“夢”是弗洛伊德對無意識的重點研究成果之一.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自我精神的探究維度,從而對自我生活姿態調適產生了深遠的影響。
弗洛伊德通過對夢的科學性探索和解釋,發現了“夢的工作”原理,以其天才式的、令人嘆為觀止的思考精神指出“夢是被壓抑的願望的滿足”-嘗試用潛意識來解決各部分的衝突,同時,亦精準地指出了人的真正主宰者--潛意識。
夢的解析是精神分析的核心,夢亦被弗洛伊德稱為“通往無意識領域的王道”。
夢是什麼?
夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。在潛意識的欲望來說,日間受著各種“管制”被壓抑的夢,由於進入睡眠時“管制”作用松懈,欲望則趁機以偽裝方式繞過各種阻抗,闖入意識而成為了夢。無論人們對於夢的內容是多麼輕視,但還是很關心夢的預兆的,所以我國就有解夢之說,更有《周公解夢》一書在民間流行。
中國人的解夢方法多以象征的寓意理解,同時也融入了地方民俗文化。如火象征著興旺,血象征著災難。但是很少有這樣簡單的夢,也許只有兒童才有。更多的夢則是東拉西扯、荒誕不經,對於這類夢,可能周公都無能為力了。
人為什麼要作夢?夢的動機是什麼?弗洛伊德認為“夢是欲望的滿足”。
好夢是欲望的滿足比較好理解,夢見自己到了美國,沒有實現的事情提前實現了。也有許多在夢中或為自己逃避罪責、或為滿足自己的虛榮心而夢。而惡夢如何滿足了欲望就略顯復雜了,譬如,夢見親人死亡而自已卻喜歡,醒後感到不可理喻。他認為因為這個夢是隱夢,是化裝後出現的,他的感情沒有變化,而所使用的材料變化了。第一個材料“死亡”只是形式,第二個材料“親人”則是有待解決的客體,而第三個材料“高興”則是真正的欲望。“欲望”為了實現,假借了第一個的材料背景,構造了對第二個材料的欲望主題,從而形成了這樣的一個難以理解的夢。
“欲望”是復雜的，所以還會形成隱夢中的隱夢。
國內精神分析造詣較深的心理學家於軍先生(上海人,少有的國際精神分析IPA和拉康理論雙訓分析家)就第二材料的復雜性做了系統解釋,認為其涵蓋了“人、動物本體,人格氣質主體”。前兩者較為顯顯,於軍先生對後者“人格氣質主體”詮釋為“主體有待解決的欲望,投射在具有相似人格氣質的人或動物上,進行欲望的工作”。如例“親人的死亡”,也許是一種人格氣質,而並非這個親人本人。
夢的加工材料是多元化的,通常來源於過去的生活經驗和身體方面的刺激。
例如,不管你夢見是外國人還是外星人,他們都會有中國人模樣或似曾相識的感覺。又如,你夢見找不到廁所是你要尿了、或疏泄功能、或某個具有可供宣泄的客體失去了。
既然是過去的東西,那如何又表現在當下?夢中的材料之間為何如此奇特呢?這就是由於“夢的偽裝”造成的。
人們白天的思想會受著社會倫理、道德規範的約束通常是“理性的生活”,而在夢中這些約束力自然就削弱了從而回到了本來(本能)的面目中,但又潛移默化了社會準則,所以夢要滿足一己私欲還是偽裝一番,來逃過思想道德的稽查,把許多看似無關的內容置入,其真正的目的還是沒有變——滿足欲望。
釋夢的過程就是把夢中所有的材料列舉出來,以情感為主線,個人的生活經驗為根據,對於對象所象征的意義進行逐步的分析,從而得出夢中要表現的內容“滿足了什麼樣的欲望”。如弗洛伊德《夢的解析》“艾瑪打針”、“叔叔的黃胡子”也這樣進行,夢中進行了各種偽裝。步驟可以分為:1=2、2=3、3=4;當出現4時,其含義為123。說明了釋夢要用個別化的原則進行,而不是周公解夢中簡化的1=2。當然,對於簡單的夢用此方式解釋是可以的。
既然夢所代表的是過去而不是未來,而人們所關心的是對於未來的影響,那麼釋夢的價值何在呢?綜上所述,我們可以看到:正確理解夢是對自我無意識欲望的最佳途徑,緩解無意識的壓力之外,也可以調整一個人與社會自然的適宜生存方式,從而更好地把握自己的人生。
所以說,解夢不是為了預測未來,而是更好的了解自己。未來就在我們腳下,只有清晰的認識自己、認識世界才能獲得更適合自己的生活。