個個案。比如，表示自己可以在個體上進行預測，是臨床醫生經常犯的錯誤。然而，事實上，心理學做出的預測是對總體趨勢的概率性預測。
一般來說，大眾喜歡事物的規律性，不承認偶然，希望能控制偶然，並將偶然朝自己願意接納的方向幻想出一個因果關系。這就導致大眾對偶然性事件會經常出現認知偏差。
無巧不成書，所以，你要多相信巧合，不是所有的巧合都有因果，都有陰謀。
雖然公眾對心理學話題非常感興趣，但並不代表公眾就喜歡真正的心理學。真正的心理學不招人待見的原因有七點：
1、心理學研究的領域決定了它會衝擊人類的世俗智慧。
在第四節的時候，我們就講過，心理學科學往往與世俗的智慧相衝突。相衝突的後果是什麼呢？假想一下，當你與一個心理學科學家一起聊天時，你說一句俗語或者諺語，然後心理學家就冒出來說，哥們，這個是錯誤的觀點。再發表一下你對別人的看法時，心理學家又會說， 這個觀點是不可證偽的。你只能感嘆一句，哥們，還能不能好好聊天？
而且，在真正的心理學科學大行其道的時候，你會發現，會有很多權威人士因此而下崗失業。因為心理學研究的成果，會對他們的地位和語言的權威性形成巨大的衝擊。不僅僅如此，大眾媒體，也沒辦法混生活了。因為大眾媒體也是喜歡用個案與見證敘述的群體。
2、江湖騙子們常借心理學販賣偽科學騙術，讓人們對心理學有了諸多誤解。
如今，類似色彩性格學、星座性格學說、各種潛能開發班等等行業，它們是一個巨大的利益集體。這些利益團隊打著心理學的旗號，招搖撞騙。報紙、圖書、電視、廣播節目、各類新媒體等傳播渠道，也因各種利益關系而推波助瀾。各種組織和協會也蜂擁而來。簡而言之， 偽科學是一個油水非常豐厚的行當，無數人靠公眾的盲從、盲信而獲得利益。
3、人們過度神化心理學，以為它能解釋一切問題，卻被告知其實不能。
心理學相對於其他科學，是一個相當年輕的學科，還是一個方興未艾的學科。很多問題懸而未解，也有很多問題根本不是心理學能解釋得了、能解決得了的。比如，關於超能感應，關於夢的解析，關於讀心術，這些都不是心理學所能解決的。
出於對人生的無奈，出於對命運的恐懼，往往大眾對這些問題都是最感興趣的。結果發現， 真正的心理學無法解決這些，就轉而去信偽科學了。
4、市場需求導致被包裝過的偽科學比真理更廣為流傳。
偽科學之所以比真理更廣為流傳，就在於各類團隊或個人出於利益的目的，過度營銷。在營銷中，有趣的東西比無趣的更受歡迎，故事敘述比論證過程更受歡迎，誇張與生動比冰冷的數字更受歡迎。
5、心理學家的貢獻常被其他學科掩蓋。
心理學領域往往和其他科學領域有很多的交叉研究，導致這些年心理學家的含義已經含混模糊了。許多心理學研究者在標識自己時，往往把自己的研究專長加在心理學家之前，例如自稱，認知心理學家，進化心理學家，神經心理學。而有的人呢，幹脆放棄心理學一詞，例如， 神經科學家，認知科學家等。
6、從業者的不科學行為踐踏了心理學科學。
很多自稱為心理專家的，他們不規範不嚴謹的行為，也破壞了公眾對真正心理學的看法。曾經看過一個所謂的心理學專家，他稱抖腿的行為是因為心理壓力。其實，抖腿可能是因為無聊，或是因為從小養成的壞習慣，也可能是因為犯了抽搐癥。
7、心理學產生於一個民主的時代，每個人都可以發出哪怕是錯誤的聲音。
從某種意義上來說，我們每個人都是心理學家。因為每個人都有一套關於人類行為的理論， 如果沒有這些理論，可能我們很難活下去。比如，我們在評論一個人時，就會援引這套理論， 說這個人之所以受歡迎，是因為面相和善，或者經常微笑。
在很多人眼中，這套理論往往會與真理的心理學科學相混淆。我們個人的心理學知識，多數是菜譜式知識，我們沒有深刻地探究這套理論是否真的有道理，是知其然而不知其所以然。區分這種個人的心理學知識和心理學科學，就在於能否通過科學評估。可惜的是，個人是不具備這種系統性的評估條件和知識的。
心理學科的理論必須符合可證偽的標準，這就是心理科學與普羅大眾的心理學的不同之處。
《和偽心理學說不》這本書就解讀到這裏了，不知大家有沒有收獲？最後，大家不妨思考幾個問題：
1. 從操作主義來想一個問題，計算機能思考嗎？判斷的辦法是什麼？
2. 你的性格有點弱，這句話可以被證偽嗎？為什麼？
3. 高房價是購房熱造成的，這句話對嗎？為什麼？
4. 巴納姆效應對你起作用嗎？你相信星座學嗎？你認為你的星座性格分析說的是不是你？