現代社會，盡管我們可以選擇的業余生活十分豐富，但大部分人的選擇都十分單一，這時候，發展一項喜歡的技能就變的很重要。
當然，古人們的業余生活也不單一，許多歷史上有名的人都擁有自己的興趣愛好與一技之長，他們有些能引領時尚，也可以帶火閑暇娛樂活動。
今天就和我一起來看看吧。
NO.1
康熙：連戲曲都會的全能皇帝
康熙，可謂稱得上最全能勤奮的皇帝。
一生好學不倦，涉獵廣博，不僅精通滿文和漢語，而且對代數、幾何、天文學、醫學等西學也頗有建樹，還有一定的藝術造詣，書法功力深厚。
他的優秀程度連瑪麗蘇小說作者都望而卻步，不敢下筆。
可這樣一位權威有魄力的男人，上一秒還在朝堂之上操心國事，擔憂兒子。你能想象，他下一秒就回到樂部的園子，沈迷於戲曲了嗎？
康熙父親順治對戲曲獨具見解，並對元雜劇《西廂記》情有獨鐘，還將《西廂記》翻譯成滿文。耳濡目染之下，培養了康熙對戲曲熱愛。
政務之暇，總愛拉著太後、皇子皇孫們、寵臣們共賞戲曲。還擴建內廷樂部，增大規模。
不僅愛看，他還會奏。在為昔日大臣高士奇踐行之際，親奏《普唵咒》以表送別之意，並高談對其中樂理見解，以曲才自炫。
“從康熙朝開始，戲曲演出在宮中占有了較高的地位……這不僅是為了滿足皇家的聲色之娛，也是對中華民族傳統文化和傳統道德的認同和弘揚”。
康熙對民間戲曲放松管制，包含著他對戲曲文化的深刻理解，他深諳其中包含的濃厚宗教禮節的思想，並將此作為工具，教化於民。戲曲由此得以在清朝蓬勃發展。
NO.2
管輅：算命大師
管輅（lù）是三國時期魏國有名的術士，精通《周易》，通曉占蔔之術天文地理，占蔔看相，風水堪輿，無不精通。
據記載，他給許多達官貴人們算命，屢屢中的，分毫不差，甚至還算中了自己的死期。
公元248年，管輅當上了秀才。一日，吏部尚書何晏請管輅，為自己算上一卦，看看自己的官位會不會到三公。
管輅為他蔔卦解夢，並說何晏掌握重權，身居高位，但不為人所敬重愛戴，多是懼怕他的官權才阿諛對待，勸他小心謹慎，多行仁義之事。
後來回家，舅舅責備管輅說話太直，管輅卻說：“和死人說話，有什麼可怕的呢？”舅舅大為憤怒，咒罵管輅驕狂荒謬。
這年朝會，西北起大風，塵土飛揚，遮天蔽日。十來天後，何晏被殺，管輅的神機妙算再次令人嘆服。
管輅一生著作頗豐，為後世留下了豐富的文化作品，他的術書類藏品眾多，堪比皇家館藏。
其後三國演義也有他的文學形象，書中管輅為曹操占蔔，預言生死及戰事，令眾多讀者印象深刻。
NO.3
李郃：我發明了大富翁
李郃（hé）出生地在今湖南。他勤奮好學，文采卓然，被薦科考，喜獲狀元。後因得罪宦官被貶離京。
他才華橫溢，不僅會讀書，還玩得精彩。李郃在唐文宗大和四年左右創造了“采選”，後也被稱為“葉子戲”“官場圖”“骰子選格”。
他用這樣遊戲的方式來控訴超綱混亂，官場升遷、降職莫測的現象。
這是一種類似飛行棋的拋骰子遊戲，參與者用棋子在圖譜的穴格子裏走動，行走路線就是官職高低，最終到達太傅位置的玩家勝利。
各時期玩法略有區別，發展到五代十國及宋朝，搏戲者需要根據官場秩序進行遊戲。玩家通過這個遊戲了解朝廷機構設置，體驗官場沈浮。骰子有四字的，六子的……
升官圖種類很多，經歷了不同時代的發展與改進，一直到清朝都非常流行。
NO.5
朱瞻基：我一投一個準兒
公元1427年，某一天，風和日麗，惠風和暢，宣德皇帝朱瞻基身著寬松的紫色皇袍，頭戴黑色笠子帽，攜侍衛，在禦園之中悠閑地玩起了遊戲。
觀景臺下放上凳子，旁邊的侍衛盛美酒，記籌數。宣德皇帝執紅矢，對手執藍矢，他已投的三矢全中，一個正中壺口，一個投入壺耳，還有一只正好“依桿”。
這是明代畫家商喜創作的《明宣宗行樂圖》中的一個畫面。
明宣宗是明成祖朱棣之孫，他在位期間不僅政得其平、蒼庾充羨、閭閻樂業，文化發展也繁榮昌盛。
尤其是投壺運動。受到他的影響，投壺成為社會的新風尚。遊戲人群越來越廣泛，從上層的文人士大夫，逐漸走向布衣百姓。
朱瞻基的這張寫真畫絕非“擺拍”，就是他的日常。
每因國事煩悶之際，就愛投投壺以緩解。他技藝高超，不滿足於同宮女、太監們比賽，常常邀寵臣們共同玩耍。
明朝時期，重文輕武的政策也為投壺運動提供土壤，只需方寸之地，一群人，以壺為靶，以矢代箭就可以展開遊戲。
自然，當皇帝也對這個運動表示喜愛，它就不覺地被打上了一個標簽。上行下效，臣子百姓也都熱衷於這項活動。
玩法也獲得空前發展，據候珦《投壺奏矢》記載，明代投壺招式就多達一百四十余種。
不同的投擲方式、各式的擺放位置……花樣繁多，娛樂性極強，還衍生了投壺教學、投壺賭博等行業。
NO.6
張果：大變活驢
張果，也稱張果老，著名煉丹家，作為八仙之一，是中國婦孺皆知的神話人物。其實，歷史上也的確有張果其人。
傳說，他是帝堯時代的侍中，到唐初，已活了三千多歲。他出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行萬裏，休息時，便把這驢像紙一樣折疊起來，置於巾箱中。
乘坐之時用水噴，這紙就成了真驢。唐玄宗曾召他至京師，出演種種法術，後被授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。
元代畫家任仁發作《張果老見明皇圖》，畫面展現了張果老在唐明皇前施幻術的過程。右側坐在繡墩上的老人就是張果，著青衣，雙掌向上，面露微笑。
身前一個小童於布袋中放出鞍轡皆全的小驢，這個小驢似乎就跑起來了。
左側一著黃袍，戴襆頭，身材魁梧，面頰豐滿的人就是唐玄宗李隆基。他目不轉睛地看著這飛驢，手扶團椅龍體前傾，其後的侍衛也拍掌叫絕，為此精怪之物而贊嘆。
還有許多關於張果的傳奇故事，拒絕唐太宗、唐玄宗召見；在武則天召見的途中假死；還能切換外貌形態，掉牙白發的老者頓時變為精力充沛的青年……
唐代幻術盛行，像張果一樣的各路人才紛紛獻技。
這項活動在當時喜聞樂見，常常用作外交表演，用以彰顯國威。妖貓傳中的幻術展現就以此為依據。
據說，見唐玄宗後張果老雲遊四方，敲打著漁鼓簡扳，在中國民間傳唱道情，勸化世人。所謂道情，源於唐代的道曲，以道教故事為題材，宣揚出世恩想。
無論故事幾分真假，張果的事跡都為戲曲帶來了生動的故事題材。道曲在明清流傳甚廣，題材多樣。
此後還在在各地同民間歌謠結合，發展成多種曲藝如陜北道情、義烏道情、湖北漁鼓、山東漁鼓、四川竹琴等。
時代變遷，社會文化也不斷嬗變，那些看起來流失了的，其實並未完全離開我們的生活，可能以其他的方式，伴隨時代前進。也正是在這些達人們的努力下，它們才有如此強大的生命力。
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【參考文獻】
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趙建春.“體育皇帝”朱瞻基對明朝投壺運動風靡的策動【J】.蘭臺世界.2014(06):63-64