如果說劉宋的太廟制度混亂，蕭齊王朝和前任相比，也是半斤八兩、大哥不說二哥，甚至是齊隨宋制，老蕭家跟著老劉家學，還青出於藍而勝於藍的另有創新、開創兩個首例。
01，齊隨宋制大宋升明三年（479）正月，宋帝劉準給權臣蕭道成甲杖五百、劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名的待遇，三月，蕭道成進位相國，總百揆，封十郡為齊公，備九錫之禮，四月，蕭道成進位齊王。
新出爐的齊王、可以建天子旌旗的蕭道成，參考舊例，確立老蕭家的諸侯王五廟，把父親蕭承之、祖父太常府君蕭樂子、曾祖父即丘府君蕭雋、高祖父淮陰府君蕭整，以及早死的妻子劉智榮，一起奉入齊王五廟中。
顯然，這是蕭道成效法宋高祖劉裕，太祖不虛位、五廟人數不夠、就用老婆來湊的舊例，所以，劉智榮是中國歷史上，第二位提前進入宗廟、且位列正神、序昭穆的女性。
僅僅十八天後，升明三年四月辛卯，宋帝劉準禪位給齊王蕭道成，隔了兩天，甲午日，蕭道成即皇帝位於南郊，設壇柴燎告天，建國號齊。
五月，蕭道成追謚兩位亡兄為王，又追尊皇考蕭承之為宣皇帝，老母親陳氏為孝皇後，妻子劉智榮為昭皇後。
對於蕭齊政權來說，蕭道成也和劉裕一樣，具有始受封和始受命的雙重身份，是絕對的太祖，所以，他像劉裕一樣，沒有給親爹追上廟號，還讓老婆提前占位，等著自己以後占據太廟最尊貴的C位。
六月庚辰，蕭道成備法駕，把齊王太廟中的四親和亡妻神主，遷奉到大齊王朝的天子太廟中，並把五世祖太中府君蕭裔、六世祖廣陵府君蕭豹的神主也升祔太廟，組成大齊的天子七廟，不虛太祖之位。
也就是說，劉智榮和臧愛親一樣，繼續在天子七廟中位列正神，這在宗法禮制史上，是非常驚世駭俗的例子。
02，女性位列太廟正主的尷尬事劉裕當初把妻子臧愛親位列太廟正神，他在位短暫，並沒有去謁拜過太廟，因而避免了祭祀太廟時的尷尬。但蕭道成在即位後，就進行謁廟活動，他把妻子劉智榮位列太廟正神的尷尬，就很快地呈現出來。
建元二年（481），蕭道成親祀太廟，按照禮儀，他先後祭拜了六位先輩，但是，到了昭皇後劉智榮的第七室時，就犯了難。
按以前的慣例，在太廟位列正神的廟主，都是在位皇帝的列祖列宗，皇帝來太廟叩拜是理所應當，但劉智榮是蕭道成的妻子，不管是夫為妻綱，還是君為臣綱，蕭道成都不可能對妻子行叩拜禮，這可不就尷尬了？
有司給的儀註，是讓蕭道成在昭皇後劉智榮室前，倚門而立就行，這個儀註流程，很可能是晉朝司馬炎、司馬睿在謁廟時對袝廟的妻子神位的應對禮儀。
但楊氏和虞氏在太廟的地位只是袝廟的陪祭，並不是位列正神的廟主，和位列正神的七廟廟主之一的劉智榮顯然不在一個檔次，因而蕭道成對儀註流程有些猶疑，顯然是覺得如果這樣操作，對他妻子有些不尊重，夫妻一體，輕慢他老婆就是輕慢他嘛。
蕭道成考慮讓廟僚代替自己行禮，再讓諸王某人去代替太祝令在昭皇後神位前執爵，就這個想法去詢問彭城丞劉瓛huan。
劉瓛回答說：如果都不到昭皇後神位前行禮，臣以為太過薄情，廟僚本來就是代替陛下執爵祭奠的，讓他代替陛下行禮倒沒什麼，但太祝令的地位卑下，恐怕諸王不願意代替他。按以前的廟祭禮儀，諸王可以兼任三公的職位，去主持祭拜昭皇後的禮儀，這樣更合適。
蕭道成聽了深以為然，就按照劉瓛的建議，讓諸王兼三公職在昭皇後劉智榮神位前行禮。
就在當年七月，皇太子妃裴惠昭薨逝，追謚為穆妃，不知道蕭道成是出於節儉的考慮，還是怎麼滴，居然讓兒媳婦的神主也升祔太廟，安放在太廟的陰室。
這就是蕭齊王朝開創的首例了，讓裴惠昭成為中國歷史上第一個升祔太廟的太子妃，雖然是個陪祭的。
在蕭齊之前，曹魏的明帝曹叡因為愛女平原公主早殤，特意為閨女立廟祭祀，就已經是離譜的事被大臣議論。
到了晉朝，司馬炎的愛女靈壽公主司馬修麗早亡，司馬炎則是青出於藍而勝於藍，把閨女直接升祔到太廟，開創公主袝廟的首例，簡直是更離譜，如今呢，蕭道成就讓他兒媳婦袝廟，魏晉齊三朝玩的真是一山還比一山高。
猴格以為，裴惠昭以太子妃的身份提前袝廟，是因為夫貴妻榮，畢竟她的丈夫蕭賾，在老父親蕭道成篡位的過程中立下汗馬功勞，且裴氏在婆母劉智榮死後，就成為蕭家的主母，主持內務也是功莫大焉，所以，身為公爹的蕭道成就為其破例。
03，不確定是否虛太祖之位建元四年（482）三月，蕭道成崩於臨光殿，享年56歲，42歲的皇太子蕭賾即皇帝位，四月庚寅，孝順兒子蕭賾追上老父親廟謚為太祖高皇帝，次日辛卯，追上亡妻穆妃裴惠昭為穆皇後。
蕭道成升祔太廟，身為新皇帝蕭賾七世祖的廣陵府君蕭豹，神位就被遷毀。但由於史料的缺乏，並不確定永明年間的太廟格局是否虛太祖之位。
如果永明廟制像劉宋廟制一樣，在開國皇帝升祔太廟後，就虛太祖之位，遷祧七世祖，那麼，蕭道成就會位列三穆，而蕭賾的妻子裴惠昭，就只能是太廟的配祭，不算正神廟主（見圖表永明格局二）。
如果永明廟制沒有參照劉宋廟制把太祖虛位，那麼，穆皇後裴惠昭就是又一位位列正神廟主的女性（見圖表永明格局一），這樣的話，國史上就有最少四位女性曾位列太廟正神。
永明九年（491）正月，蕭賾下詔在太廟進行四時祭，什麼是四時祭呢？就是時祭、時享，在每年的春、夏、秋、冬四季中的第一個月（即孟月）裏，對太廟裏的祖宗們進行祭奠。
此次祭祀，進獻給宣皇帝蕭承之的是面起餅、鴨腔；進獻給孝皇後陳氏的是筍、鴨蛋、脯醬、炙白肉；進獻給高皇帝蕭道成的是肉膾、俎羹；進獻給昭皇後劉智榮的是茗、粣、炙魚，都是他們生前喜歡吃的。
蕭賾還夢見老父親告訴他：宋朝的幾個皇帝在太廟裏向他要吃的，可另外給他建立祠廟享受祭祀。
於是，蕭賾就命弟媳婦豫章王妃庾氏，在他們蕭家老宅子青溪宮舊宅，建立祠廟，特別供奉蕭承之、蕭道成父子兩夫婦，祭祀的用品和禮儀，都采用家人禮。
通過這件事，猴格深切懷疑，蕭道成爺兒幾個在自己家太廟裏，被劉宋皇帝索要祭禮，兩家爭奪死豬肉大打出手，蕭家爺們打不過劉家那一群土匪，蕭道成只好托夢給兒子在老家另外祭祀自己。（開玩笑哈）
04，兩廢帝時期蕭齊太廟格局永明十一年（493）春正月，35歲的皇太子蕭長懋薨，52歲的蕭賾白發人送黑發人，悲痛的下詔，讓兒子以袞冕之服下葬，追謚為文惠皇太子，安葬崇安陵，並把兒子的神位升祔太廟陰室。
太子神主升祔太廟，蕭賾所為並不是首例，早在晉惠帝時期，就曾把早死的湣懷太子司馬遹、哀太孫司馬臧、衝太孫司馬尚父子三人一並袝在太廟陰室；晉元帝時期，懷帝嗣子殤太子司馬銓遇害，神主也被元帝袝廟，號稱陰室四殤。
就在蕭長懋神牌升祔太廟不久，當年三月，蕭賾冊立蕭長懋的嫡長子蕭昭業為皇太孫，隨即在七月，蕭賾駕崩，20歲的蕭昭業即皇帝位。
九月辛酉，蕭昭業追尊亡父文惠太子蕭長懋為世宗文皇帝；四天後的丙寅，追尊老祖父蕭賾為世祖武皇帝，安葬景安陵，並在十月二十五，尊封生母皇太孫太妃王寶明為皇太後。
蕭昭業為何沒有追尊祖父為太宗呢？以猴格淺見，原因大概不外乎兩個：
其一，南朝時期禮制混亂，皇帝多有妄為；
其二，就是蕭昭業認為其祖父蕭賾功勞崇高，足以和漢世祖劉秀比肩，就像漢太祖高皇帝劉邦和漢世祖光武帝劉秀一樣，為大漢二祖，他的祖父世祖武皇帝蕭賾，和曾祖父太祖高皇帝蕭道成，也是蕭齊兩位萬世不祧之祖。
因此，蕭昭文才給父親蕭長懋追上廟謚為世宗文皇帝，表示其父是繼承世祖武皇帝的意思，所以，蕭賾才沒有混上太宗的廟號。而蕭長懋也是漢族王朝中首例太子稱宗入廟者。
隨著蕭賾的神主升祔太廟，蕭齊宗廟的格局再次變動，《南齊書》記載，“郁林即位追尊文帝，又毀太中主，止淮陰府君”， 這句話以猴格的理解，就是只遷毀八世祖太中府君蕭裔神主，停止祭祀七世祖淮陰府君蕭整，但並沒有遷毀蕭整的神主（關於對本句的理解，歡迎糾錯）。
所以，猴格據此推測，蕭齊廟制截止到蕭昭業在位時期，都沒有太祖虛位過，因而，隆昌時期的蕭齊廟制格局就是：淮陰府君蕭整、即丘府君蕭雋、太常府君蕭樂子、宣皇帝蕭承之、太祖高皇帝蕭道成、世祖武皇帝蕭賾、世宗文皇帝蕭長懋七世七位。
當然，如果猴格對那句話理解有誤，應該理解為蕭昭業把蕭裔、蕭整的神主都遷毀，那就意味著蕭齊宗廟當時是虛太祖之位了，宗廟格局就是：即丘府君蕭雋、太常府君蕭樂子、宣皇帝蕭承之、太祖高皇帝蕭道成、世祖武皇帝蕭賾、世宗文皇帝蕭長懋六世六位。
05，篡位逆賊蕭鸞的無奈蕭昭業僅在位一年，隆昌元年（494）七月，21歲的蕭昭業被堂叔祖西昌侯蕭鸞謀殺，蕭鸞以太後王寶明的懿旨，另立皇弟新安王蕭昭文為帝。
僅僅三個月，當年十月，已經榮升宣城王的蕭鸞又廢殺蕭昭文，自己登上帝位，改元建武，是為齊明帝。
蕭鸞是以小宗篡位，更易皇統，但他並不敢把叔父蕭道成、堂兄蕭賾全然推翻，只是以太祖高皇帝蕭道成第三子的身份，受命即位。
他既然即位，太廟格局必然要重新變更，之前被蕭昭業遷毀的太中府君蕭裔，因為是蕭鸞的六世祖，得以重新奉回太廟。
此時的太廟格局就是：太中府君蕭裔、淮陰府君蕭整、即丘府君蕭雋、太常府君蕭樂子、宣皇帝蕭承之、太祖高皇帝蕭道成、世祖武皇帝蕭賾七世七位。
從蕭鸞時代的太廟格局看，蕭齊廟制顯然仍然沒有采取太祖虛位的制度，如果讓太祖虛位的話，蕭鸞把六世祖蕭裔遷回太廟，就會出現八室的現象，所以，據此能肯定蕭鸞沒有讓太祖虛位。
因為皇統更易，在隆昌時代身為帝父的追尊皇帝蕭長懋，在堂叔蕭鸞這裏，則失去位列廟主正神的身份，繼續回歸袝陰室的待遇，雖然蕭長懋被撤去太廟正主的廟享，但他的廟謚並沒有被剝奪，依舊在陰室享受陪祭。
猴格為何如此篤定？
那是因為在建武二年（495），蕭長懋的喪期結束，三月二十九日祥禫dan時（祥禫指二十七個月喪滿除服之禮），有司制定皇帝的祭奠禮儀時，群臣就此展開討論。
博士陶韶建議說：名稱既然確立，意義就隨之產生，這是自古以來的制度，文皇帝既然被追尊為世宗，排列昭穆，為他舉行祭禮時，皇帝就應該穿祭服，出太極殿致哀，百官也應該穿祭服列位相陪。
太常丞李捴zong也認為：尊號既然追封，喪服就應該依照禮制來，昔日晉景獻皇後去世，她原本是諸侯妻子的身份，因為被追尊為皇後，都能享受皇後的禮儀，追尊的皇帝，自然應該和皇帝享受同樣的禮儀。陛下龍飛中興，並不是依靠武力成事，按道理自然沒有必要改變服飾，應該穿祭服出正殿舉哀，一切按照常規禮儀。
禮官們什麼意思呢？猴格來簡單提煉一下：
你蕭鸞雖然是篡位自立的，但是你不承認自己是篡位的，而是自認為自己合法繼承太祖皇帝的，那麼，你既然自認為自己合法，勢必就要承認太祖、世祖、世宗三帝的存在，雖然世宗沒有當過皇帝，但人家是合法的大宗宗子，還被兒子追尊為帝，所以，對待世宗的祥禫禮，你就算是叔祖也得給人家穿白，不然你就自認是篡位分子咯！
最後由祠部郎何佟之總結：主上（指蕭鸞）雖然繼嗣高皇帝，但也曾經北面為臣，臣以為世宗皇帝的祥祭忌日，至尊應該穿哀悼禮服升殿，群臣共同致哀，然後，百官再去宣德宮祭拜上表，再到世宗陵園致哀，弘揚追念思慕之情。
努力想把篡位逆賊帽子摘掉的蕭鸞能怎麼著？即便他殺光高、武子孫，對橫在太廟裏的死人卻毫無辦法，只能“詔可”，去給侄子蕭長懋穿孝致哀。
所以說，從這件事看，蕭長懋雖然被撤去太廟正主的待遇，但沒有被削去廟謚，依舊在太廟陰室陪祭，並沒有被棄之如履，也算不幸中的萬幸。
06，南朝首例小宗尊崇本生既然作為小宗入繼大宗的皇帝，蕭鸞自然也面臨追尊本生的局面，他在即位後的當年十一月，就追尊本生父始安貞王蕭道生為景皇，本生母始安王妃江氏為懿後，並為他們在禦道西立廟，建陵號修安。
顯然，蕭鸞是參考漢代舊例，追尊本生為皇、為後，而不是為皇帝、皇後，這樣既不侵犯皇統正宗，也能兼顧父子天性。建武四年（497）秋八月，蕭鸞又追尊親祖母王氏為恭太後。
永泰元年（498）七月，47歲的蕭鸞駕崩，太子蕭寶卷即皇帝位，即臭名昭著的東昏侯童鞋。
蕭寶卷給老父親蕭鸞追上廟謚為高宗明皇帝，神主升祔太廟，因為蕭鸞之於蕭賾，按倫理為弟弟，按義理則為臣子，所以神主位在世祖蕭賾之下，兄弟並列同昭穆，不為世數。
高宗在廟號群體中，也是個贊譽較高的廟號，在蕭鸞之前，只有商朝高宗武丁，另外就是漢高宗劉奭，但因為功德不夠廟號又被扒下來，所以，就只剩下武丁一個高宗。
蕭寶卷顯然是拿他爹類比商王武丁，武丁經過小辛、小乙之亂一飛衝天，是殷商王朝知名的中興之主，蕭鸞則是“平定”蕭昭業、蕭昭文之亂局，有中興他們大齊的功勞，所以，才給他追上既有“中興之主”稱譽、同時還具有“守成令主”美譽的高宗廟號。
再蕭寶卷之後，蕭齊的宗廟格局就再也沒有改動過，因為蕭寶卷、蕭寶融兄弟連續被廢殺，沒有升祔太廟那一天，蕭齊就亡國了。
07，猴格說蕭齊政權只存在短短的24年，在太廟禮制方面卻是花樣百出，什麼後妃位列正神，什麼首例太子妃袝廟，什麼太子提前袝廟，還有追尊皇太子為皇帝稱宗入廟，成為漢政權中的首例等等，簡直是混亂不堪，攪合的讓人頭昏。
由於史料的缺乏，蕭齊廟制中到底有沒有虛太祖位？就只能靠推測了。但蕭齊廟制儼然是繼承劉宋廟制。
最典型的就是因為沒有顯赫祖先，湊不夠七廟，再加上開國皇帝想占據太祖之位，但又顧忌像曹叡那樣招致時人及後世譏笑，就把已經去世的配偶擡進太廟，列入皇帝宗廟系統中，來湊足七廟之數，這個顯然是南朝對魏晉廟制以及傳統禮制進行的重大變革，是違背傳統的，也是不被接受的，所以很快被蠲juan除。
蕭齊王朝還有兩個首創，其一，就是讓太子妃提前袝廟，哪怕是個陪祭，這簡直是前無古人後無來者；
其二，讓善終於位的皇太子蕭長懋稱宗入廟，蕭昭文如此操作，不知道是不是受北魏景穆太子拓跋晃稱宗入廟的影響，總之，鮮卑人拓跋晃成為國史首例，而蕭長懋則成為漢王朝首例，在此後，太子之子當了皇帝的，基本都能把太子爹擡進宗廟。
想像一下蕭齊王朝如果能千秋萬代，太廟的格局，以猴格淺見，必然是太祖蕭道成占據C位，世祖蕭賾、高宗蕭鸞位居二祧，這老三位是絕逼的萬世不遷，畢竟太祖、世祖有開基之功，而高宗是本支騰飛的大功臣。
寫到這裏，猴格又開個腦洞，如果蕭遙光童鞋謀逆成功的話，那蕭齊宗廟會不會更熱鬧？他會是像蕭鸞那樣改認爹？還是像蕭衍那樣重新開宗立派呢？
就是這樣。
圖片來自網絡侵刪。圖表系猴格自制。
參考資料：南齊書、宋書、南朝齊會要等等。
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作者有話說：蕭齊廟制資料真的太少了，少到撓墻ing。