寶墩遺址2020年發掘疑似水稻田層面航拍圖
封面新聞記者 戴竺芯 實習生 丁晗 圖據成都文物考古研究院
“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風雅韻”的天府田園畫卷是如何繪就的？6月7日，成都文物考古研究院對外公布寶墩遺址最新田野考古發掘成果，考古人員發現寶墩時期疑似水稻田遺跡，目前該遺跡已經進入鑒定階段，如果能夠確定，這將是成都平原迄今為止發現的最早的水稻田，對了解成都平原史前水稻種植史具有重大意義。據悉，這是長江上遊流域首次發現水稻田遺跡。
此次考古發掘還首次發現了寶墩時期作為建築構件使用的碳化竹片，這是目前所發現的成都平原最早有機質的房屋構件，進一步證實了竹骨泥墻建築在成都平原的久遠歷史。
疑似發現成都平原最早的水稻田
位於成都新津的寶墩古城遺址是我國長江上遊地區時代最早、面積最大的史前城址，也是成都平原上人類第一次大規模定居生活的地點。寶墩古城還是成都平原稻作文明發源地，奠定了古蜀文明、乃至“天府之國”農耕文明的經濟基礎。
成都文物考古研究院寶墩工作站副站長唐渺介紹，寶墩遺址本年度田野考古發掘工作，經國家文物局批準，發掘面積1000平方米，共清理灰坑68個、灰溝8條、墓葬5座，墊面遺跡1處、護坡遺跡1處，出土數以萬計寶墩時期陶片及幾十件石器，發現寶墩時期作為建築構件使用的碳化竹片，同時發現寶墩時期疑似水稻田遺跡。
碳化竹片
之前，通過植物考古，寶墩遺址發現了4500年前的碳化水稻、黍、粟及其他植物遺存，通過不同遺跡水稻、黍、粟出土比例分析，確認了寶墩時期先民農業經濟結構以稻谷為主、兼種粟和黍，同時采集野豌豆、薏苡屬等植物作為植物的補充。
然而寶墩先民是如何種植水稻的？當時水稻種植在哪些區域？在本年度考古發掘之前，這一切仍然是待解之謎。2020—2021年，寶墩工作站的考古人員在地面2米以下，找到一層水平地層，該地層從西北向東南發掘區外延伸。讓考古人員驚異的是，該地層與常見的人類生活地層相比，較為純凈，又幾乎看不到人類遺留的陶片、紅燒土、碳屑等遺物，而且地層土質為淤泥。考古人員還發現，該地層淤泥中有大量鐵錳結核，而鐵錳結核需要在飽氧與厭氧交替的環境中才能形成。“這一信息提示我們該地層不是簡單的湖沼堆積，可能與水稻種植有一定關系。”唐渺說，“於是，我們及時在該地層中采集兩件土樣標本送檢，同時在發掘中關註與水稻種植相關遺跡。”
碳化水稻
“本次發掘為了最大限度的保護珍貴文化遺產，我們對於疑似水稻田區域，采取了大面積保留，小面積解剖的發掘方式，發現了1條與該區域相連通的水溝遺跡，1條疑似田埂遺跡，多處疑似水稻根窩遺跡。” 唐渺介紹，“2件土樣標本植矽體檢測結果顯示，該地層中有水稻植矽體分布，並且是主要農作物類型。從生物指標來講，該地層已經基本可以判定為水稻田。”
“為了進一步驗證初步判斷，我們對該地層土進行了系統采樣，將進行系統檢測，通過對水稻、與水稻伴生的雜草群、土壤微形態的綜合檢測研究，加強對該區域為水稻田的認定。”唐渺說，如果檢測結果是肯定的，這將是成都平原迄今為止發現的最早的水稻田。
紅土臺地的大型房址 古墩子F3
此外，唐渺介紹，這是長江上遊流域首次發現4000多年前的水稻田遺跡。
首次明確發現成都平原最早的房屋竹構件
從上個世紀晚期開始，成都市文物考古工作隊陸續在寶墩等八座成都史前城址群發現了竹（木）骨泥墻基槽式居住型建築遺存，這類建築遺存也延續至了三星堆、十二橋文化時期，但由於成都平原偏酸性的土壤環境，截至去年以前，尚未明確發現殘存的有機質建築構建。
這些成都平原上的早期建築，到底是木骨泥墻，還是竹骨泥墻亦或是二者皆有？在本年度寶墩遺址考古發掘中，湧出重大發現，在臺地邊緣倒塌的紅燒土基址中發現了6枚碳化竹片。
“竹片出土的那一刻，內心是無比激動的。守候了8年，終於看到了4500年前的碳化竹質建築構件，說了這麼多年的竹（木）骨泥墻基槽式建築，大多是根據建築遺跡留下的痕跡推測。如今清晰明了實物證據，雖不能排除有木骨泥墻的存在，但最直接的證明了竹骨泥墻的存在。這些竹片對應是那種竹子？如何妥善保護它們？激動之後的問題接蹤而來。”唐渺說。成都文物考古研究院科技考古中心、文物保護中心相關人員迅速的介入到竹片種屬鑒定、保護方式上來。“如今的田野考古早已不是田野發掘的單兵作戰，多學科綜合保護研究時刻準備解決田野發掘帶來的各種挑戰”唐渺補充道。
碳化竹片
此外，唐渺介紹，2009 年以來，成都文物考古研究院一直承擔著以寶墩遺址為主要載體的國家重點研發計劃重點專項—“中華文明探源工程”科研任務，近年來，對成都平原寶墩時期人地關系——人類居住模式探索取得突破性進展。
唐渺介紹，寶墩古城修築了內、外兩重城墻，外城修築年代晚於內城，但內外城同時使用過。如今看似平坦的城內區域，在寶墩文化時期地貌多樣，臺地與低窪區域交錯分布，最大高差約5米，寶墩先民因地制宜，對城內各種的地貌采用不同的方式合理利用，例如城內地理位置最高的鼓墩子區域，可以稱得上是寶墩古城內的“黃金地段”，在該區域分布有三座南北向的大型建築，推測應為大型公共性建築。鼓墩子區域既是寶墩古城的地理中心，很可能也是文化中心。
寶墩先民選擇地理位置較高的黃土臺地營建居址，而墓葬則通常分布於房前屋後或臺地旁的低窪區域。寶墩時期已幹涸的低窪區域，也被用於制作石器或其他手工業活動。更為低窪的濕地，則被用於水稻的種植。寶墩近期發現的的疑似水稻田，即位於這片區域。
水稻扇形植矽體
唐渺認為，寶墩先民居住與生產生活的空間模式與如今的川西林盤的生活模式具有較大的相似性。“我們認為川西林盤式生活空間模式，即是人群對衝積平原微地貌的一種適應性利用方式。” 唐渺說。“通過近年對寶墩古城遺址微地貌的探索，可以一睹寶墩先民‘道法自然’的生存智慧。”
寶墩文化是三星堆文化的重要來源
1986年，在四川廣漢的三星堆，發現了兩個祭祀坑，坑內出土了青銅面具、青銅神樹、青銅大立人、黃金面具、金杖……展示了一個3000多年前的強大的古蜀王國。
如此輝煌的三星堆文化從哪裏來？考古人員展開了艱苦的探源工作，從20世紀90年代末開始，成都市文物考古工作隊在成都平原相繼發現了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址八座史前古城遺址。八座古城文化面貌相似，年代前後延續，學術界將該文化命名為“寶墩文化”。
黃土臺地的房屋與可利用低窪區域的墓葬
寶墩文化的確認將成都平原歷史向前推進了800年，將成都平原正式納入中華文明“多元一體”格局之中，填補了長江上遊文明進程的空白，同時為三星堆文明的起源，找到了重要的線索。
“寶墩文化階段，廣泛分布於成都平原的城址、遺址，證明了成都平原擁有孕育三星堆的文化沃土。”唐渺說。
根據目前的考古發掘，已知寶墩文化分布於50余個遺址，其中就包括三星堆遺址。在寶墩文化晚期，社會復雜化程度加劇，出現了擁有一定權力的特殊階層，文明程度進一步提高。一系列中原、長江中下遊文明因素進入成都平原，與本地寶墩文化融合，產生了三星堆文化。這些外來文化可以觀察到的主要有石家河文化、良渚文化、二裏頭文化等。
“寶墩文化和三星堆文化的制陶、石器工藝、城墻修築技術、建築形態、生業經濟上有明顯的延續關系，應該說寶墩文化為三星堆文明的起源，找到了重要的線索，三星堆文化是在寶墩文化的基礎上，吸收了中原文明因素、長江中下遊文明因素綜合發展而來的。”唐渺說。
喇叭口高領罐
盤口圈足尊
唐渺介紹，寶墩古城開啟成都城市文明，為早期國家的形成及文明的萌發孕育了胚胎。寶墩文化時期積累的挖壕築城、治水、水稻栽培、家畜養殖等經驗，為寶墩文化後期和三星堆文化時期古城址的修築、生業經濟的發展提供了技術支撐。因此，寶墩古城遺址是成都平原城市文明的起源地，是成都平原邁進文明門檻和長江上遊文明起源的歷史見證，也是研究古蜀文明和中華文明的重要基石。“以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化，以三星堆遺址為代表的三星堆文化，以十二橋遺址、金沙遺址為代表的十二橋文化，以成都商業街船棺墓為代表的晚期蜀文化等考古成果勾勒出古蜀文明長達2000年的發展脈絡。”
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